1519 résultats pour "kanté"

• KANT ET LA LIBERTE

• MALEBRANCHE — LEIBNIZ - MONTESQUIEU - HUME - ROUSSEAU - KANT

• L'occasion et l'objet général de la « Critique de la raison pure » (KANT)

  est plus grand qu'une de ses parties, ou que Dieu est bon, parce que cela résulte nécessairement de la définitiond'un tout ou de Dieu. En d'autres termes, des jugements a priori sont possibles, s'ils sont analytiques. Mais celasuppose des définitions préalablement posées par lesquelles dans le concept d'un objet soient liés un certain nombrede caractères. Il s'agit donc de savoir comment sont constituées de telles définitions. Dès longtemps, Kant avaitremarqué — et c'est de ce moment que l'on pe...

• L'amitié chez Kant: extrait de la Doctrine de la Vertu, Métaphysique des moeurs, partie II

• Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785), première section,

  commandé L'amour pathologique : réside dans le penchant, la sensibilité Une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but mais de la maxime d'après laquelle elle a été décidée : ne dépend pas de la réalité de l'objet de l'action principe du vouloir sans égard à l'objet de la faculté de désirer = la valeur de l'action se situe dans le principe de la volonté . Dans le cadre du devoir , la volonté est déterminée par un principe a priori, et non par un...

• KANT et la causalité

  chose à une autre qui n'y est pas intrinsèquement contenue. Kant exprime donc, dans son propre langage (celui dutribunal de la raison pure), la démarche de Hume : on somme la raison, on mène une enquête, on apporte la preuve, on dépose les conclusions; la question de l'origine des concepts est ainsi reliée à celle de la légitimité de l'usage des concepts. Le problème mis en place par Hume est en effet crucial : derrière l'expérience, il y a toujours la supposition de laconstance de l'expé...

• PROJET DE PAIX PERPÉTUELLE, Esquisse philosophique, Emmanuel Kant (résumé)

• THE TRANSCENDENTAL ANALYTIC: THE SYSTEM OF PRINCIPLES - KANT

• ORIGINE PROBABLE DE L’HISTOIRE DU GENRE HUMAIN de KANT - résumé, analyse

• Kant (Conjecture Sur Les Débuts De L'Histoire Humaine): instinct de nutrition et instinct sexuel

• L'homme conscient de son devoir n'est pas, dans le monde, phénomène mais noumène ; il n'est pas une chose, mais une personne. KANT. Commentez cette citation.

• KANT et Leibniz

  dans l'étymologie de la chose (et rappelons que la chose est un mot pour la cause), la question du droit en amont de la vérité, et l'origine de la raison elle-même en même temps que son intérêt (le souci constant deKant, dans la Critique de la raison pure). Il faut bien reconnaître que celle-ci est impliquée de toutes les façons dans ce qui est nommé sontribunal. Elle est à la fois accusée (pour tout ce qu'il y a d'irrationnel dans l'« anti-finalité » qu'on trouvedans le monde)...

• FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MœURS Emmanuel Kant (1724-1804) (résumé et analyse)

• "La majesté du devoir n'a rien à faire avec la jouissance de la vie." Kant, Critique de la raison pratique. Commentez cette citation.

• PREMIERS PRINCIPES MÉTAPHYSIQUES DE LA SCIENCE DE LA NATURE d’Emmanuel Kant (résumé et analyse de l’oeuvre)

• Kant, "Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique" (4 et 5ème proposition)

• PROLÉGOMÈNES À TOUTE Métaphysique FUTURE Emmanuel KANT (philosophie - étude d'une oeuvre)

  possible. La réponse à cette question ne peut être tirée que du concept, « encore pro­ blématique »d'une telle science. t La possibilité de jugements synthétiques a priori pose problème. C'est la même chose que demander comment est possible une connaissance par la raison pure. L'existence de la métaphysique dépend entièrement de la solution à ce problème. Faute de répondre à cette question, les métaphysiciens sont tenus de s'abstenir ; ils ne peu­ v...

• « De la méthode relative aux sensibles et aux intelligibles en métaphysique » in Emmanuel KANT Dissertation de 1770, § 23, pp. 87-91.

• Encyclopedia of Philosophy: THE TRANSCENDENTAL DIALECTIC: THE ANTINOMIES OF PURE REASON - KANT

• Kant : ''Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résister quand se présente l'objet aimé et l'occasion?..''

• KANT: « La morale n’est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. »

  SUJETS GÉ:'iÉIL\UX ré3.lise pa5 cette nécessaire conjonction de la vertu et du bonheur (1) que l'auteur de la critique conclut à l'existence, au-dessus de la nature, d'un être qui assurera cette conjonction indispensable pour assurer la cohé­ rence rationnelle de la morale; l'existence de Dieu est un postulat de la rai;,on pratique, et elle est exigée pour garantir le bonheur aux vertueux_ On ne peut donc pas reprocher à Knr de fa...

• « Le bonheur est un idéal, non pas de la raison, mais de l'imagination. » E. Kant (1724-1804), Fondements de la métaphysique des moeurs.

• Explication du texte de Kant : « Chez l’homme ... » (extr. de l’Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique)

• Kant, critique de la psychologie rationnelle.

• Conception kantienne de l'imagination - KANT

• Critique du dogmatisme chez KANT

• La liberté et l'histoire chez Kant

• Déterminisme et liberté chez Kant

• PODCAST: «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen. » Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785).

• PODCAST: «La colombe légère, lorsque, dans son libre vol, elle fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait s'imaginer qu'elle réussirait bien mieux encore dans le vide. » Kant, Critique de la raison pure (1781).

• KANT: NATURE DE L'ILLUSION

• LE DEVOIR ET LA VIE CHEZ KANT

• Commentez cette définition des «lumières» par Kant (article «Qu'est-ce que les Lumières ?») : «Qu'est-ce que les Lumières ? La sortie de l'homme de sa minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c'est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui, minorité dont il est lui-même responsable puisque la cause en réside non dans un défaut de l'entendement, mais dans un manque de décision et de courage de s'en servir sans la direction d'autrui. Sapere

  lement, on peut même être complice de cela parce qu'on trouve plus commode de laisser penser les autres pour nous ou parce qu'on a peur de se servir de notre propre raison. Cette peur est liée à la crainte de perdre des illusions rassurantes ou au refus de s'opposer aux autres. En ce sens, la liberté coûte toujours puisqu'elle réclame notre arrachement à ce qui nous est le plus familier et le plus agréable.

• L'ÉTAT ET L'INDIVIDU CHEZ KANT

• l'homme permettait de faire sortir les États, selon Kant, d'un « état naturel » qui les poussait à d'incessantes guerres entre eux et pouvait créer un nouvel ordre international qui empêcherait les guerres.

  Liban. Ton Papa quit’embrasse. Sophie fourralalettre danssapoche etrentra chezelle.Alberto l’avaitmiseengarde contre detelles rencontres dans la forêt. Maisellenepouvait quandmêmepaslaisser lepauvre ourson errerdans laforêt àla recherche d’une improbable Hilde-de-l’autre-côté-du-miroir. 288 Chapitre 26

• Nos connaissances viennent-elles entièrement de l'expérience ?

  Cette énigme de l'induction rend problématique la constitution d'une science empirique : comment nosgénéralisations empiriques, obtenues à partir de nos connaissances d'expérience, pourraient-elles être justifiées?Mais, en réalité, ce que révèle l'énigme de l'induction, c'est peut-être moins le caractère injustifié ou paradoxal detoute connaissance empirique, que l'existence, au sein même des sciences empiriques, de connaissances qui neproviennent pas de l'expérience. En effet, nous...

• KANT: LA RAISON ET LA PRATIQUE

• KANT: L'ESPACE ET LA CONNAISSANCE

• On se pose la question

  La formulation de l’auteur, « on pose la question… », laisse penser qu’il entre dans un débat et réagit à une(des) hypothèse(s) qui ont cours à l’époque. Il convient sans doute de voir là, au-delà de la recherche d’une réponse personnelle à cette question, l’expression d’une certaine impatience devant la naïveté qu’il prête à la question dont l’origine se trouve vraisemblablement dans les ouvrages de Rousseau, selon lequel l’homme naîtrait naturellement bon, en même temps qu’une mani...

• La raison peut-elle atteindre le réel ?

  qu'il faut renverser le rapport entre l'esprit et la nature comme Copernic a renversé le mouvement entre la Terre etle Soleil.Cela ne s'applique bien sûr qu'au monde observable, le monde des phénomènes, et en aucun cas à celui desessences.Rappelons sommairement que Kant distingue dans la « Critique de la raison pure », les jugements analytiques (« leschats sont des félins ») qui ne contiennent pas d'informations (félin fait partie de la définition de chat) et lesjugements synthé...

• Kant et la morale aristotélicienne

  Kant et la morale aristotélicienne La conception aristotélicienne de la morale est définie comme étant une morale du bonheur. Agir moralement, pour le stagirite, revient à se conduire selon certaines règles afin de vivre en accord avec la nature. La morale se compose alors d'un ensemble de conseils permettant l'acquisition d'un bien relatif, c'est-à-dire l'établissement d'une relation harmonieuse entre l'individu et la nature. Kant s’oppose à une telle conception de la morale et ceci à par...

• KANT: LE CONCEPT ET LA SCIENCE

• KANT: L'EXISTENCE DE DIEU

• ANTHROPOLOGIE ET LIBERTÉ - KANT

• LES IDÉES PÉDAGOGIQUES DE KANT

• L'état de tutelle selon Kant

  Dans le texte étudié, extrait de Qu’est ce que c’est les Lumières ? rédigé par Emmanuel Kant et publié en 1784, l’auteur va dénommer la question de l’individu, plus spécifiquement des Lumières comme le montre le titre de l’ouvrage de Kant . Les Lumières est un courant philosophique du XVIIIe siècle qui fait appel à une indépendance et une émancipation de l’individu. Dans cet extrait, E. Kant met en avant sa thèse selon laquelle il invite le lecteur à sortir de son état minoritaire dans leq...

• La raison chez Kant

• L'analyse du texte de kant

• LES IDÉES POLITIQUES DE KANT

• Qu'est-ce qu'un philosophe des Lumières?

  1. a) Kant semble lui-même se réclamer des Lumières : en effet, lorsqu'il écritdans son article Qu'est-ce que les Lumières ? que la devise des Lumières est « Aie le courage de te servir de ton entendement », il semble bien qu'il parleautant de sa devise personnelle que de celle de toutes les Lumières. Maisqu'entend-il précisément par là ? Se « servir de son entendement », c'est selibérer de la superstition, ce préjugé consistant à se représenter la naturecomme n'étant pas soumise aux r...