5319 résultats pour "moralisme"

• Existence du mal et morale

  Mots composés. a) Avec le préfixe mal: Maladroit; -malveillant; -malfaisant; -malfaiteur; mal intentionné; -mal pensant; -malchance; -malfaçon; malentendu; -malheur (et malheureux); -malédiction; maléfice (et maléfique); -mal famé; -malavisé; -malvenu; - malencontreux; -malhonnête; -malpropre; -malsain; - malversation. Mauvais (mauvaise volonté; -mauvaise foi; -mauvaise conscience; -mauvaise intention; -mauvaise excuse; - mau­ vaise fortune). b) Avec le p...

• Piste de réflexion : A quoi reconnais-t-on une action morale ?

• Conscience psychologique et conscience morale

• Généalogie de la morale [Friedrich Nietzsche] - fiche de lecture.

• Est-il possible d'assigner une origine aux valeurs morales ?

  – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède une origine, etnous invite à la déterminer. – La morale : domaine dans lequel notre action est guidée par des règles du bien, lesquelles trouvent leur source soit dans la société (les mœurs) soit dans l'intériorité d'une conscience individuelle, soit encore dansl'exigence d'une raison pratique et d'une bonne volonté. La morale, sous les différentes formes qu'elle prend,nous dic...

• Progrès technique et progrès moral

  Introduction : Comme on peut le voir dans le récit que Platon du mythe de Prométhée dans le Protagoras , le besoin est né de la nature ou condition mortelle de l'homme ou plus exactement du mauvais partage des biens entre lesanimaux ; partage opéré par Epiméthée. Si l'on peut parler effectivement de besoin c'est dans la mesure où cedernier est essentiellement un manque matériel. Or pour pallier ces manques, Prométhée « dérobe à Héphaïstos et àAthéna le génie créateu...

• La satisfaction des besoins économiques est-elle un obstacle à la satisfaction des valeurs morales ?

  - Pour Rousseau ( Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ), l'homme qui ne se préoccupe que de la satisfaction des besoins matériels, c'est le sauvage à l'état primitif. Dans cet état de nature, l'hommeest un être amoral, qui n'a d'autre valeur que le soucis de son existence, maisqui ne connaît ni le bien ni le mal dans la mesure où il est solitaire etn'entretient aucun rapport avec ses semblables. En réalité, et à la différencede la conception hobbesien...

• Le bonheur est-il affaire de morale ?

  Plus, il faut également vaincre la plus forte opposition au bonheur. La « peur »est présentée par Épicure comme le mal radical qui empêche les hommesd'être heureux. Quatre peurs sont désignées, assorties de quatre remèdes(c'est le Tetrapharmacon , qui signifie quadruple poison et en même temps quadruple remède) : 1) La peur du dieu, que la philosophie évince en montrant que les dieux nefont pas partie de notre monde. 2) La peur de la mort, surmontée par l'idée que la mort « n'e...

• LA MORALE DE DESCARTES

  sujet, désireux d'acquérir la parfaite certitude, s'applique à ne recevoir aucune chose pour vraie qu'il ne la connaisseévidemment être telle : il doute, usant de sa liberté, refusant d'abord son assentiment à ce qui n'est pas l'évidencerationnelle car nous avons un libre-arbitre qui fait que nous pouvons nous abstenir de croire les choses trompeuses,et ainsi nous empêcher d'être trompés. Ce doute d'ailleurs n'est en rien une décision de sceptique ou un artifice dedialecticien. Il est une épreuv...

• Que veut dire "la conscience est-elle toujours implicitement morale" ?

• Les relations entre les individus sont-elles basées sur la morale ou sur une lutte ?

• Ripert, la Règle morale dans les obligations civiles (extrait) (anthologie de textes juridiques).

• Discuter ce jugement d'E. Faguet : « Le théâtre vit de morale et meurt d'intention moralisante. Toute grande œuvre dramatique suppose une question morale et la suggère. Toute œuvre dramatique qui prétend traiter une question morale compromet dans sa propre chute, du moins dans son insuccès, la leçon qu'elle prétend donner. »

• Quelle place faire, en morale, à la notion de solidarité ?

• LA PROBLÉMATIQUE DU FONDEMENT DE LA MORALE - LA LIBERTÉ

  L'ÂNE DE BURIDAN L'exemple ou argument de «l'âne de Buridan 1 >> a longtemps servi et peut servir encore à poser ou à illus­ trer le problème de la liberté. Présenté sous diverses formes, il revient à supposer qu'un âne absolument libre placé à égale distance de deux mesures d'avoine mourrait de faim - ou que, sollicité avec la même force par une mesure d'avoine et un seau d'eau, il mourrait à la fois de faim et de soif....

• La notion de lois a-t-elle la même signification pour le moraliste et pour le physicien

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  • Deuxième partie: de l'éthique traditionnelle à sa problématisation. Une véritable morale peut-elle se fonder sur l'abstinence ou la crainte ? — Le dualisme humain et les tentations du désir. Thèmes du péché de la chair, du jugement dernier, de laresponsabilité au regard de Dieu. « Idéal ascétique»: valorisation du renoncement et de l'abstinence. — La critique spinoziste d'une morale qui fait agir plutôt par crainte que par vertu positive. La vie heureuse elle-même est condition de mor...

• L'OBLIGATION ET DIEU : MORALE ET RELIGION ?

• L'origine de la conscience morale

• MAUPERTUIS : ESSAI DE PHILOSOPHIE MORALE, SYSTEME DE LA NATURE (Résumé & Analyse)

  -' Seule une loi de la raison peut fonder l'action morale •~[•Hl Au fondement de la morale, il ne peut y avoir qu'une loi universelle, une loi de la raison. La recherche du bonheur ne répond pas à cette exigence. Elle ne peut donc pas jouer le rôle que Maupertuis voudrait lui assigner. L'idée de bonheur est trop subjective pour fonder une morale C omme le fera re mar ­ que r Emmanuel Kant , le concep t du bon­ h e ur est si in...

• Notions de déontologie, éthique et sens moral

• D'où la morale tire-t-elle les substances de ses prescriptions et de ses interdictions ?

• Est-il vrai que l'optimisme soit un des éléments essentiels de la vie morale ?

• De l'universalité des notions morales. Discuter les objections des sceptiques ?

• Quelle peut être l'origine de la conscience morale? La conscience morale est une des modalités (manière d'être) de la conscience....

  Quelle peut être l'origine de la conscience morale? La conscience morale est une des modalités (manière d'être) de la conscience. On parle d'une conscience morale, mais aussi d'.une conscience psychologique, artistique, reli gieuse. En tant que conscience, la conscience morale est capacité de dédoublement et se manifeste par la capacité de porter des jugements se rapportant à l'action: « La conscience consiste à juger correctement ce qu'on doit faire» (Aristote, Grande Morale, 1197 b). Elle se...

• Le sentiment du devoir accompli suffit-il à fonder la moralité de nos actions ?

• A quoi reconnaît-on que l'on a accompli un acte moral ?

• Quel sens, appliqué à La Bruyère, le mot « moraliste » revêt-il ?

  Décrire et conseiller Le moraliste n'est pas dupe de son pouvoir. Il sait qu'il n'a guère d'autorité et qu'il ne peut que conseiller. Faire « renoncer fermement » aux travers du monde (DC, 98) est une autre histoire. Au début de son Discours sur Théophraste, La Bruyère réduit même sa tâche à la description : « Je me renferme seulement dans cette science qui décrit les mœurs, qui examine les hommes et qui développe leurs caractères ». Cependant...

• De la souffrance morale. Comment la distinguez-vous de la souffrance physique ? Quelles sont ses principales modalités ? Quelle est sa valeur ?

• Pour être moral, faut-il se connaître soi-même ou s'ignorer ?

  r ~!ORALE THÉORIQUE 277 à fonder la morale. Il n'en est pas de même des caractères essentiels qui font de nous des hommes : la raison et la liberté. 1 o Il est nécessaire de se savoir raisonnable et librE' pour fonder une morale véritable, une morale du devoir : ceux qui ne reconnaissent pas à l'homme ces prérogatives peuvent établir un code de recettes pour par­ venir au bonheur Je plus grand possible; ils ne fondent pas...

• LA MORALE SOCIALE

• La Moralité Chez Un Fils De Guy De Maupassant

  Conclusion : Bib : MAUPASSANT, Guy de. Un Fils , Gallimard, Contes et nouvelles, 1974. FOULQUIÉ, Paul. Dictionnaire de la langue philosophique, Paris, Presses Universitaires de France, 1962. --- Informations sur l'utilisateur --- Sujet que l'utilisateur souhaitait consulter : (Id: 148866) Tristan Et Iseut Nom : S Maria E-mail : [email protected] Id user : 94199 Pour visualiser son profil suivez ce lien : http://www.devoir-de-philosophie.com/compte/honmis.html --- Informations s...

• Morales, Luis de - peintre.

• Morales, Luis de - biographie.

• Contrainte sociale et obligation morale ?

• La vie morale en l'homme est-elle exclusivement un produit de la société ?

• Peut-on se donner pour règle morale de suivre la nature ?

  Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de laréalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sans consistance.Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste.Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièrement inégalitaire. En effet, il est universel, nécessaire, irrécusable.Cette fausse loi sous laquelle nous vivons est intrinsèquement f...

• Genealogie de la morale

• Quel rôle l'art peut-il jouer dans l'éducation morale ?

• La moralité consiste-t-elle a etre animée de bons sentiments ?

• Est-il vrai que la loi morale se présente sous la forme d'un impératif ?

• La question sociale est-elle une question morale?

• Conscience et valeur morale d'une action ?

• ENQUÊTE SUR LES PRINCIPES DE LA MORALE, David Hume

• Peut-on être libre en se soumettant aux obligations de la loi morale ?

  hétéronome (ibid., § 8 ; «autonome» : qui pose lui-même sa loi ; «hétéronome» : qui reçoit sa loi d'un autre, autreêtre ou autre principe – ici la volonté soumise au désir). Il est clair que les lois sociales sont par elles-mêmeshétéronomes ; dans la mesure où elles sont morales elles peuvent être posées par la volonté du sujet comme sespropres lois : elles sont alors autonomes pour ce sujet. 2. Si la loi morale est la loi de ma raison, non subie comme une règle hétéronome, peut-on parler...

• Loi morale, loi physique, loi civile

• LA VALEUR MORALE DU TRAVAIL ET LE PROBLÈME DU LOISIR ?

  une modi fication directe des éléments, l'activité technique, respectueuse du déterminisme, vient à ses fins par un détour. Comparons les danses de sorciers pour obtenir de la pluie au moderne poudrage de l'atmosphère à la neige carbonique. Ce travail se présente donc, selon l'expression de HEGEL comme « une ruse de la rai son ». Le détour est constitué le plus généralement par l'emploi d'intermédiaires (outils, procédés physiques, chimiques, biolo giques, sociologiques et psychologi...

• Quels sont les rapports entre morale et politique dans l'Antiquité ?

  morale. Dès ce départ, la morale est étroitement liée à la politique. Car si Socrate questionne ainsi ses concitoyens, selon Platon, c'est parce que, dénué de la véritable connaissance sur ce qu'est la justice, aucun homme ne peut véritablement posséder la politique comme une scien­ ce. Tout au plus, comme certains grands hommes, parmi lesquels Platon compte Périclès ou Aristide, dit le Juste, peuvent-ils en avoir une opi­ nion droite qui...

• Controle de connaissance sur la Morale et l'Ethique (Kant, Rousseau)

• Un dogme religieux peut-il tenir lieu de règle morale ?