7097 résultats pour "raisonnablement"

• Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?

  1 PHILOSOPHIE~ l'HISTOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 14 '> NOUVELLE

• Sujet : La recherche du bonheur est-elle raisonnable ?

• Méthode, raisonnement et logique ?

• Les idées de la Raison : l'âme ( KANT)

• La foi s'oppose-t-elle à la raison?

  Toutefois, précise Anselme, cet argument ne vise pas à convaincre démonstrativement celui qui ne croit pas : « Cen'est pas pour croire que je cherche à comprendre ; c'est pour comprendre ( ut intelligam ) que je crois. » C'est que, pour lui, la fonction de la raison n'est pas de produire à elle seule la certitude de l'existence de Dieu, mais seulementd'éclairer la foi. Le but d'Anselme est de rejoindre ce que la croyance pose déjà comme certain. Fides quaeres intellectum : la foi cherche l'inte...

• Un raisonnement logique est-il nécessairement vrai ?

  Cela étant , il nous est apparu qu’il ne serait conclure de la seule considération de sa seul e vérité formelle. La question s e pose à nous d’expliquer la raison pour quoi, alors même qu’elle garantit la vé rité formelle d’ une conclusion rigoureusement déduite. Garantir sa vérité matérielle Il en est ainsi pour la raison que les prémisses d’un raisonnement n’ont en logique que les prémisses d’un point logique, ce qui si gnifie que l’on ne saurait mont rer qu’il s’accorde avec...

• «Il serait raisonnable qu'être un penseur eût tout de même le moins de différences possibles qu'avec être un homme.» Kierkegaard. Que pensez-vous de ce voeu et quelle tâche pensez-vous qu'il assigne à la philosophie ?

  - PLATON, L'Apologie de Socrate, Théétète (172c-176a). DESCARTES, Discours de la méthode.— SARTRE, L'existentialisme est un humanisme. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ? On a bien souvent reproché au philosophe de s'enfermer dans sa «tour d'ivoire», reproche qui a amené un philosopheexistentialiste, Kierkegaard, à affirmer qu'«Il serait raisonnable qu'être un penseur eût tout de même le moins dediffêrences possibles qu'avec être un homme.» Formulation du pr...

• Madame de la Pommeraye, a-t-elle eu raison de se venger?

• Peut-on concevoir une religion dans les limites de la simple raison ?

• L'intuition et le raisonnement formel en mathématique ?

  • Le rôle joué par les mathématiques. Dans l'histoire de la pensée, les mathématiques semblent occuper une position privilégiée. La plupart des sciences,en effet, se sont constituées comme telles en se «mathématisant», c'est-à-dire en pensant leur objet selon lesprocédés et les techniques d'analyse ou de raisonnement propres aux mathématiques. S'affranchissant del'empirisme et de l'approximation, elles ont emprunté aux mathématiques leur caractère d'emblée logique et formel.Galilée disait...

• Faut-il toujours chercher à avoir raison ?

• KANT: Apprentissage et principes de la raison

  dire sa capacité d'examiner et de mettre à l'épreuve, par une démarche personnelle, ce que d'autres ont pensé.Pour dégager l'intérêt philosophique de ce texte, on peut revenir sur l'idée centrale pour en déceler les conditions etles conséquences, en illustrant à l'aide d'auteurs. L'idée centrale de ce texte est que la philosophie est unedémarche rationnelle et subjective. Philosopher, c'est penser par soi-même. A quelles conditions y parvient-on ? Onpeut développer les thèmes du "réveil"...

• L'usage de la raison consiste-t-il seulement à discerner le vrai et le faux ?

• La raison s'oppose-t-elle à l'expérience ?

  Bachelard considérait l'expérience immédiate comme le premier obstacle à la connaissance scientifique. Les informations fournies par les sens, le vécu sontsource d'erreurs. Ainsi, par exemple, de ce que cette pierre tombe plus viteque ce morceau de liège, j'en viendrai à établir une distinction entre «lord» et«léger» et à conclure que la vitesse de la chute des corps est liée à leurmasse. Or les scientifiques ont établi que, dans le vide, tous les corpstombent à la même vitesse. La form...

• La persuasion est-elle ennemie de la raison ?

• Etre raisonnable, est-ce renoncer à tous ses désirs ?

• Sujet : Lorsque je dis «j'ai raison», mon interlocuteur n'a-t-il plus qu'à se taire ?

• > Toute croyance est-elle contraire à la raison ?

• rien n'est plus dangereux que la certitude d'avoir raison

     

• La raison rejoint-elle la croyance religieuse ?

  FREUD. D'origine juive, mais formé à l'école de la philosophie des Lumières, du darwinisme et de l'hellénisme, Freud s'est trèsvite démarqué de la religiosité de sa famille. C'est, de son propre aveu, ses réflexions sur l'origine de la culture quil'ont amené à rencontrer le phénomène religieux . « Totem & Tabou » (1913), « Malaise dans la civilisation » (1930),« Moise & le Monothéisme » (1934), « L'avenir d'une illusion » (1927)., autant d'oeuvres qui témoignent de l'intérêtde Freud pour la reli...

• La raison chez Spinoza

  oublions notre être pour nous occuiJer uniquement ­ de-ce qui n'est pas nous; 'nous ne' pensons qu'aux différentes manières de n'être pas : nous choisis.:. ' sons 'entre une mort et ·u.ne autre .. Aussi beauèoup d'hommes pensent se faire libres en s'affirmant libres, en allant contre leur propre intérêt, en s'insurgeant contre la crainte , en renonçant à tout ce que le vulgaire appelle des biens, en vivant pour autre chose que pour e...

• La raison du plus fort de J. DE LA FONTAINE

  Dans le courant, Plus de vingt pas au-dessous d'Elie; Et que par conséquent, en aucune façon, Je ne puis troubler sa boisson. -Tu la troubles, reprit cette bête cruelle; Et je sais que de moi tu médis l'an passé. -Comment l'aurais-je fait si je n'étais pas né? Reprit l' Agneau; je tette encor ma mère. -Si ce n'est toi, c'est donc ton frère. Je n'en ai point. -C'est donc quelqu'un des tiens ; Car vous ne m'épargnez guère,...

• FREUD: La dictature de la raison

• Qu'est il raisonnable d'espérer de l'histoire humaine réelle.

• Peut-on avoir de bonnes raisons de ne pas dire la vérité ?

  Kant, dans Les Fondements de la métaphysique des moeurs, s'est efforcé dedonner à l'action morale des fondements rationnels: « Pour ce que j'ai à faireafin que ma volonté soit moralement bonne, je n'ai pas précisément besoind'une subtilité poussée très loin, [...] il suffit que je demande: "Peux-tuvouloir aussi que ta maxime devienne une loi universelle?" Si tu ne le veuxpas, la maxime est à rejeter. » Un principe d'action peut être ainsi considérécomme moralement bon si celui qui le fait...

• Le plan de la « Critique de la raison pure ».

  mathématiques, leur caractère de certitude. Il faut donc procéder à la preuve d'une manière plus profonde et plusdirecte, en montrant, par exemple, que, bien loin que l'expérience puisse donner naissance aux principes rationnels,elle n'existerait pas elle-même sans ces principes. (R. P., I, 157.) C'est précisément l'erreur de Hume de supposer, à l'origine de toute idée, l'expérience toute faite, comme un donné,ayant sa réalité propre et une nature définie, de telle façon qu'on en pourrait tirer...

• Le désir est-il l'ennemi de la raison ?

  nous oublierons notre famille ou nous amis. Par exemple ,Midas le roi de Phrygie est un homme passionné par l’or. Or un jour il trouve Philène en difficulté ; Midas aide cet homme. Pour le remercier, Philène lui propose de réaliser son désir le plus cher. Alors Midas lui explique qu’il voudrait que tout ce qu’il touche se transforme en or. Philène exauce son vœ u. Au début, Midas est heureux car tout ce qu’il voulait devenait de l’or. Mais au bout d’un moment, il ne pouvait plus manger car sa n...

• Est-on d'autant plus libre qu'on a de raison d'agir comme on le fait ?

• La métaphysique comme oeuvre de la raison n'est-elle qu'une illusion ?

• Etre libre, est-ce agir raisonnablement selon des lois ?

• Commentaire du texte de Kant sur la liberté et la raison

• La raison est-elle étrangère à la foi ?

• LE PRINCIPE DE RAISON SUFFISANTE

• Faut-il préférer être malheureux avec la raison qu'heureux sans elle ?

• La raison peut-elle constituer le principe suffisant de notre conduite ?

• Biographie raisonnée de Guillaume Appolinaire

  le calligramme (terme qu’il inventa désignant des poèmes écrits en forme de dessins et non de forme classique en vers et strophes qui le plus souvent ont la forme qui convient au thème du poème). Il fut le chantre maintes avant-gardes artistiques, notamment le cubisme ainsi que le surréalisme dont il a forgé le nom. Premièrement, nous verrons ce qu’à été l’enfance de Guillaume Apollinaire, et ce qu’il a vécu avant de commencer à écrire. Puis, nous ses différents voyag...

• Quel est le sens de l'expression: La raison d'Etat ?

• la certitude d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?

  d'une chose ne repose donc plus sur une définition postulée, comme en mathématique : sa connaissance neprésuppose aucun acquis préalable ; elle est inconditionnelle. Sa méthode est donc anhypothétique (sanshypothèse, sans présupposé), et son savoir absolu. Le dialecticien aperçoit en même temps ce que les choses d'une même espèce ont en commun et ce qui distingueles espèces entre elles. La dialectique consiste en un double mouvement de rassemblement et de division del'esse...

• la philosophie confirme-t-elle le fait d'etre un etre raisonnable ?

• En quel sens peut-on dire qu'on expérimente avec sa raison ?

  connaissance immédiate est empruntée, semble-t-il, au titre célèbre de l'ouvrage de Schopenhauer : «Le monde comme volonté et comme représentation ».• « ... Si nous étions livrés tout entiers à la société c'est du côté du général, de l'utile... que nous chercherions la connaissance ; le monde serait notre convention... »Pour Bergson, l'intelligence scientifique est celle de l'homo faber et de l'homo politicus. Elle découpe le monde en vue de l'utilité collective. Elle est un ensemble de conventi...

• La vérité est-elle dépendante de la raison de chacun ?

• Peut-on avoir raison contre les faits ?

  semblent floues et abstraites, et pour appuyer notre raison sur quelque chose de solide. Comte, Cours de philosophie positive : « Tous les bons esprits répètent, depuis Bacon qu'il n'y a de connaissances réelles que celles qui reposent sur des faits observés. » Il n'y aurait donc pas de connaissance sans les faits. II. Deuxième partie : le fait et son interprétation Cependant, malgré la fiabilité des faits et leur aspect très concret, n'existe-t-il pas une manière de déformer lesfaits...

• Kant: La raison est-elle facteur de liberté ?

  2 - Le manque de volonté pour raisonner par soi-même.3 - Ce pouvoir leur est volontairement délégué par ceux qui leur obéissent. [1] "Les Lumières sont la sortie de l'homme de la minorité où il est par sa propre faute. La minorité estl'incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui. Cette minorité, nous la devons ànotre propre faute lorsqu'elle n'a pas pour cause un manque d'entendement, mais un manque de décisionet de courage pour se servir de son entendement sans la dir...

• La conscience et la raison peuvent-elles entrer en conflit ?

• Montaigne: Peut-on se fier à la raison ?

  d'humilité. Cela montre bien que ce n'est pas de leur propre chef et par la force de leur raison qu'ils ont pu accéderà une réalité divine, mais bien parce qu'ils ont reçu la vérité divine par la « libéralité d'autrui », c'est-à-dire par lebon vouloir de Dieu. B. Nous n'accédons pas à la vérité par le « discours », c'est-à-dire par l'argumentation réfléchie et organisée, ni parl'entendement, c'est-à-dire par sa faculté de comprendre, mais au contraire parce que nous recevons la vérité...

• L’homme comme l’animal doué de raison (Hobbes)

• HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.»

  des intérêts égoïstes et dans laquelle l'homme met toute l'énergie de son vouloir et de son caractère, en sacrifiant àses fins particulières et actuelles toutes les autres fins qu'il pourrait se donner: « Pour moi, l'activité humaine en général dérive d'intérêts particuliers, de fins spéciales ou, si l'on veut, d'intentionségoïstes, en ce sens que l'homme met toute l'énergie de sa volonté et de son caractère au service de ses buts enleur sacrifiant tout ce qui pourrait être un autre but, ou plut...

• Le progrès technique est-il un progrès de la raison ?

  « Sitôt que j'ai eu acquis quelques notions générales touchant la physique, et que commençant à les éprouveren diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusques où elles peuvent conduire, et combien elles diffèrentdes principes dont on s'est servi jusqu'à présent, j'ai cru que je ne pouvais les tenir cachées sans péchergrandement contre la loi qui nous oblige à procurer, autant qu'il est en nous, le bien général de tous leshommes. Car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parve...

• Le désir entre-t-il nécessairement en conflit avec la raison ?

  Epicure énumère les conditions d'un désir légitime, tant dans les domaines de la législation, des conventions sociales, de la morale, que de la santé et de l'économie. Mais il s'agit là d'une formule de rhétorique ; une tellesomme d'exigences s'avère être une gageure, ou plutôt l'exposé des griefs d' Epicure envers la passion ; puisqu'elles sont non seulement inutiles, mais nuisibles. Dans d'autres textes, Epicure distingue parmi les plaisirs , ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qu...

• Le philosophe est voué par état a chercher la raison des choses. ?