7106 résultats pour "nature"

• ORIGINE ET NATURE DE LA CONSCIENCE MORALE

  fois cette pression disparue. Son intériorisation serait impossible si elle n'éveillait un sens moral latent et préexistant.La théorie du surmoi, écrit DALBIEZ, n'explique que la transmission d'une interdiction, elle n'explique pas cetteinterdiction même. » D'ailleurs la vraie morale n'est pas une morale de contrainte et d'hétéronomie mais de liberté etd'autonomie. Remarque. L'arbitrage entre la conception innéiste et la conception sociologique, on pourra le faire en abordant le problèm...

• Nature et Culture -Claude Lévi-Strauss

• TRAITÉ DE LA NATURE HUMAINE, A Treatise of Human Nature de David Hume (résumé & analyse)

• Art et nature 0 La nature comme modèle 1. L'Idée d'imitation Léonard de Vi nci demandait à ses élèves de«...

  Art et nature 0 La nature comme modèle 1. L'Idée d'imitation Léonard de Vi nci demandait à ses élèves de« se conformer à l'objet naturel », autrement dit de « se mettre en accord», de « se régler sur» la nature. Penser comme référence, elle invite à une subordination de l'artiste : elle est son modèle par excellence. L'imitation atteste ainsi de la va leur supérieure de la nature. 2 . Beauté et perfection " La peinture de • L' ar t iste aime la natu r e et la paysage doit relever et trouve be...

• Les classiques parlent sans cesse de « nature » et de « naturel ». D'où vient que Rousseau et la plupart des écrivains qui l'ont suivi leur aient reproché de manquer de naturel ?

• NATURE DES CHOSES SELON LEURS PROPRES PRINCIPES (De la) de Bernardino Telesio

• Les guerres sont-elles un effet de la nature humaine ?

  Dans toute société, les hommes sont divisés en groupes antagoniques, en classes sociales, en secteurs différentsqui sont souvent en rivalité les uns avec les autres. Une société entièrement pacifiée en elle-même n'existe pas. Onpourrait dire d'un point de vue psychologique qu'il existe une agressivité liée à l'instinct animal de l'homme, maiscelle-ci n'est pas suffisante pour expliquer le phénomène guerrier qui n'est non pas individuel mais social ethistorique. Toute guerre met en mouvemen...

• Kant et la méchanceté de la nature humaine

• 1 Art et nature 0 La nature comm.! modèle 1. L'Idée d'imitation Léonard de Vinci demandait à ses élèves de...

  1 Art et nature 0 La nature comm.! modèle 1. L'Idée d'imitation Léonard de Vinci demandait à ses élèves de « se conformer à l'objet naturel», autrement dit de « se mettre en accord », de « se régler sur» la nature. Penser comme référence, elle invite à une subordination de l'artiste: elle est son modèle par excellence. L'imitation atteste ainsi de la valeur supérieure de la nature. 2. Beauté et perfection • L'artiste aime la nature et la trouve belle. Aussi cherche-t- il à • La peinture de...

• Lucrèce, De la nature, I, vers 62-79, trad. J. Kany-Turpin, GF-Flammarion.

  La victoire d 'Épicure 39 nent. Il surgit, lève la tête, se dresse, et redresse avec lui toute l'humanité. Ses yeux mortels fixent désormais sans faiblir le visage céleste d'une religion écrasante. Prisonnière de son ignorance, l'humanité ne peut que subir son rapport au monde. « Si tous les autres phénomènes que sur terre et dans le ciel voient s'accomplir les mortels, tiennent souvent leurs esprits suspendus dans l'effroi, le...

• Le dernier progrès que fit la raison, achevant d'élever l'homme tout à fait au-dessus de la société animale, ce fut qu'il comprit (obscurément encore) qu'il était proprement la fin de la nature (1), et que rien de ce qui vit sur terre ne pouvait lui disputer ce droit.

• Qu'est-ce que l'histoire nous apprend sur la nature humaine? ?

  autosuffisant : il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la mainn'existe réellement sans le corps, l'individu humain n'existe sans la cité. C'est d'elle qu'il reçoit son humanité,son développement, son statut moral. « Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement lebesoin, parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait en rien partie de la cité et par conséquent est ou une brute, ouun dieu » Ne...

• L'HOMME OCCUPE-T-IL UNE PLACE PARTICULIERE DANS LA NATURE ?

• Kant (1724-1804) LA NATURE ET L'HISTOIRE es lois les phis générales de la nature sont les lois nécessaires L sam...

  Kant (1724-1804) LA NATURE ET L'HISTOIRE es lois les phis générales de la nature sont les lois nécessaires L sam fosquelles nous ne pourriom comprendre la nature : si � nous voyons par exemple des causes et des effets, c'est que nous ne pourrions appréhender la nature autrement. Cependant, une foule de lois particulières de l'expérience auraient aussi bien pu être tout 4 autres : ainsi, quelle nécessité que le rè e animal se distingue si simgn • plement...

• PENSÉES SUR L’INTERPRÉTATION DE LA NATURE de Denis Diderot : Fiche de lecture

  l'opinion cultivée à cause de sa tech nicité et irrite Frédéric Il par la chaleur conquérante de son ton -qui justement séduit le lecteur aujourd'hui. EomoN• Diderot. PeMéu sur l'in.terprélati

• Nature et société sont-elles au même titre objet de la science ?

• Les sciences morales peuvent-elles et doivent-elles être calquées sur les sciences de la nature

• ROUSSEAU: Le passage de l'état de nature à l'état civil

  sensation, et plus ou moins indistinct de l'animal. »Notre lecteur est peut-être porté à se demander en quoi ces considérations sur l'origine de l'humanité peuvent aiderà comprendre la réalité politique. Tout d'abord, remarquons que ces considérations se rapportent aussi à des réalités très proches, puisque ce quivaut pour l'humanité s'applique aussi à la formation des individus. L'histoire de l'humanité est à refaireperpétuellement en chacun de nous. Mais Rousseau marque une date esse...

• NATURE MORTE AU PANIER DE POMMES DE PAUL CEZANNE (analyse du tableau)

  Paul CEZANNE NATURE MORTE AU PANIER (vers 1888-1890) Huile sur toile 65 x 81 cm -Musée d'Orsay, Paris Paul CEZANNE (1839 -1906) Après avoir été influencé par l'Impressionnisme, il se met à peindre par larges touches, avec des couleurs franches. II géométrise la nature, la stylise, donne différents points de perspective sur un même tableau. Ses paysages comme ses natures mortes sont construits par la couleur et par la forme. Pour lui,...

• Hume (1711-1776) L, LA CONSTITUTION DE LA NATURE HUMAINE esprit humain n'a pas de nature origi,nelle ; sans facultés, sans...

  Hume (1711-1776) L, LA CONSTITUTION DE LA NATURE HUMAINE esprit humain n'a pas de nature origi,nelle ; sans facultés, sans organisation interne, il se réduit à l'origine à un ensemble incohérent d'idées, une collection ino,·ganisée de toutes les impressions qui l'affectent et l'ont affecté. L'esprit n'est au départ qu'imagination, non pas productrice d'idées neuves, mais reproduc­ trice servile d'impressions reçues. L'esprit humain se. construit une nature par la façon dont il associe ces idé...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  Introduction et problématisation: La lecture de Marx, de Nietzsche, de Freud, de Sartre nous invite à penser à l'effacement du religieux. Mais il n'estpas moins évident que ces analyses destructrices n'ont pas entraîné, comme on a cru jadis qu'elles le feraient, ladisparition de la religion, et que celle-ci reste d'une étonnante vitalité : même dans les pays les plus développés etles plus sceptiques, où elle a connu une crise indiscutable, qui l'a fortement marginalisée, son rôle a été redéfini(...

• NATURE HUMAINE (De la) de Thomas Hobbes

• Caractères particuliers des sciences mathématiques comparées aux sciences de la nature. Comment expliquez-vous le lien entre les deux groupes de sciences ?

• DISTINGUER LA NATURE DES MOTS INVARIABLES (CRPE)

• La victoire d'Épicure: Lucrèce, De la nature, 1, vers 62-79, trad. J. Kany-Turpin, OF-Flammarion.

  La victoire d 'Épicure 39 nent. Il surgit, lève la tête, se dresse, et redresse avec lui toute l'humanité. Ses yeux mortels fixent désormais sans faiblir le visage céleste d'une religion écrasante. Prisonnière de son ignorance, l'humanité ne peut que subir son rapport au monde. « Si tous les autres phénomènes que sur terre et dans le ciel voient s'accomplir les mortels, tiennent souvent leurs esprits suspendus dans l'effroi, le...

• Comment peut-on s'expliquer que la nature se laisse expliquer par les mathématiques ?

  Galilée allait même jusqu'à considérer que c'est la structure du réel qui, finalement, est mathématique. «Le livre del'univers, déclare-t-il, est écrit dans la langue mathématique» (cf. ci-dessous) Au gré de l'agnosticisme kantien, la mathématique n'est nullement la grammaire du monde en soi. Mais, parce que lesconclusions de la géométrie euclidienne découlent de la structure de l'esprit humain, il va de soi qu'elles sontapplicables aux phénomènes qui, eux aussi, sont tributaires de ces...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de NATURE à OBJECTIVATION)

  L'expression "corrélation noétique-noématique" met l'accent sur cette caractéristique de la conscience et sur laliaison nécessaire qui existe entre noèse et noème. Noétique : . a rapport avec la noèse. Nombre : rapport entre une grandeur et une autre qui a statut d'unité. L'intuition du nombre est une notion fondamentale del'entendement humain. Loi des grands nombres : la probabilité mathématique rejoint l'expérience si l'on met en jeu unassez grand nombre de cas. Nominalisme : conception phi...

• Animateur nature - Stage - Lettre de motivation

• Les évènements historiques sont- il par nature imprévisibles ?

  temps humain, qui constitue le premier contenu de la conscience historique. Quels que soient les progrès de larecherche historique comme « histoire totale » (Fernand Brodel), on ne peut pas dire que celle-ci soit engagée dansce que Kant nomme « la route sûre de la science ». L'objectivité de l'historien, lorsqu'il dégage la rationalité d'unprocessus historique n'est pas celle d'un scientifique ; Vico faisait remarquer que la différence entre l'histoirenaturelle et l'histoire humaine est...

• "C'est à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre d'arts que la nature a donné l 'outil de loin le plus utile, la main." Aristote, Des Parties des animaux. Commentez cette citation.

• « L'âme du XVIIIe siècle, c’est l'humanité, c'est-à-dire une vraie sympathie pour la nature humaine, l'idée de ses droits et le désir de son bonheur, la révolte contre les injures qu’on lui fait et les maux qu'on lui inflige. »

  Il faut procéder autant en cernant le xvme siècle dans sa propre spécificité qu'en 1 'opposant au xvne siècle : c' est en effet la conception de la « nature humaine n qui change avec les Phil osophes, et donc le rapport à l' homme qui d'exemplaire (opposer par exemple le théâtre tragique et ses modèles héroïques au drame bourgeois) tel que Diderot le définissait) devient « sympathie >> (au sens étymologique). PLAN SUGGÉRÉ In trod uction (rédigée)....

• "Tout mariage est une rencontre dramatique entre la nature et la culture, entre l'alliance et la parenté." Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la parenté, Commentez cette citation. ?

  du bonheur. Le mariage en tant que fidélité ou souci de l'autre et un attachement, une appropriation qui est contrela nature de l'homme et contre son bien propre : « « Un insecte recherche un fleur […] soin analogue à celui aveclequel l'homme choisit pour la satisfaction de l'instinct sexuel une femme d'une nature déterminée adaptée à lasienne, et qu'il recherche si ardemment que souvent pour atteindre son but, et au mépris de tout bon sens, ilsacrifie le bonheur de sa vie par un maria...

• HUME: LA RAISON ET LA NATURE

• Par le travail l'homme entre-t-il en communication avec la nature ?

• ARISTOTE (384-322 av. J.-C.) L'esclavage par nature

• La raison humaine est-elle, par nature, conduite à supposer dans le monde plus d'ordre qu'elle n'en trouve ?

  • INTRODUCTION Le désordre apparent du monde, périodiquement renaissant, désespère tout à la fois le souci d'en saisirl'intelligibilité, et l'espoir de le voir progresser vers la paix et l'harmonie. Mais son inconstance même - ordre etdésordre semblant alterner - invite à s'interroger sur sa consistance. Faut-il admettre une fois pour toutes que lemonde est désordre ? Faut-il voir dans le désordre une apparence à laquelle seule notre ignorance provisoiredonnerait son ascendant ? Faut-il, plus r...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ?

• 1872 IMPRESSIONNISME NATURE MORTE France Claude MONET NATURE MORTE AU MELON Contrairement à Cézanne et même à Renoir, Monet a...

  1872 IMPRESSIONNISME NATURE MORTE France Claude MONET NATURE MORTE AU MELON Contrairement à Cézanne et même à Renoir, Monet a rarement peint des natures mortes. Celle-ci est d'autant plus surprenante qu'elle a été réalisée à une époque où Monet révolutionnait la peinture de plein air. Sur les rives de la Seine, du côté d'Argen­ teuil, Monet essaie de capter les insaisis­ sables effets de la lumière et les caprices les plus intimes des mouvements de la nature. L'impressionnisme naît de l'imm...

• Buffon, Des époques de la nature (extrait) Si son Histoire naturelle tend à éclipser, en renommée, toutes les autres oeuvres de Buffon, ce dernier n'en est pas moins l'auteur de contributions importantes dans des domaines autres que la biologie.

• Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature ?

  Introduction Un constat : « Une chose est certaine : c'est que l'homme n'est pas le plus vieux problème ni le plus constant qui se soit posé au savoir humain. » (M. Foucault, Les Mots et les choses, p. 398). Pendant longtemps en effet, dansl'ordre du savoir, l'homme n'a pas constitué un domaine spécifique, et il a fallu une profonde réorganisation du champde la connaissance pour qu'il fît l'objet d'une science, ou plutôt d'une multitude de sciences, celles que l'on appelle «humaines ». Le p...

• Louis VALTAT: NATURE MORTE AU CHOU ROUGE.

• David Hume, Traité de la nature humaine, II, 3e partie, section III. « Une passion est une existence primitive, ou, si vous le voulez, un mode primitif d'existence »

  Introduction Alors que la philosophie morale traditionnelle est fondée sur une opposition conflictuelle entre la raison et la passion, Hume d énonce ce combat en démontrant qu'il n'a pas de sens car il ne peut jamais avoir l ieu. Or, s'il ne peut avoir lieu, c’est grâce d'une part à la nature même de la passion et, d'autre part, à la fonction intellectuelle ou théorique de la raison. La conséq uence de cette thèse sera de réfuter...

• D'après la nature du plaisir, quelle idée vous faites-vous du bonheur ?

• La Nature dans les Essais de Montaigne

• L'histoire est-elle une anti-nature ?

  -- -L'histoire est aussi déterminée par les passions naturelles 41! ~ [ •] ~ l de l'homme Ce sont les besoins naturels des hommes qui les ont poussés à constituer des peuples. La raison naturelle est toujours à l'œuvre, mais cette fois-ci, elle

• Victor Hugo et la nature.

• Droit : nature et norme 0 Nature humaine et origine du droit 1. Règle et société • La loi juridique...

  Droit : nature et norme 0 Nature humaine et origine du droit 1. Règle et société • La loi juridique s'impose aux membres d'une communauté poli tique, sans avoir de va leur universelle, les autres nations ayant des codes différents. Est universelle l'attitude de tous les hommes d'une société, s'imposant des règles communes pour vivre ensemble. • La liberté naturelle de chacun peut être un obstacle à la formation d'une communauté politique. On peut supposer une sociabi lité poussant les hommes à...

• L'ART LA NATURE.DE L'ART La nature de !'Art n'est pas aisée à définir en raison des malentendus qui pèsent sur...

  L'ART LA NATURE.DE L'ART La nature de !'Art n'est pas aisée à définir en raison des malentendus qui pèsent sur sa relation au réel. C'est pourquoi il est d'abord nécessaire de la clarifier avant de poser la question de sa place dans les productions humaines. • L'Art : une copie du réel Le sentiment commun tend souvent à confondre la beauté artistique et celle du modèle: seules les choses réputées belles en elles-mêmes seraient suscepti­ bles de fournir un sujet à l'artiste ou à !'écrivain. La...

• Peut-on parler d'erreurs de la nature ?

• Pourquoi est-il plus difficile d'être objectif lorsqu'on étudie l'homme que lorsqu'on étudie la nature ?