491 résultats pour "spinozisme"

• Éthique (l'). Spinoza (résumé court)

• Spinoza, « L'homme n'est pas un empire dans un empire »

• L'erreur provient de l'ignorance - SPINOZA

• Baruch ou Benedictus Spinoza (Dates)

• SPINOZA : le désir est l'essence de l'homme

  « Le bonheur consiste en ce fait que l'homme peut conserver son être. » Spinoza Considérer que le bonheur réside dans la satisfaction des désirs fait du bonheur un état impossible à atteindre, voire illusoire. Contre une telle approche du bonheur, la tradition chrétienne nous présente le bonheur véritable comme possible seulement dans l'au-delà, dans la vie éternelle. Le bonheur apparaît alors comme une récompense de la vertu. L'homme v...

• « [...] Être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage et la liberté n'est qu'à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. » Spinoza, Traité théologlco-politique, 1670. Commentez.

• SPINOZA, Traité théologico-politique.

  Avant de commencer Analyse du sujet Ces lignes sont extraites du Traité théologico-politique publié en 16 70, sans nom d'auteur et qui suscita, lors de sa parution, des réac tions violentes car Spinoza veut défendre, dans cet écrit, la li berté d'opinion, mise à mal par les autorités religieuses. Aux yeux de ce penseur , seul un État rationnellemen t fondé peut garantir la li berté de penser . Nous sommes ici dans le chapi tre XX, situé à la fi n de l'o...

• « Deus sive natura. » Baruch Spinoza, Éthique

• TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE Baruch Spinoza

• LA SUBSTANCE CHEZ SPINOZA

• Spinoza: Religion et politique

• La foi ne vise pas à la vérité B. DE SPINOZA

• Introduction Chapitre II du Traité Politique Spinoza.

• SPINOZA: la vraie valeur et vraie vie de l'esprit

• BARUCH SPINOZA : TRAITE DE LA REFORME DE L'ENTENDEMENT (Résumé & Analyse)

• Spinoza a dit "le Désir est l'essence même de l'homme".

  elle n'obéit à aucune loi, et cette liberté de penser peut se répercuté sur les agissements et en particulier sur la recherche de l'objet ou de l'être désiré. Le désir se distingue du besoin car il n'est pas vital, on peut choisir de désirer et on peut choisir l'objet du désir, désirer est donc une manifestation de liberté. Lorsque l'on peut chercher à réaliser ses désirs ou encore mieux lorsqu'on les réalise le sentiment de liberté est important. En supplément de la liberté de penser, nous avon...

• Spinoza et Descartes

• Traité de la réforme de l'entendement de Spinoza (résumé & analyse)

• Rationalisme de Spinoza

  I. Baruch De Spinoza (1632 à1677) Né à Amsterdam en 1632 dans une famille juive, il se détache de l’orthodoxie juive pour se consacrer à la philosophie cartésienne. Il sera « excommunié », puis exclu de la communauté juive d’Amsterdam en juillet 1656. Il se retire à La Haye où il assure sa subsistance en polissant des verres de lunette. Son œuvre : 1663 : Principes de la philosophie de Descartes 1670 : Traité théologico-politique 1677 : Ethique 1. Dieu de Spinoza Spinoza pose l’ex...

• Spinoza, Baruch de

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• SPINOZA et L'ETAT

• MACHIAVEL - MONTAIGNE - HOBBES - DESCARTES - PASCAL - SPINOZA

• Spinoza - Politique

  Les États non démocratiques, ceux qui ignorent la liberté de penser et surtout qui ignorent le lien nécessaire entrepuissance et liberté, vont très vite devoir faire face à des révoltes, des révolutions. Au contraire, l'État rationnel –l'État démocratique – anticipera sur la violence. Échapper à l'esclavage, c'est vivre dans un État qui s'identifie à la raison et qui garantit sécurité et liberté. Laliberté de pensée ne doit connaître aucune limite. C'est l'un des fondements essentiels de toute d...

• SPINOZA, Traité théologico-politique: La liberté d'expression peut-elle être sans limites ?

  94 LE DROIT conflit avec ceux des autres. Afin de vivre ensemble en paix, il est donc nécessaire de renoncer aux plaisirs uniquement particuliers au profit du bien commun, de passer du droit naturel au droit civil . Ce transfert est le meilleur lorsqu'il est guidé par la raison. Une telle société est alors une société d'hommes libres : « ... j'appelle libre un homme dans la mesure où il vit sous la conduite de la Raison » (Traité politique, Il...

• SPINOZA, Traité politique, chapitre cinquième, paragraphes 4 et 5.

  • Que faire, pour bien répondre aux questions posées et dégager la thèse du texte ? Ne partez pas à l'aveugle tte. Soul ignez les mots qui vous paraissent essentiels et définissez-les : -C ité: ici, commun auté organi sée et main tenue par des lois; la Cité forme une ensemble politique (cf. défi nition de la Cité, in Éthique, qua trième partie, Prop. 37). -p aix : ici, pouv oir d'accéder à l'a bsence de com bat, de viole nce, de lutte, à partir de la puis...

• SPINOZA, Traité théologico-politique: « nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret »

• "Qui a une idée vraie sait en même temps qu'il a une idée vraie et ne peut douter de la vérité de sa connaissance." Spinoza, Éhique, 1677. Commentez cette citation.

• « Dieu est l'asile de l'ignorance », écrivait Spinoza. Cette idée est-elle suffisante pour rendre compte du rôle de la religion ? ?

  la fois expression de cette détresse et protestation contre cette détresse. D'où la formule : « Elle est l'opium dupeuple. »C'est parce que l'homme est aliéné économiquement, exploité socialement, qu'il réalise de manière fantastique sonessence dans un monde imaginaire. C'est pourquoi « lutter contre la religion », C'est « indirectement lutter contre cemonde-là dont la religion est l'arôme spirituel ». Ainsi, à travers la critique de la religion, la critique doit atteindre lasituation réelle de...

• "Le grand secret du régime monarchique est de tromper les hommes et de colorer du nom de religion la crainte qui doit les maîtriser." Spinoza, Traité théologico-politique, 1670. Commentez cette citation.

• "Aussi longtemps que le droit naturel humain est déterminé par la puissance de chacun, ce droit sera en réalité inexistant ou du moins n'aura qu'une exigence purement théorique puisqu'on n'a aucun moyen assuré de le conserver." Spinoza, Traité politique, 1675. Commentez cette citation.

• Conatus et philo allemande (mémoire M1)

  Notre lecture générale de l’ Éthique 1 s’installe dans une attention au dessin que son propos exprime. Un dessin au double trait : à la fois global et géométrisé dans lequel les éléments sont inclus, à la fois particulier dans lequel chaque élément se présente comme ancrage singulier d'une forme approchée par conjonction des éléments, au regard de la causalité immanente au fondement du projet. Un propos à la double incidence : à la fois explicite, p...

• Spinoza, Traité de l'autorité politique, chap. VI, § 3, Pléiade, p. 953. Commentaire

  Textes commentés 43 Thèse - Si on admet que les hommes sont soumis à leurs passions, on comprendra qu'ils ne peuvent exiger de leurs gouvernants une vertu à laquelle ils demeurent eux-mêmes étrangers. C'est pourquoi la politique ne peut dépendre de la morale. L'intérêt public exigera seulement qu'on préserve l'État des effets des passions en créant des institutions qui amènent nécessairement les individus à le servir. a) La connaissance de la nat...

• L'idée adéquate chez SPINOZA

• LE « CONATUS » OU EFFORT DE L'ÊTRE CHEZ SPINOZA

• Les degrés de la connaissance chez Spinoza

• Philosophie et rationalité chez Spinoza

• PODCAST: «On dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire [...] Une volonté finie ou infinie requiert une cause par où elle soit déterminée à exister et à produire quelque effet et ainsi ne peut être dite cause libre, mais seulement nécessaire ou contrainte. » Spinoza, Éthique (1675).

• SPINOZA: LA VÉRITÉ ET LA CONNAISSANCE

• LE DÉSIR HUMAIN - SPINOZA

• SPINOZA: L'ILLUSION ET LA POLITIQUE

• Spinoza: Finalité et Dieu

• LA VIE ET LES OEUVRES DE SPINOZA

  agitent les hommes et de leur go fit pour la contra~ diction, qui leur font d'ordinaire déformer .· .et tourner à mal lês choses les plus nettement dites. Et, comme je l'ai déjà éprouvé, alors que je vis seul et à l'écart, j'aurais bien plus à le redouter si je m'élevais jusqu'à la dignité·que vous m'offrez. »Il est probable qu'il refusa aussi, et sans doute pour · des raisons du même _ or.dre, une pension que Condévoulait lui faire...

• Spinoza (1632-1677)

• La démonstration chez Spinoza

• SPINOZA: Descartes et ses principes...

  L'exemple le plus suspect de ce recours à l'occulte, qui exige en effet qu'on s'interroge : l'inintelligibilité de l'union del'âme et du corps (telle qu'en outre elle se concentre et se particularise dans la région de la glande pinéale) ni claireni distincte, alors qu'elle joue un rôle central dans la problématique des Passions de l'Ame. Raisons de cette obscurité, un défaut d'explication (pas de cause prochaine de ce mode d'existence) masqué par un excès (le recours à Dieu), et l'abse...

• La liberté, selon Spinoza

• Grand oral du bac :Le matérialisme

  l'épicurisme, ce n'est cependant qu'une version compatible avec la religion qu'il défend. En effet, si le monde est constitué d'atomes, Gassendi refuse que ceux-ci soient en nombre infini. La finitude du nombre des atomes lui permet ainsi d'accepter, avec la finitude du monde, sa création : Dieu a créé un nombre fini d'atomes. De même, puisque le matérialisme conduit inévitablement à la doctrine de la mortalité de l'ame, dans la mesure où celle-...

• Fiche de révision : SPINOZA

• Spinoza : la liberté de penser

• La philosophie s'accorde-t-elle avec la religion ?

  Spinoza, dans le Traité Théologico-Politique, illustre cette position de façonexemplaire. Au commentaire traditionnel, lecture inspirée des textes sacrés,régie par les dogmes et l'autorité ecclésiale, ou encore au travail dedévoilement du sens caché des textes sacrés, Spinoza substitue l'étude desconditions d'apparition du religieux dans ses textes et dans ses gestes. Lanouvelle méthode d'interprétation qu'il élabore « ne diffère en rien de laméthode d'interprétation de la nature...