3065 résultats pour "vraie"

• La technique a-t-elle pour finalité la quête du vrai ?

• Le savoir et la connaissance diffèrent-t-ils vraiment ?

• Les vraies valeurs ne renvoient-elles qu'au passé ?

  Le conservatisme, à sa manière, repose un vieux problème qui fut à l'origine même de la philosophie.Parménide était le défenseur de la permanence de l'Être, Héraclite le défenseur d'une réalité en perpétueldevenir. Ni l'un ni l'autre n'avaient tort. A un niveau moins métaphysique, l'on peut dire que conservatisme etprogressisme, s'ils sont pensés intelligemment, ne s'opposent pas. En effet, il est vrai de dire que l'homme abesoin, pour mieux progresser, de conserver le savoir et les va...

• Le doute nous rapproche-t-il ou nous éloigne-t-il du vrai ?

• Existe-t-il des méthodes pour découvrir ce qui est vrai ?

• Le vrai est-il certain ?

  -Il existe en effet des erreurs de perception, ou de fausses perceptions (mirages, illusions des amputés) qui sont bien accompagnées de certitude. Dans de tels cas, la seule vérité que garantisse cette dernière concerne ce que je peux dire à propos de l'état de ma subjectivité, mais non mon rapport au monde extérieur. - De la même façon,je peux être certain d'avoir raison, parce que j'y suis poussé par de multiples déterminations Ge fais confiance a...

• Est-il vrai que les nombres gouvernent le monde ?

  la classification naturelle. Chacun connaît l'importance de la meHtre dans les sciences physiques, et la mesure s'exprime par des nombrea. Le mot nombre a un autre sens. Dans le Livre de la Sagesse on lit : « Dieu a tout réglé avec mesure, avec nombre et avec poids. » On peut traduire que le Créateur a mis en toutes choses de l'ordre, de la proportion, de l'harmonie. Dans ce cas, les nombres gouvernent le monde signifie...

• L'individu a-t-il vraiment besoin du politique ?

  d'une idéologie considérant que la totalité sociale vaut plus que ses parties et n 'attribue à l 'individu qu 'une valeur négligeable. La société qui lui correspond est le système hiérarchique des castes où l 'individu existe moins par la personnalité qui est sienne que par la caste dont il relève. Puisque le politique exige de chaque individu qu 'il se soumette à un réseau de relations contraignante, il n 'y a d 'individu que par arrachement au politique : l 'ascète hindou, en renonçant...

• Est-il vrai que seul l'individu pense ?

• Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ?

  D'abord, il faut préciser ce qu'est une « croyance ». Le texte de Kant qui suit distingue le savoir, la croyance, et l'opinion. KANT, Logique , Introduction, IX . « La vérité est une propriété objective de la connaissance ; le jugement par lequel quelque chose est représenté comme vrai – le rapport à un entendement et par conséquent à un sujet particulier – est subjectif , c'est l'assentiment. Pris dans sa généralité, l'assentiment comporte deux espèces : cellede la cert...

• Vous expliquerez, discuterez et commenterez ce jugement de Sainte-Beuve sur Carmen : Je viens de lire Carmen de Mérimée, c'est bien, mais sec, dur, sans développement ; c'est une Manon Lescaut plus poivrée et à l'espagnole. Quand Mérimée atteint son effet, c'est par un coup si brusque, si court, que cela a toujours l'air d'une attrape... Le style de Mérimée a un tour qui n'est qu'à lui; mais ce n'est pas du grand art ni du vrai naturel. Le vrai naturel est autrement large et libre que

• Le poète Max Jacob écrivait, dans Conseils à un étudiant : « La vraie culture, celle qui compte, c'est la réflexion individuelle, sur les faits, les gens et sur soi-même surtout. » Que pensez-vous de ce jugement ?

  — Cette définition laisse percer un certain orgueil, celui de l'individu capable, soi-disant, de maîtriser le réel par sespropres moyens. — Cette réflexion sur soi fait de l'individu le centre du monde. Tout pourrait se ramener à sa propre conscience, ilserait le seul juge des faits. 2. Le risque du mépris — Il ne peut y avoir une définition unique de la culture comme il ne peut y avoir une culture universelle. C'est ladiversité des méthodes et des contenus culturels qui fait la richesse de l'hu...

• Nietzsche : le désir du vrai, désir d'ignorer la Vérité

• «Apostrophe» «Prénom», Vous avez fait de notre jardin une vraie merveille !

• Faux-gavial: Pas facile à distinguer du vrai gavial.

• Le vrai peut quelque fois n'être pas vraisemblable ?

• Toute evidence est-elle vraie ?

• Ce qui était vrai hier le sera-t-il demain ?

• Peut-on croire à ce qu'on sait ne pas être vrai ?

• Existe-t-il un vrai bonheur ?

• Chat marbré: Un petit félin vraiment rare.

• HISTOIRE VRAIE Lucien de Samosate (résumé)

• HISTOIRES VRAIES SYNTHESE: L’égoutier de Londres

  Dans cette nouvelle, l’auteur nous fait par de son expérience personnelle en tant que soldat de la légion dans le régiment du 3 déménageur durant la première guerre mondiale à Tilloloy Il nous fait part de sa condition de « bleu » et de l’opposition qui existe entre les « bleus et les anciens soldats qui font figures de modèles. Ces anciens soldats africains parlaient beaucoup d’une certaine prison, celle de Sidi-Bel-Abbès. Beaucoup de rumeurs circulaient concernant cette prison et...

• Le Vrai Journal, trublion de l'information télévisuelle

• Esquisses Pyrhoniennes, Livre II, Paragraphes 85-87 (commentaire)

  telles qu'elles sont en elles-mêmes, connaître les propriétés physiques qui leur sont propres, c'est posséder la véritédonc l'existence du vrai ne permettrai pas de prouver l'existence d'un monde extérieur réel. Néanmoins, la recherchede la preuve de l'existence du vrai n'est pas vaine : l'effort de l'esprit humain pour parvenir à une authentique véritépeut être couronnée de succès. Ainsi, cette preuve, apportée, serait une concrétisation. De plus, cela permettraitd'officialiser, en quelque sort...

• Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne sert à rien, tout ce qui est utile est laid.

  Les objets utilisés tous les jours ne sont pas beaux car elles ne sont pas faites pour l’être, mais bien pour d’autres buts, qui peuvent être parfois très importants. Comme dans le cas des médicaments, elles sont d’un gout ou d’une odeur très forte que personne n’aime, pourtant elles peuvent sauver toute une vie. Ce qui est beau n’est pas toujours inutile, Il y a des utilités qu’on ne peut trouver que dans l’art. Une belle musique calme peut être utilisée par un psychologue pour fair...

• « Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Quoi qu'il ait voulu dire, il a écrit ce qu'il a écrit ; une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise et selon ses moyens. » Justifiez et discutez cette affirmation de Paul Valéry, en vous appuyant sur des arguments et des exemples précis. ?

  2. Le texte échappe à l'auteurOn voit bien cependant que le texte échappe à l'auteur, et qu'il n'existe par conséquent pas de vérité indiscutable.Exemple : le cas des mises en scènes est particulièrement flagrant, puisque c'est alors le metteur en scène quidécidera de la façon de jouer ou d'interpréter la pièce, et non plus l'auteur : on parle autant du Hamlet de Chéreauque de celui de Shakespeare ! B. Tout n'est pas juste 1. Possibilité de contresensPour autant, l'absence d'une Vérité majuscul...

• SPINOZA: La passion succombe à sa connaissance vraie.

• Dans quelle mesure est-il vrai de dire que « percevoir, c'est se souvenir » ?

• L'art du mentir vrai : réalisme et mystification

  55 Récusant l'illusion venste d'un reCit transparent à son objet (le « dis la chose comme elle est » du maître), Jacques, anti-roman, se place délibérément hors du code idéologique et rhétorique que partagent avec leur public les romanciers à la mode. Il écarte un romanesque qui n'est que 'mensonge ( « cela aurait pué le Cleveland à infecter », p. 40), mais il concède qu'on ne saurait s'en tenir à « la vérité froide, commune et plate », non...

• Résumé de 'Et Si C'Était Vrai" de Marc LEVY

• Sujet : N’est-il pas contradictoire de dire d’une connaissance scientifique qu’elle est à la fois vraie et provisoire ?

• Le vrai n'est-il que cru ?

  - 1 Le vrai n'est pas une affaire de croyance j 4u.,~, S'il y a correspondance entre croyance et réalité, on peut alors parler de vérité . En effet, les critères de vérité ne se limitent pas aux seuls rapports de cohérence entre les diverses croyances . Il y a des vérités établies E n ramenant les pro­ positions comp lexes à des propositions simp les et en ramenant chacune de ces propo­ sitions a u fait simple •La vérit...

• L'usage de la raison consiste-t-il seulement à discerner le vrai et le faux ?

• Le vrai est-il apparent ?

• Sextus Empiricus et la vérité

  possible de démontrer l'unique existence du faux, et donc la non-existence du vrai. Cela établirai bien une vérité,car la vérité est l'affirmation de ce qui existe ou la négation de ce qui n'existe pas. De plus, notre connaissance dela réalité extérieure, possibilité admise par les dogmatiques, se verrai accroître. On peut comprendre alors la divisionau sein même de l'école dogmatique en ce qui concerne l'existence du vrai : pour les uns il existe quelque chose devrai, pour les autres il n'exist...

• La vérité est-elle toujours vraisemblable ?

  d'illusions et de passions, Platon oppose un monde intelligible, le monde des Idées, qui est éternel etimmuable, et qui est le monde véritable. Le monde des Idées est au monde sensible comme le monde extérieurest au monde intérieur à la caverne. La philosophie, c'est-à-dire l'effort de réflexion rationnelle pour percevoirla réalité à travers les apparences changeantes, est le chemin qui permet de sortir de la caverne et dedécouvrir le monde vrai. La vérité heurte parfois les pr...

• Ce qui est vrai est-il flagrant ?

  Ce qui est vrai est-il flagrant ? LIRE LE SUJEr la formulation du sujet est un peu étrange, le terme «flagrant» n'étant pas philosophique. Il convient donc de reformuler le sujet : «flagrant» signifie ici «évident», et l'évidence comme critère du vrai est un problème philosophique classique ; c'est donc lui qu'il faudra s'efforcer de traiter. Introduction ■ Il est commun d'entendre dire aujourd'hui, pour assurer de la vérité d'un fait ou d'une idée, que «c'est flagrant». Mais qu'e...

• Est-il vrai que c'est par amour de la vérité que les hommes la cherchent ?

• Pouvons-nous dire vraiment n'importe quoi, n'importe comment

• La rationalité scientifique est-elle le seul discours vrai sur le monde ?

• La rationalité scientifique est-elle le seul discours vrai sur le monde ?

• Suis-je vraiment ce que j'ai conscience d'être ?

  côté incontrôlable, que je ne connais pas. Donc la conscience a certains pouvoirs qui permettent au sujet conscient de se juger, de penser et donc d’évoluer,mais il existe aussi certains phénomènes qui se produisent sans que le sujet en ait conscience. On dira alors que les pouvoirs de la conscience sont limités.

• Peut-on refuser le vrai ?

• Qu'est-ce que la recherche du vrai ?

• Un Provençal à Paris - Jean Giono, Les Vraies Richesses

• Pourquoi vouloir le vrai ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leursrapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs quand l'animal n'a que des besoins ?

  Ne peut-on pas alors, à l'instar de Hegel, voir dans le besoin animal et le mouvement de la vie la premièremanifestation du désir et de l'Esprit au sein de la nature? Inversement, ne peut-on pas penser les besoins deshommes comme pris dans la dialectique historique de leurs désirs? On peut, avec Hegel, voir l'émergence de la vie au sein de l'inerte comme letravail de la négativité introduisant le mouvement au sein de la nature. Lebesoin qui travaille le vivant peut alors être inter...

• Peut-on vraiment être agnostique ?

  moyen de démontrer l'existence d'un objet, que ce soit un triangle ou Dieu, c'est d'en faire l'expérience sensible, cequi est précisément exclu pour Dieu.b) D'autre part, on peut également réfuter l'argument selon lequel Dieu pourrait être déduit de l'organisation dumonde. Comme l'avait déjà montré Straton de Lampsaque, cet argument ne respecte pas la loi logique dite du« rasoir d'Occam ». Cette loi s'énonce ainsi : « Les entités ne doivent pas être multipliées par delà ce qui estn...

• Qu'échange-t-on vraiment ?