3453 résultats pour "fonde"

• Paul Claudel, Partage de Midi : Vous ferez de ce texte un commentaire composé. Vous éviterez de présenter une étude linéaire ou de séparer le fond de la forme. Vous pourrez, par exemple, montrer par quels moyens poétiques Claudel fait de ces retrouvailles un moment privilégié.

• Connaitre implique t'il de douter?

  « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer le futur en conformité avec le passé.Lorsque je vois une boule de billard se mouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde bille en mouvement. Il n'y a rien dans cesobjets, à les considérer abstraitement et indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusionde cette nature : et même après que j'ai eu l'exp...

• ► Le directeur du Théâtre national de Strasbourg, Stéphane Braunschweig, définit la scénographie comme la tentative de favoriser « l’écoute par les yeux ». Après avoir expliqué comment vous comprenez cette expression, vous vous demanderez si la scénographie aide toujours le spectateur à comprendre et à apprécier la pièce. Vous fonderez votre réflexion sur les textes du corpus, vos lectures et, éventuellement, sur votre expérience de spectateur.

• François Ost cite un auteur selon lequel « à chaque constitution correspond une épopée ». Est-ce ainsi l’insuffisance du droit positif qui exige que la justice se fonde dans ce que F. Ost appelle un « droit raconté » ? Vous chercherez en quoi les œuvres au programme permettent de répondre à cette question.

  Afin d’instauré un ordre minimal le droit positif à besoin d’un droit raconté c'est -à -dire ici d’une constitution. La justice telle qu’elle existe dans la société est insuffisante et injuste. C’est ce que ces trois œuvres nous montrent avec une injustice qui est indépassable. Chaque œuvre fait le constat permanent de l’injustice, une injustice qui serait indépassable, comme l e pense Pascal, aucune justice ne serait parfaite. Dans la pensée B82 il exprime le fait que les lois prof...

• Des lois justes suffisent-elles à assurer la justice ?

  Les critères d'universalité et d'objectivité peuvent prêter à confusion. C'est dans cette critique que Kelsen vachercher à développer un fondement positif du droit à partir d'une norme supérieure objective, intrinsèque au droit,abandonnant ainsi le recours externe au fondement éthique de la justice. La sphère juridique s'affranchit de latutelle d'un idéal de justice. 3° PARTIE Mais si le fondement de la norme sur un critère objectif est recevable, on peut se poser la question de rev...

• Dans quelle mesure connaître implique-t-il de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• LES MICROSCOPES OPTIQUES: PLONGEON DANS LE MONDE DE L'INFINIMENT PETIT

  fonctionnement du microscope d'une lampe . Dans l'éclairage que l'on emploie le plus souvent, et que l'on appelle éclairage Ktihler , le condenseur est positionné de sorte que chaque point du filament éclaire la totalité de l'objet de manière uniforme . Chaque point de l'objet est ainsi éclairé par tous les points du filament. Deux diaphragmes, le premier avant le condenseur, le second après le condenseur, permettent d'optimiser cela. Par ailleurs,...

• Dans quelle mesure l'acte de connaître implique-t-il celui de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• N'y a-t-il de moralité qu'intéressée ?

  s'oppose à l'intérêt, parce que ce dernier flatte les tendances de l'individu à suivre ses simples penchants, alors que la loi, par savigueur strictement formelle, oblige l'homme à se détourner de lui-même pour se convertir à un bien qui concerne l'humanitécomme unité possible. L'intérêt est du côté de la satisfaction sensible, la loi est du côté de la raison : il n'y a donc pas deconciliation possible entre les deux, et il est clair qu'il appartient à l'homme de faire triompher la raison...

• Analyse du film 12 hommes en colère de

  en analysant minutieusement et en profondeur les faits. Il va soumettre ses réflexions sans jamais aucune affirmation de sa part.Fonda poursuit un acquittement avec la même vigueur et selon la même tactique que Cobb poursuit un verdict de culpabilité. En effet, il est clair que Fonda n'est pasneutre sur le verdict. Une des méthode utilisée est de récompenser et de punir les autres par l'attention ou par son absence.Quelques exemples :Warden offre un chewing-gum à Fonda, il refuse, Webber tente u...

• Le droit de la mer (Travaux Personnels Encadrés – DROIT MARITIME - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  Ce droit s'entend comme la faculté de naviguer dans la mer territoriale d'un État côtier, soit pour la traverser sans se rendre dans les eaux intérieures, soit pour entrer ou sortir des eaux intérieures. les navires de guerre ne doivent pas avoir un comportement belliqueux, et les navires à propulsion nucléaire ou transportant des substances radioactives sont soumis à des procédures spécia les de contrôle. ln DhROITS INTtRNATIONAUX l'extension...

• Commentaire d'un texte philosophique Méditations métaphysiques de Descartes, première méditation

  manière à laquelle il compte s'y prendre. Dans un premier temps, Descartes expose l'initiative de son projet et indique les raisons qu'il a de les mettre enoeuvre. On peut observer deux sous-parties à cette grande partie. Dans la première sous-partie, Descartes expose le pourquoi de son projet. On observe que Descartes nous présente ledoute comme un moyen qui aboutirait à une connaissance solide l.5 « me défaire de toutes les opinions que j'avais reçues(…) si je v...

• Peut-on définir la justice comme l'application des lois ?

  sur ce point de l'énoncé scientifique, Ce dernier fonde une relation de causalité. Le scientifique dit : « Si A, alors B.» Le phénomène B n'est appréhendé que par rapport au phénomène A, sa cause. Le juriste formulera par contre larelation A/B sur le mode de l'imputation : « Si A, alors il faut B. » Les règles de droit ne lient donc jamais A et B dupoint de vue de leur être, mais selon leur « devoir-être », cette notion se trouvant donc être le champ d'imputationdu Droit.Comment tout système jur...

• érosion.

  En même temps que le lit s'approfondit, il s'élargit parfois. Les berges inscrites dans des matériaux meubles s'éboulent quand elles sont imbibées d'eau, lors des crues ; lescourants les frappent, en particulier dans les courbes, les faisant reculer tandis que les sinuosités s'exagèrent. Ainsi se forment et évoluent les méandres. Cet élargissementdu lit relève de l'érosion latérale. L'eau opère un tri en fonction de sa compétence, ou capacité de transport (taille maximale des alluvions que le co...

• érosion - géologie et géophysique.

  En même temps que le lit s'approfondit, il s'élargit parfois. Les berges inscrites dans des matériaux meubles s'éboulent quand elles sont imbibées d'eau, lors des crues ; lescourants les frappent, en particulier dans les courbes, les faisant reculer tandis que les sinuosités s'exagèrent. Ainsi se forment et évoluent les méandres. Cet élargissementdu lit relève de l'érosion latérale. L'eau opère un tri en fonction de sa compétence, ou capacité de transport (taille maximale des alluvions que le co...

• La culture se fonde-t-elle sur les échanges ?

  3) La culture se fonde-t-elle sur les échanges ? Par opposition à la nature, la culture est l'ensemble des valeurs, normes, coutumes et connaissances qui caractérisent une société humaine. Les échanges se sont des relations commerciales au sein d’une communauté ou entre différentes cultures. Mais le terme peut désigner des liens qui ne sont pas économiques comme des échanges symboliques. La culture se fonde-t-elle sur les échanges ? La culture serait-t-elle inexistante si les échanges n’existai...

• Liens sociaux dans les sociétés

  personnels, un sentiment d'appartenance faible et un mode de vivre  de vivre ensemble concurrentiel. Dans cette société on note plus d'individualisme, un détachement par rapport aux traditions, ce qui risque de poser problème pour la cohésion sociale même si la communauté n'a pas que des avantages ex : pas d'autonomie des individus. Max Weber a repris cette théorie, selon lui il existe le lien social de type communautaire qui se fonde sur des relations fondées sur le sentiment d'appartenir à une...

• L'Observatoire Fondé par Colbert.

• Lois naturelles et lois positives

  D) La raison seule peut assumer la tâche de fonder le droit. A partir des stoïciens, l'idée de droit naturel repose surtout sur l'affirmation que l'homme est, par nature, un êtredoué de raison. Mais cette raison a elle-même besoin d'être fondée. D'où la référence à Dieu. Celle-ci, présentechez Cicéron, se retrouve dans le thomisme. Selon Thomas, en effet, « il y a dans les hommes quelque loi naturelle qui est une participation à la loi éternelle et d'après laquelle ils discer...

• Les fondements de la méthode en histoire ?

  d’abord, la critique externe se propose de rétablir les témoignages qui nous sont parvenus, dans leur  authenticité primitive, de faire la chasse aux interpolations. Songez que nous ne connaissons l’histoire  ancienne que par les manuscrits qui sont des copies de copies.  Par exemple, considérons la grande histoire juive de Flavius Josèphe, qui date du premier  siècle de notre ère. Cet auteur donne une foule de détails sur la Palestine de son temps et  dans les manuscrits copiés que nous po...

• Une société peut-elle se passer de religion ?

  autonome ? Peut-elle – au sens premier de l'autonomie – se donner à elle-même la loi et assumer cette liberté, ou doit-elle nécessairement conférer à ses lois une autorité et une origine transcendante ? C'est une telle exigence d'autonomie qui fonde les démocraties modernes. Et s'il s'agissait de définir la démocratie, on pourrait bien la définir ainsi : démocratie est le nom de ce régime politique qui peut se passer de religion, non dans le sens où il tendrait à en interdire l'e...

• bibliothèque (institution).

  3. 1 Bibliothèques de l'Antiquité Les bibliothèques les plus anciennes furent celles des Sumériens, renfermant des tablettes d'argile sur lesquelles étaient gravés en écriture cunéiforme des textes de loi et des traités commerciaux. Les bibliothèques sumériennes furent détruites par des tremblements de terre et des incendies, mais un grand nombre de tablettes d'argile ont survécu et se retrouvent aujourd'hui dans les musées. La première bibliothèque égyptienne, contenant environ 20 000 parchemi...

• L'opinion est-elle notre seule source de connaissance ou existe-t-il une manière de la dépasser ?

  Quel fondement pour la science ? 2. Aristote, Seconds analytiques , livre I, chapitre 18. « Mais il est aussi manifeste que, si une sensation manquait, nécessairement un savoir scientifiquemanquerait aussi, qu'il nous serait impossible d'acquérir, étant donné que nous apprenons soit par inductionsoit par démonstration, que la démonstration part de l'universel alors que l'induction part des particuliers, etqu'il est impossible d'avoir une connaissance théorique des universels si ce n'...

• financement par capitaux propres

  Financement par fonds propres propres qui englobe à son tour l’autofinancement et l’augmentation du capital et d’autre part, le financement par endettement. Dans le cadre du présent travail, nous allons focaliser notre étude sur le financement par fonds propres. A noter que, le financement par fonds propres peut être d’origine interne : autofinancement et augmentation du capital par incorporation des réserves (I), ou d’origine externe :...

• Encyclopédie: Fonda, Henry

• ARCHIVES LITTÉRAIRES

  - La bibliothèque Sainte-Geneviève possède un riche fonds ancien et un fonds Romain Rolland. - La collection Gustave Fréjaville a un fonds particulièrement riche de littéra­ ture romantique. - La bibliothèque Spoelberch de Loven­ joul abrite la collection réunie par le vicomte Charles Spoelberch de Lov en­ joul (1836-1907) et léguée par lui à l'Institut de France. Elle concerne sur­ tout la littérature du � s. : manuscrits de Balzac, Théophile Gautier, N...

• Article 92 d du Code général des impôts : commentaire

  cation de la -taxation a 16 % (19,4 % avec le prelevement social et la CSG) prevue a Particle 160 du CGI si les conditions posees par cet article sont remplies (voir fiche Plus-values mobilieres). Ces plus-values sont impo- sees sans consideration d'un seuil global de cession comme pour les valeurs mobilieres en general. Le coproprietaire devra ven- tiler le montant de la plus- value entre celle corres- pondant a des titres relevant du regime de Particle 160 et celle relevant du regime general (...

• Définition du terme: BAILLEUR, BAILLERESSE, substantif.

  " maintenant presque inusit? " par Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1835, et usit? seulement au sens de ? celle qui consent une location ? dans Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse), Grand Larousse encyclop?dique en dix volumes Il semble que, caract?ristique de la langue du droit, ce f?minin archa?que n'ait pu ?tre ?tendu qu'? des domaines tr?s voisins (bailleresse de fonds est not? dans NOUVEAU DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRAN?AISE (JEAN-CHARLES LAVEAUX ) Difficult?s...

• Peut-on fonder une morale sans religion ?

• Définition du terme: BAILLEUR, BAILLERESSE, substantif.

  " maintenant presque inusit? " par Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1835, et usit? seulement au sens de ? celle qui consent une location ? dans Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse), Grand Larousse encyclop?dique en dix volumes Il semble que, caract?ristique de la langue du droit, ce f?minin archa?que n'ait pu ?tre ?tendu qu'? des domaines tr?s voisins (bailleresse de fonds est not? dans NOUVEAU DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRAN?AISE (JEAN-CHARLES LAVEAUX ) Difficult?s...

• Quels sont les fondements de l'autorité politique ?

• Définition: CALE1, substantif féminin.

  de cale; d?charger la cale d'un navire?: ? 1. Dans l'antre [du sinistre vaisseau] d'o? sortait son vaste mouvement Au fond d'une fournaise on voyait vaguement Des ?tres t?n?breux marcher dans des nu?es D'?tincelles, parmi les braises remu?es; Et pour ?me il avait dans sa cale un enfer. VICTOR HUGO, La L?gende des si?cles, tome 2, 1859, page 807. ? En particulier. 1. Compartiment situ? sous le pont et destin? ? emmagasiner la cargaison (d'apr?s Glossaire des termes de marine (JULIEN LE...

• Mathématiques: la crise des fondements

• Peut-on fonder la morale sur la religion ?

• Le coeur est-il le fondement de la connaissance ?

• Peut-on fonder le droit sur la nature?

  présence de témoins qu'il respecte les lois ; mais s'il est seul et sans témoins, son intérêt est d'obéir à la nature.Car ce qui est de la loi est accident ; ce qui est de la nature est nécessité ; ce qui est de la loi est établi parconvention et ne se produit pas de soi-même: ce qui est de la nature ne résulte pas d'une convention, mais seproduit de soi-même. Ainsi, celui qui transgresse les règles légales, s'il le fait à l'insu des hommes qui les ont établiespar leur convention, est indemne de...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  signifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire est de « chercher à fixer les lois naturelles dont dépend le destin de toutes les nations. » VICO. Vico est le père fondateur de la philosophie de l'histoire. La finalité qu'il recherche est la suivante : prendre l'histoire co...

• L'eudémonisme peut-il fonder la morale ?

  Seule une loi de la raison peut fonder l'action morale ·~[·]~· Au fondement de la morale, il ne peut y avoir qu'une loi universelle, une loi de la raison. La recherche du bonheur ne répond pas à cette exigence. Elle ne peut donc pas jouer le rôle que Maupertuis voudrait lui assigner. L'idée de bonheur est trop subjective pour fonder une morale C omme Je fera remar· quer Emma nu el Kant , le concept du bon­ heur est si indé...

• Quels sont les fondements des mariages précoces ?

  2 CHAPITRE 1 : PREPRATION DE LA RECHERCHE 1- choix du sujet Les coutumes matrimoniales, y compris l’âge so uhaitable et le mode de choisir les époux, relèvent de la façon dont une société conçoit la famille, à savoir son rôle, sa structure, son mode de vie, et les responsabilités individuelles et collectives de ses membres. Le concept et la fonction de la ‘fami lle’ varient dans le monde entier et évoluent constamment . Cependant le...

• Peut-on fonder le droit sur la nature ?

  produit de soi-même. Ainsi, celui qui transgresse les règles légales, s'il le fait à l'insu des hommes qui les ont établiespar leur convention, est indemne de honte et de châtiment; s'il est découvert, non; tandis que si, à l'encontre dupossible, on violente l'ordre de la nature, cette violation fût-elle inconnue à tous les hommes, le mal n'en est pasmoindre; et tous en seraienttémoins qu'il ne serait pas plus grand: car le dommage ici ne résulte pas de l'opinion, mais de la réalité. » (Trad. L....

• Peut-on fonder la morale sur les sentiments ?

• LA SOLITUDE DU COUREUR DE FOND

• Auguste COMTE et l'individualisme

  à cela que la nature a voulu que l'homme soit libre en lui donnant la faculté de réfléchir et de se déterminer parlui-même, Auguste Comte aura beau jeu de répondre que voilà exactement une explication de type «métaphysique », ce qui ne représente qu'à peine un progrès par rapport à une explication de type théologiquequi s'appuierait sur ce que les dieux ont voulu.Si donc l'on veut bien laisser de côté les dieux ou la nature, alors il faut bien, semble-t-il, se rendre àl'évidence...

• Fondement du droit de propriété

  concurrence effrénée qui exige le maintien et l'extension du pro­ létariat, c'est-à-dire de l'esclavage du plus grand nombre, et qui conduit fatalement, par l'anarchie de la production, à la misère universelle. Ce mal fondamental, on le voit, tient à l'es­ sence même de la propriété priçée. On ne le supprimera donc que par la substitution au régime capitaliste, qui est celui de la propriété individuelle illimitée, d'un régime de propri...

• LES BAS-FONDS DE FRISCO

• L'autre est-il le fondement de la conscience morale ?

• Peut-on fonder les droits de l’homme ?

  Peut-on fonder les droits de l’homme ? Le terme, "fonder ou non” laisse entendre que les droits le l'homme se basent sur une idée, un fait, une justification viable pour qu’elle puisse être appliqué, l’idée donc est de se demander quelles sont les justifications d'application des droits de l’homme puis ensuite si ces dernières sont possiblement acceptables. Il faut donc en premier lieu analyser ce que sont les droits de l'homme dans leurs histoires et leurs définitions, la justification de l...

• L'accord des esprits

  n'admettent de discussion mais forment les éléments sur lesquels toute discussion se fonde ». Par ailleurs, celui qui ne remets pas en cause ou ne contredit pas ces évidences est apte à ouvrir son esprit, dialoguer, grâce à la logique et le langage et ainsi accorder son esprit avec les autres. Nous pouvons, de plus, affirmer que la raison est le fondement de l'accord. La raison est comme une faculté, un principe d'explication ou encore motif d...

• Quels sont les fondements de la légitimité du pouvoir de l'État ?

  son droit, que l'exercice du droit de nature apparaît illégitime, c'est-à-dire négateur du pouvoir, désormais légitime,de l'État. III – Au-delà du contrat : le pouvoir et le sujet À ce stade de la réflexion, nous devons nous rendre compte d'une chose : l'État crée les conditions de sa propre légitimité, en sorte que les fondements de la légitimité de son pouvoir sont les mêmes que les siens.Reconnaître l'État, c'est donc reconnaître sa légitimité, puisque dans l'état de nature ne règne a...

• le citoyen est-il au fondement de la démocratie ?