59 résultats pour "wittgenstein"
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Wittgenstein Ludwig Joseph
Philosophe et logicien britannique d'origine autrichienne
* 26.4.1889, Vienne
+ 29.4.1951, Cambridge
Principal représentant de la philosophie...
Wittgenstein Ludwig Joseph Philosophe et logicien britannique d'origine autrichienne * 26.4.1889, Vienne + 29.4.1951, Cambridge Principal représentant de la philosophie analytique et du pragmatisme, cet Autrichien issu de l'aristocratie viennoise arrive en 1908 en Grande-Bretagne, où il étudie les mathématiques et la philosophie avec Bertrand Russell. Une fois achevée sa première oeuvre majeure, le "Tractatus logico-philosophicus" (1921), il se détourne de la philosophie, fait don de toute sa fo...
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«Ceci est ma main»: puis-je en être sûr?
«Ceci est ma main» n'exprime pas une certi tude ·~[·]~· Il y a des faits dont on ne peut douter. Mais il serait faux, pourtant, de les considérer comme certains. Bien plutôt, il faut les considérer comme un ensemble de règles qui rendent le langage possible. Le savoir ilnplique la possibilité du doute L udwig Wittgen stein , dans De la Cer titude, organise sa ré· flexion autour de la thèse •Est·ce que , dans la vie, je tes...
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Bien voir bien comprendre, bien agir
Kant montre dans la Critique de la raison pratique que : « la raison pure est pratique par elle seule ». Il nous est en effet impossible, lorsque nousagissons, de ne pas comparer la maxime de notre action (ce que nous faisonseffectivement) à l'impératif catégorique commandé à l'homme par sa raison(ce que nous devons faire). Mal agir est certes possible mais cettecomparaison à laquelle nous n'échappons pas montre que nous aurionstoujours pu bien agir. Kant démontre ainsi que c...
- Le langage logico-mathématique est-il encore un langage ?
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N'y a-t-il de sens que dans les propositions des sciences de la nature ?
Dans chacune de ses fonctions, le langage véhicule du sens Ut•HI Le sens n'est pas enfermé dans les seules propositions des sciences de la nature. Certaines choses ne peuvent pas s'exprimer dans des propositions positives et demandent, pour pouvoir se dire, d'autres «jeux de langage». Il y a du sens ment mystique» de la autrui le lui fera bien à montrer vie. vite savoir: il y a place B ien que les propo- Le langage est pour l'erre...
- L'usage est la règle et la loi suprême du langage. ?
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Que faire ?
immuable du Monde, les entités éternelles, etc., ne font pas problème pour l'action, mais, pourrait-on ajouter,seulement pour la théorie. Le champ d'application de la question « que dois-je faire ? » se trouve alorsconsidérablement restreint. Deuxièmement, Aristote précise que, même au sein des possibilités de l'action humaine,tout ne fait pas objet d'une délibération : la meilleure forme de gouvernement des Lacédémoniens ne dépend pasdes Scythes et inversement. Dans la perspecti...
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L'art peut-il révéler des verités que la parole est incapable d'exprimer ?
mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.· La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintre puisqu'ilimite ce qui est déjà une imitation. Elle est d...
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LA PHILOSOPHIE AU XXe SIÈCLE
La philosophie au xx• siècle la recherche scientifique de son temps. S'il prend acte des théories de l'évolution, il s'oppose à un positivisme scientiste et matérialiste et prône un "retour conscient et réfléchi de l'intuition » pour comprendre le phénomène vivant. La vie est pour lui un processus créateur permanent, porté par un «élan vital» qui traverse la matière et produit des formes de vie toujours nouvelles : plante, animal et homme. Or, le simp...