Philosophie: L'homme est il un être de désir ? (dissertation)

Philosophie: Doit on encore croire aux révolutions ? (dissertation)

Philosophie: La croyance contredit-elle la liberté de l'homme ? (dissertation)

Philosophie: Une religion peut elle être plus vraie qu'une autre ? (dissertation)

Philosophie: La passion est-elle déraisonnable ? (dissertation)

Philosophie: L'homme est-il naturellement méchant ? (dissertation)

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Catégorie : Fiches de lecture

• BERNARD-HENRI LEVY : LA BARBARIE A VISAGE HUMAIN (Résumé & Analyse)

  1 La politique n'est que la gestion déguisée de l'oppression ·~[•]~· La politique n'est pas au service du bonheur des hommes; elle n'est que la manifestation d'un pouvoir impersonnel qui les opprime. Sous ses deux formes inversées, capitalisme et socialisme, elle ne fait qu'instaurer la tyrannie de la technique. Il n'y a pas Le socialisme Les «nouveaux de progrès aboutit au goulag philosophes» D ans La Barbarie à visage humain...

• EMMANUEL LEVINAS : ETHIQUE ET INFINI (Résumé & Analyse)

  La relation à l'autre est toujours conflictuelle 4H•n• La psychologie a montré que la personnalité individuelle s'affirme et se construit contre le monde et contre autrui. L'homme ne se reconnaît comme pure conscience de soi que dans la mesure où il nie l'autre. Ce qui est premier, c'est la guerre C ha cun est toujours pour l'autre une m en ace perpétue lle car, •Tu n 'es pour moi qu'une nourriture ; de même , toi aussi tu me co...

• LEIBNIZ : DISCOURS DE METAPHYSIQUE (Résumé & Analyse)

  La thèse de la toute-puissance de Dieu est réfutée par l'existence du mal. La vision leibnizienne du monde est donc incohérente. On ne saurait admettre que notre monde soit le meilleur des mondes possibles. L'existence du mal plique le mal par la contribue à un quel- contredit la toute- liberté hum aine. L'ho m- c onque bien final. Il puissance de Dieu me es t libre de faire le a p ermi s de noye r un Le p ro blè m e qui app...

• PAUL LAFARGUE : LE DROIT A LA PARESSE (Résumé & Analyse)

  Seul l'esclave -peut revendiquer le droit au travail Ut.):• La grande ruse du capitalisme est de faire croire à ceux qui travaillent qu'ils travaillent pour leur bien-être . Produire toujours plus aliène les travailleurs et ne sert qu'une absurde logique: celle du profit. L'amour du travail lement aux prolétaires à assumer «Sa double est un leurre qui, sottement, croient fonction de non-pro - (( u ne ét~ange folie qu 'en travaillant tou-...

• JACQUES LACAN : ECRITS (Résumé & Analyse)

  [}inconscient n'est pas structuré comme un langage t~[·H• l'inconscient n'est pas un «discours». C 'est plutôt un réservoir de désirs et de craintes, d'émotions qui sont liées à des images

• ALEXANDRE KOJEVE : TYRANNIE ET SAGESSE (Résumé & Analyse)

  -- Le philosophe ne doit pas renoncer à éclairer le tyran 4H·H• Le maître ne peut se satisfaire de la reconnaissance d'un esclave. Il doit donc affranchir l'esclave. De la même manière, le tyran devra œuvrer pour le bien s'il veut être reconnu par son peuple. Les contradictions peuvent se résoudre L a pensée d' Alexan ­ dre Kojève est nour­ rie par les travaux de Karl Marx et de Hegel. Pour Kojève , la tension entre la réali...

• WOLFGANG KÖHLER : PSYCHOLOGIE DE LA FORME (Résumé & Analyse)

  -- L'image visuelle est plus qu' un patchwork de couleurs •~M~• On ne peut séparer le contenu visuel brut de la structuration. Ainsi, lorsque je vois le dessin en trois dimensions d'un cube, je vois bel et bien un cube , et non un simple réseau de traits. Il n'y a pas de sensation brute 1 1 faut rejeter le dua­ lisme intelligence-sen­ sation qui sous-tend la pen sée des psyc hologues -Noire vue_.. que, au lieu de ...... à de...

• SÖREN KIERKEGAARD : MIETTES PHILOSOPHIQUES (Résumé & Analyse)

  •H·H• Le propre de la foi chrétienne est de braver la raison humaine parce qu 'ccelle a pour tâche de découvrir à chaque instant l'invraisemblable » et qu 'elle est foi en la Parole et la Sagesse du Christ-Dieu . L'expérience de la foi est irréduc ­ tible à l'univers de la raison 1 ' expé rience re li gie use L pa r ex ce lle n ce es t l' e xp érien ce du p éc hé, e xpéri en ce qui , p o ur la rai son , e st inint elligibl e....

• SÖREN KIERKEGAARD : CRAINTE ET TREMBLEMENT (Résumé & Analyse)

  La morale ne nous console pas de la mort •~M~• Pour Kierkegaard, une morale simplement humaine ne suffit pas à calmer l'angoisse existentielle. Seule la foi, entendue comme un rapport personnel et intense de l'individu avec Dieu, peut nous consoler de la mort. La morale nous épargne l'angoisse P our Kierkegaard , la m oral e n'es t pas suf­ fisan te pour donner un sens à la vie e t consoler d e la mort. L'homm e du «Stade éthiq...

• SÖREN KIERKEGAARD : TRAITE DU DESESPOIR (Résumé & Analyse)

  ____ _, Le dûespoir n'est fXlS un mal nécessaire ~----.. Ut·H• L'existence désespérée, telle que Kierkegaard la décrit dans son traité, n'est qu'une façon de voir les choses . La conscience raisonnable peut très bien interpréter la réalité humaine d'une autre manière . La connaissance gra nd e joie à appre nd r e, n e se conc r étise, plutôt conduit à la joie l'es prit épro uve de la joie que d'avo ir la force d'af- La lucidi...

• HANS KELSEN : THEORIE PURE DU DROIT (Résumé & Analyse)

  n y a un droit non écrit tM•):I Le droit écrit est l'expression d'un droit naturel qui lui est antérieur et qui repose sur des principes moraux a priori. La législation de l'État ne fait que ratifier des principes qui émanent de la raison. Il y a des droits naturels P our Locke, l' hom ­ me a des droits naturels imprescrip ­ tibles, inhérents à la nature humaine. L a soc iét é, l' État ne sont institu és que po ur rati...

• EMMANUEL KANT : ORIGINE PROBABLE DU GENRE HUMAIN (Résumé & Analyse)

  La. civilisation n'est pas un mal nécessaire U(e)~• La civilisation n'est pas un mal, elle est un bienfait. C 'est le seul cadre propice à l'humanité. Elle représente un progrès qui permet de canaliser les instincts naturels et d'améliorer la condition de l'homme. Le mal vient des instincts ((La question du sort d e l 'espèce hu ­ main e me se mble se poser ainsi: le progrès de •L."Mllt de nature est plut6t 1'6tet de l'injus...

• EMMANUEL KANT : LE CONFLIT DES FACULTES (Résumé & Analyse)

  La philosophie ne s'occupe 'fXlS seulement de la vérité •~M~• L'un des grands domaines de la philosophie est la morale. C'est en enseignant aux individus une morale rationnelle que l'on peut prédire avec certitude que l'humanité est effectivement en progrès constant. La philosophie doit résister à la tentation de jouer les magiciens L a philosophie, pense Kant, se fonde sur la raison et doit ap- •Un ltre doué de libert6 ne peu...

• WASSILY KANDINSKY : DU SPIRITUEL DANS L'ART (Résumé & Analyse)

  1 L'art n'obéit ,,as 4 une nécessité intérieure •~t·H• Il ex iste des canons de la beauté , des règl es d'harmonie . L'artiste doit les respecter. Il n'y a pas à chercher, derrière les formes, une vie spirituelle . L'art ne révèle rien d'autre que ce qu'il matérialise. La nécessité Il faut se garder de L'art est «vie intérieure doit spiritualiser lart des formes» se plier aux lois A vouloir trouver dans H enri Focillon , da...

• CARL GUSTAV JUNG : L'HOMME A LA DECOUVERTE DE SON AME (Résumé & Analyse)

  1 L'inconscient collectif n'est qu ' un mythe U(•)a L:inconscient collectif n'est qu'une manière puritaine d'escamoter les problèmes individuels en les diluant dans des symboles généraux. Il dépend en fait de l'inconscient indidivuel. L'inconscient individuel est le plus important T oute l'œuvre de Jun g paraît avoir pour but de nier le rôl e de la sexualité et d 'attribuer à de vagues forces sp i­ ritu e ll es un rôl e déter­...

• HANS JONAS : LE CONCEPT DE DIEU APRES AUSCHWITZ (Résumé & Analyse)

  _r On ne peut plus croire en Dieu après Auschwitz U(•U• La Bible présente Dieu comme l'Être tout-puissant et le ccSeigneur de l'histoire,,, Or la Shoah détruit défini­ tivement l'hypothèse d'une providence divine et remet en cause l'existence de Dieu. Auschwitz pose un problème à la foi juive J onas se pose l aq ues­ tion du point de vue du judaïsme. Pour les chrétiens , dit-il , le mond e -Ar..--a;.. dent. tolre, Auschwitz...

• KARL JASPERS : DE LA VERITE (Résumé & Analyse)

  La. vérité absolue , une et indivisible, est inaccessible t~[·H• L'histoire des sciences montre que les théories sont vraies et reconnues comme telles mais l'évolution de la recherche les relativise. Ainsi une théorie peut-elle être vraie et provi­ soire. Les modalités de la vérité sont plurielles. «Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà» L a cé lè bre phr ase de Pascal n e ve ut pas dir e qu 'il y a un e vérit é espagnol e et l...

• VLADIMIR JANKELEVITCH : LE PUR ET L'IMPUR (Résumé & Analyse)

  --- ----1 1 L'ame lwmaine ne peut JXlS §tre pure •U•UI Se dire «pur» est déjà une contradiction, une forme de vanité . l'homme n'échappe pas à sa propre psychologie. Pur, il l'est peut être quand il n'y pense pas. Mais dès qu'il y pense, Chaque homIDe est impur, c'est-à­ dire mélangé E n chim ie, un corp~ pur est un corps qw existe par lui-même , sans être composé d'une autre substance. Ce n'es t jamais le cas de l'homme...

• VLADIMIR JANKELEVITCH : LE TRAITE DES VERTUS (Résumé & Analyse)

  L'amour demande un impossible sacrifice: celui de 41! ~ [.) ~ • soi-même Si l'amour , en théorie, peut s'affirmer comme la seule loi morale, il est, en pratique, confronté à une impossibilité: aucun homme ne peut renoncer à soi-même. L'amour n'est jamais tout à fait moral 1 1 semble qu e si l a mo­ rale (l' a m our) est une exigence , on ne puisse pourtant jamais être co rn- •L'égoisme n'es t pas mé ­ chant, parce que l'idée du proc...

• VLADIMIR JANKELEVITCH : LA MORT (Résumé & Analyse)

  La mort n'est pas une tragédie •~M~• Bien des considérations sur la mort doivent nous conduire à penser qu'elle n'a rien de tragique. Ce qui serait terrible, c'est de ne pas pouvoir mourir, d'endurer pour l'éternité les malheurs de l'existence. Il y a deux hypo­ thèses sur la mort D e deux choses (( l'une , éc rit Pla­ ton: ou bien celui qui est mort est réduit au néant et n'a plus aucune -1.a~delamort est préméditation...