Catégorie : Fiches de lecture

• ALEXANDRE KOJEVE : TYRANNIE ET SAGESSE (Résumé & Analyse)

  -- Le philosophe ne doit pas renoncer à éclairer le tyran 4H·H• Le maître ne peut se satisfaire de la reconnaissance d'un esclave. Il doit donc affranchir l'esclave. De la même manière, le tyran devra œuvrer pour le bien s'il veut être reconnu par son peuple. Les contradictions peuvent se résoudre L a pensée d' Alexan ­ dre Kojève est nour­ rie par les travaux de Karl Marx et de Hegel. Pour Kojève , la tension entre la réali...

• WOLFGANG KÖHLER : PSYCHOLOGIE DE LA FORME (Résumé & Analyse)

  -- L'image visuelle est plus qu' un patchwork de couleurs •~M~• On ne peut séparer le contenu visuel brut de la structuration. Ainsi, lorsque je vois le dessin en trois dimensions d'un cube, je vois bel et bien un cube , et non un simple réseau de traits. Il n'y a pas de sensation brute 1 1 faut rejeter le dua­ lisme intelligence-sen­ sation qui sous-tend la pen sée des psyc hologues -Noire vue_.. que, au lieu de ...... à de...

• SÖREN KIERKEGAARD : MIETTES PHILOSOPHIQUES (Résumé & Analyse)

  •H·H• Le propre de la foi chrétienne est de braver la raison humaine parce qu 'ccelle a pour tâche de découvrir à chaque instant l'invraisemblable » et qu 'elle est foi en la Parole et la Sagesse du Christ-Dieu . L'expérience de la foi est irréduc ­ tible à l'univers de la raison 1 ' expé rience re li gie use L pa r ex ce lle n ce es t l' e xp érien ce du p éc hé, e xpéri en ce qui , p o ur la rai son , e st inint elligibl e....

• SÖREN KIERKEGAARD : CRAINTE ET TREMBLEMENT (Résumé & Analyse)

  La morale ne nous console pas de la mort •~M~• Pour Kierkegaard, une morale simplement humaine ne suffit pas à calmer l'angoisse existentielle. Seule la foi, entendue comme un rapport personnel et intense de l'individu avec Dieu, peut nous consoler de la mort. La morale nous épargne l'angoisse P our Kierkegaard , la m oral e n'es t pas suf­ fisan te pour donner un sens à la vie e t consoler d e la mort. L'homm e du «Stade éthiq...

• SÖREN KIERKEGAARD : TRAITE DU DESESPOIR (Résumé & Analyse)

  ____ _, Le dûespoir n'est fXlS un mal nécessaire ~----.. Ut·H• L'existence désespérée, telle que Kierkegaard la décrit dans son traité, n'est qu'une façon de voir les choses . La conscience raisonnable peut très bien interpréter la réalité humaine d'une autre manière . La connaissance gra nd e joie à appre nd r e, n e se conc r étise, plutôt conduit à la joie l'es prit épro uve de la joie que d'avo ir la force d'af- La lucidi...

• HANS KELSEN : THEORIE PURE DU DROIT (Résumé & Analyse)

  n y a un droit non écrit tM•):I Le droit écrit est l'expression d'un droit naturel qui lui est antérieur et qui repose sur des principes moraux a priori. La législation de l'État ne fait que ratifier des principes qui émanent de la raison. Il y a des droits naturels P our Locke, l' hom ­ me a des droits naturels imprescrip ­ tibles, inhérents à la nature humaine. L a soc iét é, l' État ne sont institu és que po ur rati...

• EMMANUEL KANT : ORIGINE PROBABLE DU GENRE HUMAIN (Résumé & Analyse)

  La. civilisation n'est pas un mal nécessaire U(e)~• La civilisation n'est pas un mal, elle est un bienfait. C 'est le seul cadre propice à l'humanité. Elle représente un progrès qui permet de canaliser les instincts naturels et d'améliorer la condition de l'homme. Le mal vient des instincts ((La question du sort d e l 'espèce hu ­ main e me se mble se poser ainsi: le progrès de •L."Mllt de nature est plut6t 1'6tet de l'injus...

• EMMANUEL KANT : LE CONFLIT DES FACULTES (Résumé & Analyse)

  La philosophie ne s'occupe 'fXlS seulement de la vérité •~M~• L'un des grands domaines de la philosophie est la morale. C'est en enseignant aux individus une morale rationnelle que l'on peut prédire avec certitude que l'humanité est effectivement en progrès constant. La philosophie doit résister à la tentation de jouer les magiciens L a philosophie, pense Kant, se fonde sur la raison et doit ap- •Un ltre doué de libert6 ne peu...

• WASSILY KANDINSKY : DU SPIRITUEL DANS L'ART (Résumé & Analyse)

  1 L'art n'obéit ,,as 4 une nécessité intérieure •~t·H• Il ex iste des canons de la beauté , des règl es d'harmonie . L'artiste doit les respecter. Il n'y a pas à chercher, derrière les formes, une vie spirituelle . L'art ne révèle rien d'autre que ce qu'il matérialise. La nécessité Il faut se garder de L'art est «vie intérieure doit spiritualiser lart des formes» se plier aux lois A vouloir trouver dans H enri Focillon , da...

• CARL GUSTAV JUNG : L'HOMME A LA DECOUVERTE DE SON AME (Résumé & Analyse)

  1 L'inconscient collectif n'est qu ' un mythe U(•)a L:inconscient collectif n'est qu'une manière puritaine d'escamoter les problèmes individuels en les diluant dans des symboles généraux. Il dépend en fait de l'inconscient indidivuel. L'inconscient individuel est le plus important T oute l'œuvre de Jun g paraît avoir pour but de nier le rôl e de la sexualité et d 'attribuer à de vagues forces sp i­ ritu e ll es un rôl e déter­...

• HANS JONAS : LE CONCEPT DE DIEU APRES AUSCHWITZ (Résumé & Analyse)

  _r On ne peut plus croire en Dieu après Auschwitz U(•U• La Bible présente Dieu comme l'Être tout-puissant et le ccSeigneur de l'histoire,,, Or la Shoah détruit défini­ tivement l'hypothèse d'une providence divine et remet en cause l'existence de Dieu. Auschwitz pose un problème à la foi juive J onas se pose l aq ues­ tion du point de vue du judaïsme. Pour les chrétiens , dit-il , le mond e -Ar..--a;.. dent. tolre, Auschwitz...

• KARL JASPERS : DE LA VERITE (Résumé & Analyse)

  La. vérité absolue , une et indivisible, est inaccessible t~[·H• L'histoire des sciences montre que les théories sont vraies et reconnues comme telles mais l'évolution de la recherche les relativise. Ainsi une théorie peut-elle être vraie et provi­ soire. Les modalités de la vérité sont plurielles. «Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà» L a cé lè bre phr ase de Pascal n e ve ut pas dir e qu 'il y a un e vérit é espagnol e et l...

• VLADIMIR JANKELEVITCH : LE PUR ET L'IMPUR (Résumé & Analyse)

  --- ----1 1 L'ame lwmaine ne peut JXlS §tre pure •U•UI Se dire «pur» est déjà une contradiction, une forme de vanité . l'homme n'échappe pas à sa propre psychologie. Pur, il l'est peut être quand il n'y pense pas. Mais dès qu'il y pense, Chaque homIDe est impur, c'est-à­ dire mélangé E n chim ie, un corp~ pur est un corps qw existe par lui-même , sans être composé d'une autre substance. Ce n'es t jamais le cas de l'homme...

• VLADIMIR JANKELEVITCH : LE TRAITE DES VERTUS (Résumé & Analyse)

  L'amour demande un impossible sacrifice: celui de 41! ~ [.) ~ • soi-même Si l'amour , en théorie, peut s'affirmer comme la seule loi morale, il est, en pratique, confronté à une impossibilité: aucun homme ne peut renoncer à soi-même. L'amour n'est jamais tout à fait moral 1 1 semble qu e si l a mo­ rale (l' a m our) est une exigence , on ne puisse pourtant jamais être co rn- •L'égoisme n'es t pas mé ­ chant, parce que l'idée du proc...

• VLADIMIR JANKELEVITCH : LA MORT (Résumé & Analyse)

  La mort n'est pas une tragédie •~M~• Bien des considérations sur la mort doivent nous conduire à penser qu'elle n'a rien de tragique. Ce qui serait terrible, c'est de ne pas pouvoir mourir, d'endurer pour l'éternité les malheurs de l'existence. Il y a deux hypo­ thèses sur la mort D e deux choses (( l'une , éc rit Pla­ ton: ou bien celui qui est mort est réduit au néant et n'a plus aucune -1.a~delamort est préméditation...

• ROMAN JAKOBSON : LINGUISTIQUE ET POETIQUE (Résumé & Analyse)

  -. Pa rce qu'il ve ut signifier, le poête respec te des rêg les U(e)~' La poésie n'est pas un simple jeu avec les mots, une comptine enfantine dont le rythme parle à l'imagination ; c'est aussi un foisonnement de significations qui ne peut surgir que dans le respect de conventions grammaticales. La poésie, art du langage, est à la fois art et langage 1 'art du poète est pré­ L ciséme nt d 'int ég re r l es deux fonctions pos­...

• ROMAN JAKOBSON : ESSAIS DE LINGUISTIQUE GENERALE (Résumé & Analyse)

  1 1 Le langage est aussi un moyen d' expression , •M·H• Le langage a d'autres fonctions que celle d'assurer la compréhension mutuelle. L'homme emploie aussi sa langue pour s'exprimer, sans s'occuper de la réaction d'éventuels auditeurs. Le langage a une fonction expressive M auric e M e rleau ­ Pont y rema rqu e, dans la Ph énoménologi e de la perception , qu'a­ vant d'être a u serv ice d e la communicatio n, le langage est «...

• FRANÇOIS JACOB : LA LOGIQUE DU VIVANT (Résumé & Analyse)

  • Dénoncer des survivances de l'animisme et du vitalisme : l'étude des mécanismes de l'hérédité permet dereconnaître l'unité des processus physico-chimiques au niveau moléculaire ; elle n'a en aucun cas permis dedécouvrir des lois nouvelles distinctes de celles de la matière. II. LES INFORMATIONS DONNÉES : • Elles concernent aussi bien l'histoire de la biologie que les méthodes les plus modernes de cette science ;mais l'auteur ne se borne pas à retracer une succession des idées par une s...

• IVAN ILLICH : LA CONVIVIALITE (Résumé & Analyse)

  Le progr ès indu stri el ass ervit le s homm es L'industrialisation massive de la société fait que c'est l'outil qui façonne l'homme, et non l'inverse. Devenu l'instrument d'une fin qui lui échappe, l'homme n'est plus qu'un automate. L'homme est nous nous sommes mis Le progrès devenu l'esclave à «Confondre bonne cir- industriel doit tic son outil culation et grande vi- être limité vec le progrès in-tesse ». A fin de limiter les...

• IVAN ILLICH : UNE SOCIETE SANS ECOLE (Résumé & Analyse)

  On ne peut pas se passer de l'éc ole Ut•HI L'école sert à inculquer une formation de base. Elle prépare ainsi les individus à prendre leur place dans la société. Cette fonction intégratrice est nécessaire. L'école établit une sélection, mais c'est en fonction des mérites. L'école intègre de son appartenan ce à L'école sert dans la société une commu nauté. à éduquer 1 van Illich a raison de L'école reconnaît L éco le n'est pas...