Philosophie: L'homme est il un être de désir ? (dissertation)

Philosophie: Doit on encore croire aux révolutions ? (dissertation)

Philosophie: La croyance contredit-elle la liberté de l'homme ? (dissertation)

Philosophie: Une religion peut elle être plus vraie qu'une autre ? (dissertation)

Philosophie: La passion est-elle déraisonnable ? (dissertation)

Philosophie: L'homme est-il naturellement méchant ? (dissertation)

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Catégorie : Fiches de lecture

• ROMAN JAKOBSON : LINGUISTIQUE ET POETIQUE (Résumé & Analyse)

  -. Pa rce qu'il ve ut signifier, le poête respec te des rêg les U(e)~' La poésie n'est pas un simple jeu avec les mots, une comptine enfantine dont le rythme parle à l'imagination ; c'est aussi un foisonnement de significations qui ne peut surgir que dans le respect de conventions grammaticales. La poésie, art du langage, est à la fois art et langage 1 'art du poète est pré­ L ciséme nt d 'int ég re r l es deux fonctions pos­...

• ROMAN JAKOBSON : ESSAIS DE LINGUISTIQUE GENERALE (Résumé & Analyse)

  1 1 Le langage est aussi un moyen d' expression , •M·H• Le langage a d'autres fonctions que celle d'assurer la compréhension mutuelle. L'homme emploie aussi sa langue pour s'exprimer, sans s'occuper de la réaction d'éventuels auditeurs. Le langage a une fonction expressive M auric e M e rleau ­ Pont y rema rqu e, dans la Ph énoménologi e de la perception , qu'a­ vant d'être a u serv ice d e la communicatio n, le langage est «...

• FRANÇOIS JACOB : LA LOGIQUE DU VIVANT (Résumé & Analyse)

  • Dénoncer des survivances de l'animisme et du vitalisme : l'étude des mécanismes de l'hérédité permet dereconnaître l'unité des processus physico-chimiques au niveau moléculaire ; elle n'a en aucun cas permis dedécouvrir des lois nouvelles distinctes de celles de la matière. II. LES INFORMATIONS DONNÉES : • Elles concernent aussi bien l'histoire de la biologie que les méthodes les plus modernes de cette science ;mais l'auteur ne se borne pas à retracer une succession des idées par une s...

• IVAN ILLICH : LA CONVIVIALITE (Résumé & Analyse)

  Le progr ès indu stri el ass ervit le s homm es L'industrialisation massive de la société fait que c'est l'outil qui façonne l'homme, et non l'inverse. Devenu l'instrument d'une fin qui lui échappe, l'homme n'est plus qu'un automate. L'homme est nous nous sommes mis Le progrès devenu l'esclave à «Confondre bonne cir- industriel doit tic son outil culation et grande vi- être limité vec le progrès in-tesse ». A fin de limiter les...

• IVAN ILLICH : UNE SOCIETE SANS ECOLE (Résumé & Analyse)

  On ne peut pas se passer de l'éc ole Ut•HI L'école sert à inculquer une formation de base. Elle prépare ainsi les individus à prendre leur place dans la société. Cette fonction intégratrice est nécessaire. L'école établit une sélection, mais c'est en fonction des mérites. L'école intègre de son appartenan ce à L'école sert dans la société une commu nauté. à éduquer 1 van Illich a raison de L'école reconnaît L éco le n'est pas...

• EDMUND HUSSERL : IDEES DIRECTRICES POUR UNE PHENOMENOLOGIE (Résumé & Analyse)

  _r La seule réalitl, c'est «je suis, cette vie est, je vis» -~(el~• L'existence du monde ne peut être que présumée. Le monde n'existe que pour une conscience qui le pose comme objet. Seul le fait que j'ai conscience d'exister ne peut être mis en doute. Le monde est contingent 1 ~ se peut .que ce qu e Je prenais pour un h omme , vu de plus près , se révè le êt re un arbre. .U .tee.Ir( ... ) que tout ce qui dan• le monde dH c...

• EDMUND HUSSERL : MEDITATIONS CARTESIENNES (Résumé & Analyse)

  Philosopher, c'est montrer que la conscience rend possible I ~ M ~. /es_ch_o_se _s __ _ C ' est la réflexion sur la subjectivité qui rend possible toute approche du monde. Il faut suspendre notre adhésion natu ­ relle au monde pour dévoiler la subjectivité qui lui donne son sens. Il faut apprendre La certitude ainsi «entre pare nth èses». à voir apparaître du monde dépasse A trave rs cette «réduc- les choses la perception tio...

• EDMUND HUSSERL : LA CRISE DES SCIENCES EUROPEENNES ET LA PHENOMENOLOGIE TRANSCENDANTALE (Résumé & Analyse)

  Une philosophie coupée de la subjectivité perd son sens •~M~• Si la philosophie part d'un sujet, celui-ci doit être son centre de préoccupation principal. Le sujet n'est pas l'instrument de la philosophie, définie comme science des phénomènes, mais son point d'aboutissement. Hors de la subjec- problèmes qui se je vois la table , je la vois tivité, la philoso- posent à la raison , te ls co mm e e lle est, là où phie perd son sens qu e Di...

• DAVID HUME : DIALOGUE SUR LA RELIGION NATURELLE (Résumé & Analyse)

  t Le scepticisme est peut-être valable en théorie, mais il est impossible dans la pra­ tique: le sceptique agit, s'engage. En matière de religion, ne pas choisir, c'est nier Dieu:« Athée et sceptique sont presque synonymes» (p. 21). !@' Pour mieux situer la position de Hume, on peut lire ses jugements sur l'utilisation du scepticisme par ses contemporains, p. 20-22. 2. Y A-T-IL UN DESSEIN INTELLIGENT DANS LA (PARTIES 2-9) A. L'argument...

• DAVID HUME : ENQUETE SUR LES PRINCIPES DE LA MORALE (Résumé & Analyse)

  ~Te~m~s~m~ o~de~r~ne~s~ (~xv~~~~-x~~~)------------------------------------ ~ 1: et qui constituent le ressort de nos actions . La morale s'enracine donc dans l'affectivité, elle a pour principe les passions. Toutefois, elle ne se réduit pas à un instinct: le sens moral a besoin d'être éclairé et perfectionné par les analyses de la raison*, comme Hume va le montrer à travers la distinction des vertus naturelles (la bienveillance) et artificielles (la...

• THOMAS HOBBES : DE LA NATURE HUMAINE (Résumé & Analyse)

  L'homme, par le langage , s'élêve au-dessus du désir -~[·]~1 Ce qui fait la spécificité de l'homme, et émancipe sa constitution mentale de celle de l'animal, c'est une puissance tout à fait particulière: la capacité d'utiliser des marques, ce qui donnera naissance au langage. ••L'homme est en droit de se placer au­ dessus des bêtes» 1 'animal a, quelque­ L fois, la prévoyance de cacher des restes de nou rriture, mais oublie l...

• MARTIN HEIDEGGER : ETRE ET TEMPS (Résumé & Analyse)

  Plan et méthode Ce qui distingue le Dasein, ce qui le caractérise dans son essence, ce qui le définit, c'est son existence. Dansson être, il y va toujours déjà de son être même et de l'être de tout étant.Heidegger se donne donc trois tâches :- comprendre la constitution ontologique du Dasein et penser le sens de l'être dans lequel s'inscrit cetteconstitution en montrant les structures fondamentales de son être en tant qu'ilse définit comme « être-au-monde » (In-der-Welt-sein) ;- montrer...

• MARTIN HEIDEGGER : QU'EST-CE QUE LA METAPHYSIQUE ? (Résumé & Analyse)

  enseignera jusqu'en 1973. Il meurt dan sa ville natale. possibles. C'est en méditant sur la manièredont s'accomplit «l'oubli de l'être» que nousretrouverons le chemin de la question de l'être. Qu'appelle-t-on penser ? (1952)Nous apprenons la pensée en prêtant attention à ce qui exige d'être gardé dans lapensée. La science ne pense pas, bienqu'elle ait toujours quelque chose à voiravec la pensée. C'est dans la philosophieque se joue la pensée. Nous ne pouvons apprendre la pensée que si nous désa...

• FRIEDRICH HEGEL : PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE DU DROIT (Résumé & Analyse)

  :« Concevoir ce qui est, est la tâche de la philosophie, car ce qui est, c'est la raison. En ce qui concerne l'individu,chacun est le fils de son temps ; de même aussi la philosophie, elle résume son temps dans la pensée. »Seule une philosophie enracinée dans son époque peut exprimer le vrai. Vouloir aller au-delà, c'est exprimer le mondetel qu'il devrait être. Ce n'est plus de la philosophie. Introduction « La science philosophique du droit a pour objet l'Idée du droit, c'est-à-dire le concept...

• FRIEDRICH HEGEL : LA RAISON DANS L'HISTOIRE (Résumé & Analyse)

  HEG EL La Raison dans l'Histoire 1837 « Rien de grand dans le m o nde ne s'est accompli sans passions.» (Il, 2)· >Repères Dans cette introduction aux Leçons sur la philosophie de l'Histoire, Hegel (1770-1831) justifie le projet d'une connaissance rationnelle de l'Histoire, visant à réconcilier les hommes avec une réalité qui semble étrangère à leurs idéaux. Assignant à la philosophie la tâche de «penser ce qui est» et non pl...

• FRIEDRICH HEGEL : PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT (Résumé & Analyse)

  toute médiation, à tout intermédiaire. Il s'agit d'une intuition ineffable. En fait, cette certitude ineffable est la plusmince vérité. Car ce qui est ineffable n'est pas atteint et se révèle d'une grande pauvreté. L'intuition est La nuit oùtoutes les vaches sont noires! Avec cette critique de l'immédiat ou de l'ineffable, ces profondeurs superficielles,Hegel remet en question toutes les philosophies romantiques, pour qui l'ineffable est infiniment profond. Schelling, lephilosophe de l'école r...

• JÜRGEN HABERMAS : LA TECHNIQUE ET LA SCIENCE COMME IDEOLOGIE (Résumé & Analyse)

  Les individus se soumettent toujours plus facilement à un appareil de production qui leur permet d'améliorer leur confort. Ainsi le cadre institutionnel tire sa légitimation du progrès technoscientifique. Mêmes si les rapports de productions restent inégaux, ils sont acceptés du fait qu'ils sont présentés comme des formes d'organisation techniquement nécessaires d'une société rationalisée. La rationalité est ravalée au rang d'un simple correctif à l'intérieur du système. ? La nouveauté pour Marc...

• GILLES DELEUZE : QU'EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ? (Résumé & Analyse)

• AL-GHAZALI : DESTRUCTION DE LA PHILOSOPHIE (Résumé & Analyse)

  On ne peut pas critiquer le principe de causalité U(e)~• Le principe de causalité est à la base de la science moderne. Sans lui, le monde ne serait pas intelligible. On ne peut pas expli­ quer rationnellement les phénomènes en ayant recours à la vo­ lonté divine. Philosophie et religion sont deux domaines séparés . Les lois de la na- le philosophe peut la religion atteint une ture sont divines découvrir grâce à la vérité per...

• PIERRE GASSENDI : RECHERCHES METAPHYSIQUES (Résumé & Analyse)

  Il n'est pas juste de dire: «]e pense , donc je suis » ·~[.]~• Dans ses Recherches métaphysiques, Gassendi reprend point par point les arguments avancés par Descartes . Selon lui, l'édifice philosophique cartésien repose sur des bases qui n'ont aucune consistance. Le fait de penser ne m'apprend rien sur ce que je suis P remiè rement , Gas­ sendi r eproch e à Descartes d'avoir inuti­ l e ment co mpliqu é sa d é mon stration portant •...