Catégorie : Fiches de lecture

• EDMUND HUSSERL : IDEES DIRECTRICES POUR UNE PHENOMENOLOGIE (Résumé & Analyse)

  _r La seule réalitl, c'est «je suis, cette vie est, je vis» -~(el~• L'existence du monde ne peut être que présumée. Le monde n'existe que pour une conscience qui le pose comme objet. Seul le fait que j'ai conscience d'exister ne peut être mis en doute. Le monde est contingent 1 ~ se peut .que ce qu e Je prenais pour un h omme , vu de plus près , se révè le êt re un arbre. .U .tee.Ir( ... ) que tout ce qui dan• le monde dH c...

• EDMUND HUSSERL : MEDITATIONS CARTESIENNES (Résumé & Analyse)

  Philosopher, c'est montrer que la conscience rend possible I ~ M ~. /es_ch_o_se _s __ _ C ' est la réflexion sur la subjectivité qui rend possible toute approche du monde. Il faut suspendre notre adhésion natu ­ relle au monde pour dévoiler la subjectivité qui lui donne son sens. Il faut apprendre La certitude ainsi «entre pare nth èses». à voir apparaître du monde dépasse A trave rs cette «réduc- les choses la perception tio...

• EDMUND HUSSERL : LA CRISE DES SCIENCES EUROPEENNES ET LA PHENOMENOLOGIE TRANSCENDANTALE (Résumé & Analyse)

  Une philosophie coupée de la subjectivité perd son sens •~M~• Si la philosophie part d'un sujet, celui-ci doit être son centre de préoccupation principal. Le sujet n'est pas l'instrument de la philosophie, définie comme science des phénomènes, mais son point d'aboutissement. Hors de la subjec- problèmes qui se je vois la table , je la vois tivité, la philoso- posent à la raison , te ls co mm e e lle est, là où phie perd son sens qu e Di...

• DAVID HUME : DIALOGUE SUR LA RELIGION NATURELLE (Résumé & Analyse)

  t Le scepticisme est peut-être valable en théorie, mais il est impossible dans la pra­ tique: le sceptique agit, s'engage. En matière de religion, ne pas choisir, c'est nier Dieu:« Athée et sceptique sont presque synonymes» (p. 21). !@' Pour mieux situer la position de Hume, on peut lire ses jugements sur l'utilisation du scepticisme par ses contemporains, p. 20-22. 2. Y A-T-IL UN DESSEIN INTELLIGENT DANS LA (PARTIES 2-9) A. L'argument...

• DAVID HUME : ENQUETE SUR LES PRINCIPES DE LA MORALE (Résumé & Analyse)

  ~Te~m~s~m~ o~de~r~ne~s~ (~xv~~~~-x~~~)------------------------------------ ~ 1: et qui constituent le ressort de nos actions . La morale s'enracine donc dans l'affectivité, elle a pour principe les passions. Toutefois, elle ne se réduit pas à un instinct: le sens moral a besoin d'être éclairé et perfectionné par les analyses de la raison*, comme Hume va le montrer à travers la distinction des vertus naturelles (la bienveillance) et artificielles (la...

• THOMAS HOBBES : DE LA NATURE HUMAINE (Résumé & Analyse)

  L'homme, par le langage , s'élêve au-dessus du désir -~[·]~1 Ce qui fait la spécificité de l'homme, et émancipe sa constitution mentale de celle de l'animal, c'est une puissance tout à fait particulière: la capacité d'utiliser des marques, ce qui donnera naissance au langage. ••L'homme est en droit de se placer au­ dessus des bêtes» 1 'animal a, quelque­ L fois, la prévoyance de cacher des restes de nou rriture, mais oublie l...

• MARTIN HEIDEGGER : ETRE ET TEMPS (Résumé & Analyse)

  Plan et méthode Ce qui distingue le Dasein, ce qui le caractérise dans son essence, ce qui le définit, c'est son existence. Dansson être, il y va toujours déjà de son être même et de l'être de tout étant.Heidegger se donne donc trois tâches :- comprendre la constitution ontologique du Dasein et penser le sens de l'être dans lequel s'inscrit cetteconstitution en montrant les structures fondamentales de son être en tant qu'ilse définit comme « être-au-monde » (In-der-Welt-sein) ;- montrer...

• MARTIN HEIDEGGER : QU'EST-CE QUE LA METAPHYSIQUE ? (Résumé & Analyse)

  enseignera jusqu'en 1973. Il meurt dan sa ville natale. possibles. C'est en méditant sur la manièredont s'accomplit «l'oubli de l'être» que nousretrouverons le chemin de la question de l'être. Qu'appelle-t-on penser ? (1952)Nous apprenons la pensée en prêtant attention à ce qui exige d'être gardé dans lapensée. La science ne pense pas, bienqu'elle ait toujours quelque chose à voiravec la pensée. C'est dans la philosophieque se joue la pensée. Nous ne pouvons apprendre la pensée que si nous désa...

• FRIEDRICH HEGEL : PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE DU DROIT (Résumé & Analyse)

  :« Concevoir ce qui est, est la tâche de la philosophie, car ce qui est, c'est la raison. En ce qui concerne l'individu,chacun est le fils de son temps ; de même aussi la philosophie, elle résume son temps dans la pensée. »Seule une philosophie enracinée dans son époque peut exprimer le vrai. Vouloir aller au-delà, c'est exprimer le mondetel qu'il devrait être. Ce n'est plus de la philosophie. Introduction « La science philosophique du droit a pour objet l'Idée du droit, c'est-à-dire le concept...

• FRIEDRICH HEGEL : LA RAISON DANS L'HISTOIRE (Résumé & Analyse)

  HEG EL La Raison dans l'Histoire 1837 « Rien de grand dans le m o nde ne s'est accompli sans passions.» (Il, 2)· >Repères Dans cette introduction aux Leçons sur la philosophie de l'Histoire, Hegel (1770-1831) justifie le projet d'une connaissance rationnelle de l'Histoire, visant à réconcilier les hommes avec une réalité qui semble étrangère à leurs idéaux. Assignant à la philosophie la tâche de «penser ce qui est» et non pl...

• FRIEDRICH HEGEL : PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT (Résumé & Analyse)

  toute médiation, à tout intermédiaire. Il s'agit d'une intuition ineffable. En fait, cette certitude ineffable est la plusmince vérité. Car ce qui est ineffable n'est pas atteint et se révèle d'une grande pauvreté. L'intuition est La nuit oùtoutes les vaches sont noires! Avec cette critique de l'immédiat ou de l'ineffable, ces profondeurs superficielles,Hegel remet en question toutes les philosophies romantiques, pour qui l'ineffable est infiniment profond. Schelling, lephilosophe de l'école r...

• JÜRGEN HABERMAS : LA TECHNIQUE ET LA SCIENCE COMME IDEOLOGIE (Résumé & Analyse)

  Les individus se soumettent toujours plus facilement à un appareil de production qui leur permet d'améliorer leur confort. Ainsi le cadre institutionnel tire sa légitimation du progrès technoscientifique. Mêmes si les rapports de productions restent inégaux, ils sont acceptés du fait qu'ils sont présentés comme des formes d'organisation techniquement nécessaires d'une société rationalisée. La rationalité est ravalée au rang d'un simple correctif à l'intérieur du système. ? La nouveauté pour Marc...

• GILLES DELEUZE : QU'EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ? (Résumé & Analyse)

• AL-GHAZALI : DESTRUCTION DE LA PHILOSOPHIE (Résumé & Analyse)

  On ne peut pas critiquer le principe de causalité U(e)~• Le principe de causalité est à la base de la science moderne. Sans lui, le monde ne serait pas intelligible. On ne peut pas expli­ quer rationnellement les phénomènes en ayant recours à la vo­ lonté divine. Philosophie et religion sont deux domaines séparés . Les lois de la na- le philosophe peut la religion atteint une ture sont divines découvrir grâce à la vérité per...

• PIERRE GASSENDI : RECHERCHES METAPHYSIQUES (Résumé & Analyse)

  Il n'est pas juste de dire: «]e pense , donc je suis » ·~[.]~• Dans ses Recherches métaphysiques, Gassendi reprend point par point les arguments avancés par Descartes . Selon lui, l'édifice philosophique cartésien repose sur des bases qui n'ont aucune consistance. Le fait de penser ne m'apprend rien sur ce que je suis P remiè rement , Gas­ sendi r eproch e à Descartes d'avoir inuti­ l e ment co mpliqu é sa d é mon stration portant •...

• GALILEE : DIALOGUE SUR LES DEUX GRANDS SYSTEMES DU MONDE (Résumé & Analyse)

  L'immobilité de la Terre est une illusion fi~[.)~• La Terre se meut. Son immobilité est une illusion, parce que nous bougeons avec elle. C'est parce que les repères sont aussi en mouvement que nous croyons la nature au repos. L'arg ument contre quant à la re lati on d e La Terre tourne le mouvement ces mobil es entr e e u x, si le mouv e m e nt est sans va leur pui squ 'entr e e ux rien n'es t qu 'une rela - si la pierre qu 'on...

• HANS GEORG GADAMER : VERITE ET METHODE (Résumé & Analyse)

  On ne peut pas appliquer la méthode scientifique aux sciences de l'esprit -~[•]~· Il n'y a pas vraiment de lois observables dans les productions de l'esprit. Ce qui ne veut pas dire que l'on ne puisse pas les étudier de manière scientifique . La vérité des sciences de l 'esprit est affaire non de science mais d'interprétation. Les phénomènes humains sont singuliers G adamer critiqu e l es po stulat s de Mill . Pour lui , la logiqu...

• HANS GEORG GADAMER : L'ART DE COMPRENDRE (Résumé & Analyse)

  1 - 1 Les préjugés des philosophes ne - condamnent pas la philosophie t~r•l~I Le préjugé n'est pas quelque chose de négatif: c'est bien plutôt la condition de toute forme de pensée. La philosophie doit donc les intégrer et tenter, par le dialogue, de les dépasser. La prise en compte préjugés . Hans Georg même façon qu'un his- des préjugés Gadam er, dans LArt de tori en met en relief l es est l'affaire comprendre, montre que...

• FRANCIS FUKUYAMA : LE GRAND BOULEVERSEMENT (Résumé & Analyse)

  Les hiérarchies au travail ne vont pas disparaître •~M~• Les organisations en réseau ne sont possibles que dans certaines industries très spécifiques. Elles ne sont pas envisageables pour les grandes organisations. Les hommes ne peuvent pas se passer de la hiérarchie. Les réseaux san ces complexes, dif - L'autogestion impliquent fu ses , tacites ou diffi - est une utopie une petite taille ciles à co mmuni que r. L au tog e stio n est un e...

• FRANCIS FUKUYAMA : LA FIN DE L'HISTOIRE ET LE DERNIER HOMME (Résumé & Analyse)

  Les accidents historiques n'entravent pas le progrès de l'Histoire ·~[•]~· Nous tirons des leçons de !'Histoire et modifions notre politique dans le souci de mieux faire. La fréquence de nos échecs ne doit pas signifier la mise à mort de !'Histoire. L'homme est tou­ jours perfectible 1 'homme est sus­ L ceptible de se per­ fectionner en acqué­ rant de l'expérience e t des connaissances . S elo n Rousseau, l'en ­ t e nd e m e nt h...