« Il n'y a donc qu'un impératif catégorique, et c'est celui-ci : Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. » Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785. Commentez cette citation.

« 2 2 Exemple = si tu trouves un portefeuille par terre, ton devoir moral est de résister à ton dési r de richesse pour restituer le portefeuille à son propriétaire.

Le devoir des hommes est d’agir moralement et non d’être heureux.

Kant a sécularisé le christianisme. 2) L’immoralité du bonheur Kant donc réglera le problème du bonheur en le dissociant de la morale.

Il oppose ce que les anciens avaient uni (recherche du bonheur = souverain bien). La morale kantienne, par opposition aux morales eudémonistes, est une morale du devoir, pas du bonheur.

Aucun bonheur temporel ne sera attendu de la pratique de la vertu (=obéissance inconditionnelle à l’ « impératif catégorique »ou absolu).

Si nous désignons le bonheur comme souverain bien, comme le suprêmement désirable, n’est -ce pas placer notre existence sous le sceau de l’égo ïsme ? Imaginez un monde o ù chacun rechercherait comme fin ultime son bonheur personne ? [RAPPEL ] L’impératif catégorique : L'obéissance à l'impératif catégorique garantit la moralité de mon acte qui ne dépend que de ma bonne volonté, c. -à-d.

de ma volonté d'agir comme tout autre devrait agir, quelle que soit la situation.

Kant énonce ainsi l'impératif unique auquel peuvent se réduire tous les impératifs moraux: « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. » Si la maxime ( « Fais passer ton bonheur avant toute chose ») devenait une loi universelle.

Le monde serait invivable.

Je ne peux vouloir un tel monde, je ne peux vouloir qu’une telle maxime devienne une maxime universelle, une loi morale. Kant = impossible à la fois de faire son devoir et chercher le bonheur car le principe même du devoir c’est précisément de faire passer l’impératif de moralité avant la recherche du bonhe ur. Exemple 1 : un enfant diabétique qui mange des sucreries fera son bonheur et non son bien. Exemple 2 : le toxicomane … 3) L’idéalité du bonheur Les hommes s’accordent sur le mot bonheur mais entrent en dé saccord d ès qu’il s’agit d’en définir le « contenu ».

Si tous les hommes désirent le bonheur, il leur est difficile de déterminer avec une certitude complète ce qui pourrait les rendre heureux .

Le plus souvent, ils entendent par « bonheur » la satisfaction absolue et s’imaginent que seule la possession de ce qui leur manque pourrait les combler : nous désirons la santé si nous sommes malades ; nous désirons l’amour si nous sommes célibataires ; la richesse si nous sommes pauvres.

Le bonheur semble être un concept indéterminé quant à son conten u, cad seulement l’objet temporaire et accidentel de nos dé sirs.. »