29 résultats pour "devienne"

• « Deviens ce que tu es »

  Le but premier de l’homme est de se construire à travers les objectifs qu’il se donne. Il est libre de choisir sa voie,son chemin, ce qui le guidera vers celui qu’il cherche encore.Sa liberté réside dans le fait qu’il puisse faire le choix de son projet d’être. Il est libre et responsable de ses actions.Sartre, dans cette philosophie de l’existentialisme met au premier plan la liberté. Car l’homme est responsable de sesactes, c’est lui qui guide ses propres actions et qui par ses actions accompl...

• Que signifie "Deviens ce que tu es" et cela est-il facile ?

  Un appel à devenir un esprit libre, à accepter ce que l'on est Pourtant, ce qu'il faut comprendre, c'est que la philosophie de Nietzsche est un appel adressé à l'homme pours'assumer et que la valeur de sa philosophie réside non dans la correspondance avec la vérité. Il rejette d'ailleurs leconcept de vérité, en affirmant que cette dernière n'existe pas et que tout est question de point de vue. Le but desa philosophie est donc d'être utile, de pousser l'homme à l'action et de ce point de vue...

• Meurs et deviens ! Goethe

  de Goethe sur la formation d'un individu. A ses yeux, cette formation s'opère sous la forme de crises successives.De même qu'un serpent change de peau, l'être humain doit parfois tuer en lui quelque chose pour qu'autre chosevienne au jour. Les affirmations de Goethe sur ce point sont nombreuses. Ainsi, dans les Conversations avecEckermann, à la date du 3 mars 1831, il dit à son interlocuteur :«La vie humaine comporte différentes étapes par lesquelles l'homme doit passer et chacune de ces é...

• "Deviens ce que tu es" PINDARE cité par Niezsche

  01/10/2013 Introduction " Deviens ce que tu es " est une phrase qu'on remarque par son aspect paradoxal. Comment devenir ce   que, logiquement, nous sommes déjà ?  "Devenir" est un verbe qui signifie changer dans le  futur  alors que "tu es" d ésigne ce que nous sommes   maintenant, dans le  pr ésent . Ce sujet va donc nous faire r éfléchir sur notre existence. Comment changer,   devenir, bouger dans le futur pour nous rechercher mais en m ême temps rester ce que nous sommes? Ou est­ce   que c...

• Goethe : Meurs et deviens !

  ..,.. Deux explications qui ne s'excluent pas peuvent être données de cette formule: une explication métaphysi­ que et une explication psychologique. Le texte du poème « Nostalgie bienheureuse » nous incite à privilégier l'interprétation métaphysique ou mystique. Cette« nostalgie» est celle d'une unité per­ due. Pour Goethe, le monde est l'objet d'un conflit entre des forces opposées, expansion et concentration, dispersion et unité. L'être qui aime...

• L'injonction " Deviens ce que tu es " s'applique-t-elle parfaitement à l'existence de l'Homme ?

  Un appel à devenir un esprit libre, à accepter ce que l'on est Pourtant, ce qu'il faut comprendre, c'est que la philosophie de Nietzsche est un appel adressé à l'homme pours'assumer et que la valeur de sa philosophie réside non dans la correspondance avec la vérité. Il rejette d'ailleurs leconcept de vérité, en affirmant que cette dernière n'existe pas et que tout est question de point de vue. Le but desa philosophie est donc d'être utile, de pousser l'homme à l'action et de ce point de vue...

• Que faut-il pour qu'un objet devienne objet esthétique ?

  l'objet à ses propres intérêts. Tout ce qui est libre, indépendant, infini, conforme à la seule nécessité de sonconcept, peut être dit beau. De plus, un bel objet est vrai, puisqu'il est conforme à son être. Cela implique qu'aucunorganisme vivant ne pourra être beau, parce que soumis au besoin, il n'a pas de véritable liberté. Seule la beautéartistique peut être accomplie : elle représente l'idéal. L'idéal est soustrait de la vie quotidienne imparfaite etinauthentique. Il incar...

• Comment empêcher qu'un Prince devienne un maître ?

• Pour avoir permis dËs 1860 que le roi de Sardaigne devienne, un an plus tard, roi d'Italie, NapolÈon III se voit offrir la Savoie et le comtÈ de Nice.

• BERGSON: Pour que la pensée devienne distincte, il faut bien qu'elle s'éparpille en mots

  Selon lui, l'écriture philosophique doit mettre surla voie d'une expérience de la durée qui n'a rien d'individuel, et a vocationà devenir universelle. C'est là ce qui distingue la philosophie, comme connaissancepositive et libération de l'humanité le philosophe est comparable à cetégard aux grandes figures morales), de l'art et de la littérature comme expressionsde l'individuel et entreprises élitaires34.Philosophiques Le sens est « éparpillé » sur une multiplicité numérique, quiest nécessaireme...

• BERGSON: Pour que la pensée devienne distincte, il faut bien qu'elle s'éparpille en mots

  consiste justement pas à additionner des mots, parce que le sens n'est pasadditif. Le débat tourne donc autour de la valeur des représentations. Ce dilemme sur la valeur des représentations engage notamment une interprétationde l'art. Pour Bergson, l'artiste est celui qui, parce qu'en lui la déterminationutilitaire de la perception est allégée et secondaire, est capable derestituer dans son oeuvre un rapport plus immédiat à la réalité58. L'art soulèvele voile (de la perception spatialisante, de...

• Il arrive fréquemment qu'une disposition légale utile à observer pour le salut public, en règle générale, devienne, en certains cas, extrêmement nuisible.

• Explication du texte de Kant Réflexion sur l'éducation : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome ?

  2. Le texte de Kant !!! = matière première de l'explication !!! A - Education : a - Ma culture me rappelle :- L'homme, être en devenir,- homme produit l'éducation- l'homme = « l'homme de l'homme » J.J. Rousseau…- l'éducation c'est ce qui fait de l'homme un être de « culture »  la culture bien nommée : « l'ensemble desmanières de vivre de croire et de pensée » le propre de l'homme et qui est transmis par l'éducation.- « bien nommée » : plus je cultive mon champ, plus il est...

• Quel sens accorder à l'expression : « Deviens ce que tu es ! » ?

  joies et ses chagrins telle que vs l'avez vécue ? « ... Que dirais-tu si un jour... jusque dans ta solitude... »NIETZSCHE n'est pas un philosophe comme les autres. C'est un philosophe poète, un prophète. L'éternel retour estici présenté comme la révélation d'un démon, dans un climat d'étrangeté et de mystère. Les détails les plusordinaires de notre vie, destinés à être revécues intégralement se chargent de mystère. Tout reviendra... « cettearaignée-là également et ce clair de lune en...

• « Il n'y a donc qu'un impératif catégorique, et c'est celui-ci : Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. » Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, 1785. Commentez cette citation.

  2 2 Exemple = si tu trouves un portefeuille par terre, ton devoir moral est de résister à ton dési r de richesse pour restituer le portefeuille à son propriétaire. Le devoir des hommes est d’agir moralement et non d’être heureux. Kant a sécularisé le christianisme. 2) L’immoralité du bonheur Kant donc réglera le problème du bonheur en le dissociant de la morale. Il oppose ce que les anciens avaient uni (recherche du bonheur = souverain bien). La morale kantienn...

• Dépendre de quelqu'un est ce être aliéné?

  d'autrui ? L'aliénation de soi ne se situe pas nécessairement dans le fait de dépendre de quelqu'un. Mais le regard d'autrui merenvoie à moi-même : l'épisode sartrien de la honte, par exemple. Je fais une grimace dans une vitrine, par exempledans la rue des Trois Cailloux à Amiens, et là je croise le regard d'un autre que moi : tout à coup la honte m'envahit,mes joues rougissent…Le regard d'autrui m'interpelle, tel un coup de fouet, pour me remettre dans le droit chemin,pour nous renvoyer à nou...

• Est-on capable de se juger soi-même ?

  « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreillecontre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seul […] Celasignifie d'abord qu'il n'y a pas de moi pour habiter ma conscience. Rien donc,à quoi je puisse rapporter mes actes pour les qualifier. Ils ne sont nullementconnus, mais je les suis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leurtotale justification. Je suis pure conscience des choses […]. Cela signifie que,derrière cette porte, un specta...

• LA VIOLENCE

  conséquence de leurs actes. On pourra également énoncer la définition kantienne de "l'impératif catégorique": "agisuniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle". Alorsseulement et quelque soit la situation, l'homme "civilisé" ne cèdera pas à une violence individuelle hors de contrôle.Cependant, l'histoire le démontre également, la violence est parfois nécessaire pour que l'humanité subsiste. Nousavons montré qu'elle ne peut être la...

• Apollinaire: Poèmes à Lou, Quatre jours mon amour…

  2. Séparation et solitude morale3. Doutes refoulés C. Les vains refuges de l'imagination et du souvenir1. Le temps retenu par le souvenir2. La rareté des images3. Leur portée Diverses figures féminines jalonnent la vie et l'oeuvre poétique d'Apollinaire : Annie liée au séjour rhénan, Marie pour qui iltraversait à Paris le pont Mirabeau, Madeleine qui rejoignit son Algérie natale, Louise de Coligny enfin, cette Lou à qui le lia unepassion très charnelle mais dont très vite le sépara la guerre ; l...

• L'ONU a proposé, pour mettre fin à la partition de l'île (Grecs au sud, Turcs au nord), que Chypre devienne...

  L'ONU a proposé, pour mettre fin à la partition de l'île (Grecs au sud, Turcs au nord), que Chypre devienne un État fédéral bizonal et bicommunautaire, ainsi que le retour au nord de quelques réfugiés grecs et la rétrocession à leurs propriétaires de parties du territoire occupé par l'armée turque depuis 1974 (date de la tentative de renversement de la République chypriote par la dictature alors en place à Athènes). Le leader turc Rauf Denktash, président de la République séparatiste non reconnu...

• Mature fias senex, ut maneas diu Deviens vieux de bonne heure si tu désires rester vieux longtemps! Il s'agit de...

  Mature fias senex, ut maneas diu Deviens vieux de bonne heure si tu désires rester vieux longtemps! Il s'agit de la version en latin vulgaire d'un proverbe antique (cf. Walther 14490): Cicéron dans le De Senectute (10, 32) en faisant l'éloge d'une vieillesse active, qui pe1111~ttait aux personnes de rester jeunes, du moins en esprit (cf. aussi 11, 38),...

• « Agis uniquement d'après la maxime dont tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. » Emmanuel Kant; Fondements de la métaphysique des moeurs

  376 • La dissertation de philosophie « AGIS UNIQUEMENT D'APRÈS LA MAXIME QUI FAIT QUE TU PUISSES VOULOIR EN MÊME TEMPS QU'ELLE DEVIENNE UNE LOI UNIVERSELLE. » Kant Les plus ancie~s travaux de Kant portent la marque de ~on intérêt pour la morale. Devenu professeur ordinaire de métaphysique et de logique le 31 mars 1770, Kant projette d'achever, au cours de l'hiver, ses recherches sur la morale. Cependant, les deux années sùivantes, il...

• Essai personnel : Comment comprenez-vous la différence que Pline établit entre un «prince» et un «maître» et qu'est-ce qui permet, selon vous, à un peuple d'éviter que le prince ne devienne maître ?

  LA LIBERTÉ 1 3. Essai personnel : Comment comprenez-vous la différence que Pline établit entre un «prince» et un «maître» et qu'est­ ce qui permet, selon vous, à un peuple d'éviter que le prince ne devienne maÎtre '! Question 1 Quelle est l'idée générale du texte ? Précisez, en respectant la structure logique de ce texte, les étapes de son argumentation. Idée générale Rousseau répond ici à la question : Pourquoi les sociétés se s...

• Pour ce que j'ai à faire afin que ma volonté soit moralement bonne ... il suffit que je me demande: peux-tu vouloir aussi que ta maxime devienne une loi universelle? Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, première section. Commentez cette citation.

  1 ( LA MORALE • 377 cherche à donner à la moralité son véritable fondement. Dans cette perspective, il récuse toutes les doctrines de l' Antiquité qui rattachent la morale au principe du bonheur. Lié à la satisfaction d'inclinations sensibles (besoins, désirs, passions, tendances), aux possibilités qu'offrent la nature et la société, le bonheur dépend de conditions qui sont relatives et ne peut donc servir de loi universelle ni être le principe dé...

• Dépendre d'autrui, est-ce aliéner sa liberté ?

  d'autrui ? L'aliénation de soi ne se situe pas nécessairement dans le fait de dépendre de quelqu'un. Mais le regard d'autrui merenvoie à moi-même : l'épisode sartrien de la honte, par exemple. Je fais une grimace dans une vitrine, par exempledans la rue des Trois Cailloux à Amiens, et là je croise le regard d'un autre que moi : tout à coup la honte m'envahit,mes joues rougissent…Le regard d'autrui m'interpelle, tel un coup de fouet, pour me remettre dans le droit chemin,pour nous renvoyer à nou...

• l'Homme se reconnaît-il mieux dans le travail ou dans les loisirs ?

  mettre l'accent sur ce que le travailleur retire de son travail plutôt que sur le produit lui-même de son travail.Cette prise de position ne va pas de soi, parce qu'après tout le mot « travail » renvoie apparemment de façonindistincte à l'activité et au résultat de cette activité. Le mot « travail » en français confond donc l'activité etle résultat, que les deux substantifs anglais « labour » et « work » distinguent. Toute la question ici est biende savoir jusqu'à quel point on peut appeler « tr...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  besoin culturel. Le besoin qui, d'après Hegel, a la « prépondérance » dans ce qu'il appelle le « moment social», c'est un « besoin spirituel de la représentation ». Ce qui se joue dans ce passage du naturel au culturel estde toute première importance pour la notion même de travail : selon que le travail est censé répondre à unbesoin naturel ou à un besoin culturel, c'est son sens même qui s'en trouvera changé. Si le travail ne répondqu'à un besoin naturel, alors le travail est une malédictio...

• sont supérieurs, ou bien il serait notre égal, et cela n'irait pas non plus, car notre égal se comporterait comme nous et son choix aurait été superflu.

  DU DIALOGUE À lA DIALECTIQUE 111 soi-même, je suis décidé à te rendre raison de cette thèse.- S. Mais Critias, tu te comportes à mon égard comme si je prétendais posséder la connaissance des choses sur lesquelles je pose des questions, et comme s'il ne tenait qu'à moi d'être de ton avis ; mais c'est parce que moi-même je ne sais pas ce qu'il en est que j'entreprends avec toi l'examen de ce qui se présente à chaque fois ; aussi est-...

• corpus

  comportent une moraleexplicite à la ligne 5 du texte d'Esope ou à la première ligne du texte de Phèdre mais implicite dans les textes deLa Fontaine et Léry.Comme nous l'avons vu, la fable qui appartient au genre de l'apologue offre des caractéristiquesimposées avec lesquelles les auteurs jouent pour créer une oeuvre originale. Il en est de même pour le conte quirelève également de l'apologue.2] Sujet d'invention." Paul, vieux frère ! J'espérais bien te revoir à cette réunion d'anciens élèves ! D...