6836 résultats pour "séné"

• En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  ne la discute pas. On n'a pas plus besoin de démontrer cette assertion qu'il n'y a àprouver que « damnation ! » n'est ni vrai ni faux : il se peut que l'énonciation « serveà mettre au courant » — mais c'est là tout autre chose. Baptiser un bateau, c'estdire (dans les circonstances appropriées) les mots « Je baptise... » etc. Quand je dis,à la mairie ou à l'autel, etc. « Oui [je le veux] », je ne fais pas le reportage d'unmariage : je me marie.Quel nom donner à une phrase ou à une énonciation...

• Comment savoir si ce que nos sens perçoivent existe ?

• La notion de paradis a-t-elle un sens exclusivement religieux ?

• Peut-on dire qu'un être humain n'existe que par le sens qu'il donne à sa vie ?

• Quelle conception le sens commun se fait-il de l'héroïsme et de la lâcheté ?

• a nalogie C orrespondance de sens.

  malé fiq ue). anto no m ase R em pla cem ent d ’u n n o m p ar c elu i d ’u ne q ualité p ro pre à l ’o bje t q ue c e n o m d ésig ne ( le M alin , p our le D ia b le , le D ém on ). anto nym e d ésig ne u n m ot o u u n g ro up e d e m ots d ont l e s e ns e st c o ntr a ir e à u n a utr e d e m êm e n atu re (p etit / g ra nd ; c ap ab le / in cap ab le ); o n e m plo ie a ussi co ntr a ir e , d ont l e s e ns e st p lu s l a rg e e n l o g iq ue. L ’a nto ny m ie e...

• « Je ne crois point, au sens philosophique du terme, à la liberté de l'homme. Chacun agit non seulement sous une contrainte extérieure, mais aussi d'après une nécessité intérieure. »

  fixés d'avance par une puissance extérieure et supérieure à la volonté, en sorte que, quoi qu'on fasse, ils se produiront infailliblement », critique que le fait de s'abandonner à ses désirs. En effet, agir ainsi n'est-ce  pas leur obéir, et dès lors un tel abandon ne relève-t-il pas d'une forme déguisée de déterminisme ? Nous serions alors victimes d'une illusion de la liberté-libre arbitre (où la volonté peut se déterminer et se décider sans cause): nous aurions une fausse conscience de la lib...

• Comment l'expérience religieuse donne-t-elle un sens a la vie ?

• En quel sens peut-on parler des droits de l'homme ?

  Les droits de l'homme L'idée de droits de l'homme ne s'est guère véritablement développée avant le xviiie siècle, où elle s'incarna pour lapremière fois dans des textes constitutionnels : la Déclaration d'indépendance des États-Unis (1176) et laDéclaration française des droits de l'homme et du citoyen (1789). Ces textes proclament l'existence etl'attachement à des droits naturels et subjectifs.Dire de ces droits qu'ils sont naturels » signifie qu'ils sont universels. Liés à la nat...

• Les contemporains d'un événement peuvent ils en comprendre le sens ?

  Au sujet de cette prétention d'enseigner comment doit être le monde,nous faisons observer que, de toute façon la philosophie vient toujourstrop tard. Comme pensée du monde la philosophie surgit seulementlorsque la réalité a opéré et achevé son processus d'évolution. Ce quele concept démontre, l'histoire le montre avec la même nécessité :c'est dans la maturité des êtres que l'idéal se pose en face du réel etaprès avoir saisi le monde lui-même dans son essence le reconstruitsous la forme d'un e...

• Quel est le sens de l'expression : "science sans conscience n'est que ruine de l'âme" ?

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?

• En quel sens peut-on dire que l'attention est une vertu ?

  de La Palice pourrait conclure qu'il suffit de ne pas être inattentif pour avoir le droit de se dire attentif. Or, noussavons assez qu'il n'en est rien. L'inattention proprement dite est assez rare : c'est le plus souvent la distraction oula dissipation qu'on appelle ainsi.Or, le caractère commun de la distraction et de la dissipation est de fixer l'esprit sur des objets qui, dans lescirconstances considérées, ne devraient pas le retenir : on attribue à une distraction l'accident causé pa...

• En quel sens peut on dire qu'il est injurieux de qualifier un etre humain d'inconscient ?

• En quel sens pouvons dire que l'homme n'est pas un être naturel

• En quel sens peut on dire que la connaissance de soi est une tâche a la fois impossible et nécessaire ?

• La pluralité des sens de l'histoire signifie-t-elle qu'aucun n'est plus vrai qu'un autre ?

• La recherche de la vérité implique-t-elle l'abandon de celle du sens ?

• En quel sens peut-on dire l'artiste est un créateur ?

  2. L'artiste n'est pas le seul à faire un travail créateur A. La création n'est pas proprement artistiqueOn pourra ici montrer que l'inventivité et l'originalité ont tout autant leur place dans la production artisanale par exemple, ou encoredans l'invention théorique et technique. Le travail, comme mise en oeuvre des forces intellectuelles et physiques en vue de laproduction d'un objet, est créateur dès lors qu'il aboutit à un objet nouveau. Si le travail artistique se distingue, ce n'e...

• L'idée d'une liberté totale a-t-elle un sens ?

  « Dostoïevsky avait écrit : « Si Dieu n'existait pas,tout serait permis ». C'est là le point de départ del'existentialisme [...]. Autrement dit, il n'y a pas dedéterminisme, l'homme est libre, l'homme est libéré. Si,d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pasen face de nous des valeurs ou des ordres quilégitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons nidevant nous, ni derrière nous, dans le domainelumineux des valeurs, des justifications ou desexcuses. Nous...

• La rencontre d'autrui n'a-t-elle qu'un sens social ?

• L'idée de liberté totale a-t-elle un sens ?

  II. Valeur Les lois sont souvent assimilées à une restriction partielle de notre liberté. Mais ne sont-elles pas favorables, au contraire pour nous permettre de ne pas être esclave de nos pulsions, de nos passions. La force assujettit, mais les lois soulagent, lorsqu’elles ne sont pas utilisées comme force. La liberté est le plus haut désir auquel une personne ou un peuple opprimé puissent aspirer à acquérir. Ils sont dirigés par un maître tout puissant face à eux, détenant une libe...

• La science peut-elle donner un sens à l’existence?

  - 1 1 1 La science ne donne JXJS de sens 4 l'existence 1 •~t·U• La vocation de la science n'est pas de donner du sens à l'existence. Elle permet à l'homme de comprendre un peu mieux le fonctionnement du monde. Mais elle ne répond pas à ses interrogations essentielles. La science ne répond pas à la question: que devons-nous faire? M ax Weber, dans sa conférence Le Métier et la vocation de savant, affirme que la...

• Dans le contexte des Lettres Persanes, Mirza un ami d'Usbek, lui envoie une lettre pour lui rapporter ses occupations en Perse et celui-ci lui demande de l'éclairer à propos d'un débat auquel il se livre avec d'autre philosophes. L'homme est-il heureux par la pratique de la vertu ou bien par les plaisirs et les satisfactions des sens ?

  d'expliciter ensemble votre conception du bonheur. Conclusion (rédigée ) Je peux essayer mon cher ami de t'expliquer tant bien que mal mon point de vue sur la situation. Le bonheurdes Hommes ! Comment et pourquoi les Hommes sont-ils heureux ? Voilà une question qui a fait travailler bien desesprits et s'opposer bien des façons de voir. Je peux me borner à essayer d'expliciter les arguments des différentspartis mais je ne garantie pas que ma réponse sera celle que tu attends...

• En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?

• Le respect du sens des mots est-il une dimension importante du respect d'autrui ?

•  Où trouver un sens à la vie ?

• En quel sens peut-on dire qu'une réflexion sur le temps est une réflexion sur l'homme ?

• En quel sens la justice consiste-t-elle à rendre à chacun ce qui lui revient?

• LE SENS ET L'ANGOISSE

  Pascal montre donc à l'homme qu'au regard de l'infinité de l'espace, il n'est que dans un « petit cachot », dans un morceau ridicule d'espace, mais aussi que, fouillant la plus petite parcelle de matière, il retrouvera « une infinité d'univers ». « Qui se considérera de la sorte s'effrayera de soi-même, et, se considérant soutenu dans la masse que la nature luia donnée, entre ces deux abîmes de l'infini et du néant, il tremblera dans la vue de ces merveilles, et je crois que sacuriosité se...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• PREMIÈRE PARTIE LE bon sens est la chose du monde la mieux partagée " : car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.

  92 Discours de la méthode peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils sui­ vent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent, et qui s'en éloignent. Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun : même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussï ample, ou aussi présente, que quelques au­ tres....

• Les données des sens suffisent-elles pour constituer une connaissance ?

• LE SENS • La philosophie et le problème du sens Le philosophe veille à la recherche de la vérité et...

  LE SENS • La philosophie et le problème du sens Le philosophe veille à la recherche de la vérité et il se préoccupe du sens et de la valeur des existences humaines. Il sait que l'être humain doit accomplir un effort significatif et pourvu de sens, quand il se dégage de ses préjugés de toutes ses angoisses et de son conditionnement. Chaque fois qu'un être entreprend une démarche, il indique par là même qu'elle implique une certaine finalité. Donc le philosophe, en exerçant sa raison, exprime la v...

• J'existe, et j'ai des sens par lesquels je suis affecté.

• Le Sens D'une Oeuvre D'art Peut-Il Échapper À Son Créateur ?

  ses intentions. Il s’adresse à nous par la médiation de son oeuvre, et celle-ci s’anime au contact de son public. « Le sens de ce que va dire l’artiste n’est nulle part, ni dans les choses qui ne font pas encore sens, ni en lui-même, dans sa vie informulée », écrit Merleau-Ponty dans Le Doute de Cézanne. Le sens n’est pas une chose fixe, mais la concrétisation d’un processus issu d’une rencontre entre une oeuvre et un auditoire dont la nature change selon les époques. Cela permet de comprendre...

• Dans quel sens et jusqu à quel point est vrai le mot : On devient esclave de ce que l'on aime

• ? Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• Les sens suffisent-ils à me faire connaître le réel ?

• Si la raison théorique dérive de l'expérience, en quel sens peut-elle encore en juger ?

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• L'histoire a t-elle un sens et une finalité ?

  1a) L’histoire cyclique :  Les  conceptions du temps font de  l’histoire la répétition  d’événements identiques :  le  temps est cyclique, comme le  suggèrent les thèmes de la  «grande année» et de l’   «éternel retour» chez les  stoïciens voire même chez  Nietzsche. Tout est fatal de  toute éternité et appelé à se  reproduire. Rien de nouveau  sous le soleil car le  développement temporel est  pensé à l’image de la succession  des saisons naturelles.  2a) L’histoire est un progrès :   Hegel a ...

• Pourquoi l'homme se pose t-il la question du sens de sa vie ?

• Deleuze, Logique du sens (extrait) - anthologie.

• En quel sens le désir révèle-t-il la nature humaine ?

  Qu'autrui existe semble être pour la pensée contemporaine une évidence. Pourtant, l'idée d'un isolement de la conscience a longtempspersisté. C ‘est, sans doute, parce que l'esprit des philosophes était obsédépar le problème de la recherche de la vérité. D'où l'opposition entre, d'uncôté, le sujet connaissant et, de l'autre, le monde à connaître. Dans cetteconfrontation, la présence d'un tiers, à l'exception de Dieu, était exclue. Le thème de l'altérité apparaît chez Kant dans ses...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances?

• Faut-il chercher le sens d'une oeuvre dans son dénouement ?

  façon spectaculaire ce qui accentue l’irréalisme de cette apparition. Elle permet de rétablir l’ordre entre les personnages de la pièce. Comme l’illustre le mythe Philoctète de Sophocle et de Siméon, les deux comédiens, Philoctète et Néoptolème sont remis sur la route de Troie par le Dieu Héraclès afin de gagner la guerre. Les deux personnages ne s’entendaient plus et s’apprêtaient à prendre le mauvais chemin. Il s’agit ici de l’apparition soudaine d’un Dieu qui permet de retrouver la...

• A quelles conditions pouvons nous conférer un sens à notre existence ?

• Le refus de l'inconscient psychique a-t-il un sens ?

  • L'inconscient est chose physique.Dès lors, si Ton refuse l'idée d'un inconscient psychique, si l'on considère que l'homme est parfaitement transparentà lui-même et, qu'à la limite, il n'y a chez fui que de la mauvaise foi, où la conscience se masque sa propre vérité,que faire de l'inconscient?Jean-Paul Sartre l'élimine presque totalement dans la première partie de son œuvre (dans L'Être et le Néant).L'inconscient n'existe pas puisqu'il n'est que de la mauvaise foi chosifiée. Alain d...