2076 résultats pour "passion"

• René Descartes, Les Passions de l’âme, 1649. Rédaction d’un commentaire de texte

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• PASSION SELON SAINT MATTHIEU de Johann Sebastien Bach

• PASSIONNÉS (Les) Yoseph Arikha-Dolgin

• Décrivez une passion et, à l'occasion de cet exemple, et uniquement à cette occasion, essayez de dégager les traits caractéristiques de la passion.

  historique pour déterminer l'épanouissement de telle ou telle forme de passion. Fruit de dispositions natives, cetteforce se spécifie différemment suivant la région, l'éducation, les événements.D'une façon générale on peut dire que la passion a sur le psychisme de celui qu'elle affecte une série d'effetsantagonistes.Si nous examinons l'intelligence de M. Grandet, nous ne pouvons pas nier que son avarice ait développé en lui unelogique, un sens pratique, une astuce merveilleuse : quand son o...

• Les passions : une servitude de l'âme «clouée au corps » ?

• Les passions peuvent elles etre a l'origine des désordres politiques ?

• Les passions qui affectent l'individu suffisent-elles à expliquer la violence qui règne entre les hommes ?

• "Exister, si on ne prend pas ce terme en un sens banal, ne peut se faire sans passion." Kierkegaard, Posl-scriptum aux miettes philosophiques. Commentez cette citation.

• mystère de la Passion - religion.

• La passion amoureuse, une illusion vouée à l'échec Flaubert donne une image négative de la passion amoureuse, au travers de...

  La passion amoureuse, une illusion vouée à l'échec Flaubert donne une image négative de la passion amoureuse, au travers de l'idée fausse qu'Emma s'en est faite au couvent et qui la conduit à chercher dans l'adultère l'exaltation absente dans le mariage. D La passion fantasmée dans les livres 1. L'apprentissage de la passion dans les lectures 1 Emma a été formée par les lectures.sentimentales à la mode à l'époque. Au couvent, une vieille fille lui prête des romans d'amour qui provoquent en elle...

• De l'influence des passions, des habitudes, du tempérament et des circonstances extérieures sur l'activité humaine; — montrer que cette influence ne détruit pas la liberté.

  Seconde partie. — Pourtant ces influencer si considérables qu'elles soient, ne détruisent pas la liberté. En effet,quand il s'agit des passions et des habitudes, on peut les diriger; pour le tempérament et les circonstancesextérieures, on peut réagir. 1° La passion n'est pas autre chose qu'un désir devenu exclusif et excessif; mais ce n'est pas brusquement et sanstransition que le désir est arrivé à cet état; il n'est devenu passion qu'avec la complicité de la volonté, quand nousavons re...

• "A notre insu le travail nous guérit de la partie inférieure et presque mécanique de nos passions." Alain, Les Aventures du coeur, 1945. Commentez cette citation

• Affections et passions : colère et haine

• Joseph Fourier, un mathématicien passionné

  tefeuilles bourrés à craquer de notes et de croquis sur tout ce qu'il observe. Infatigable, il entreprend, avec le mathéma­ ticien Costaz et quelques col­ laborateurs, de traquer et de rassembler les objets exhumés par les autochtones mais aussi d'en rechercher de nouveau x. C'est ainsi que lorsqu'il arrive dans la Vallée des Rois, où Do­ minique Vivant Denon n'a fait qu'une brève incursion, Fou­ rier participe à l'ouverture de...

• Montrez, à partir de l'analyse d'un exemple de votre choix, quels problèmes philosophiques pose l'existence de la passion. ?

• Le Brun, l'Expression des passions (extrait) - anthologie.

• La passion revendiquée (Acte Ill, SC. I, V. 790-812) - Phèdre de Racine

  (TEXTE) PHÈDRE 790 Je ne me verrai point préférer de rivale. Enfin tous tes conseils ne sont plus de saison. Sers ma fureur, Œnone, et non plus ma raison. Il oppose à l'amour un cœur inaccessible ; Cherchons pour l'attaquer quelque endroit plus sensible. 795 Les charmes d'un empire ont paru le toucher; Athènes l'attirait, il n'a pu s'en cacher; Déjà de ses vaisseaux la pointe était tournée, Et la voile flottait aux ve...

• Les passions, puisqu'elles peuvent se conjuguer avec la réflexion la

• .Sujets de dissertation et de colle

  Annexes • Faudrait-il vivre sans passion ? • Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des passions ? • La passion, choix de vie ou de mort ? • Passion, destin et liberté • Passion et fatalité • La pensée est-elle passionnée ? • Passion et savoir • La passion est-elle un abandon ? • La passion fait-elle l'homme ? • La passion de soi • L'expérience de la passion • Passion et absolu • La passion : une obsession ? • Pa...

• Montrez, à partir de l'analyse d'un exemple de votre choix, quels problèmes philosophiques pose l'existence de la passion.

• PASSION DE SAINTE GENEVIÈVE par Achille Jubinal

• Selon un psychanalyste contemporain, il y a un « éclat » de la passion, un « éclat » du personnage tragique, qui fait une partie essentielle de sa séduction. Vous essaierez de réfléchir au sens que peut avoir une telle affirmation pour Les Histoires tragiques de François de Rosset et La Mariane de Tristan, en prenant en compte la pluralité des sens du mot « éclat ».

• Anatole France a dit de Racine qu'il a révélé au monde « la poésie des passions, le romantisme des sentiments ». Que pensez-vous de ce jugement ?

• Passions, les [Heinrich Schütz] - analyse de l'oeuvre musicale.

• Faire voir comment toutes les passions dérivent de l'amour et de la haine.

• La passion est-elle nécessairement une aliénation ?

• PODCAST: "Rien de grand dans le monde ne s'est accompli sans passion" HEGEL, La Raison dans l'Histoire.

• Texte: LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 149. DESCARTES

• Texte: LES PASSIONS DE L'AME, PREMIERE PARTIE, ARTICLE 49. DESCARTES

• Passion, action et existence

• N'y a-t-il aucune raison dans la passion ?

• Diderot écrit : « Rendre la vertu aimable, le vice odieux, le ridicule saillant, voilà le projet de tout honnête homme qui prend la plume, le pinceau ou le ciseau. » Mais il déclare d'autre part : « Presque toujours, ce qui nuit à la beauté morale redouble la beauté poétique. On ne fait guère que des tableaux tranquilles et froids avec la vertu; c'est la passion et le vice qui animent les compositions du peintre, du poète et du musicien. » Commenter et discuter ces deux affirmations ap

  civilisé, poli, moins ses moeurs sont poétiques ».L'art qui ne ferait place qu'à la vertu serait d'ailleurs froid et conventionnel, car il trahirait la vérité; un être parfaitest bien exceptionnel. L'oeuvre qui ignorerait le mal ne donnerait pas une image exacte de la réalité; tette absencede vérité ne pourrait tromper qu'un lecteur naïf et serait non seulement contraire au plaisir esthétique, mais d'unprofit discutable. Enfin le style même de ces oeuvres tombe souvent dans l'emphase du s...

• Dans son ouvrage, Le Retour du tragique (1967), Jean-Marie Domenach définit ainsi notre intérêt pour le théâtre : « Vivre une vie plus intense dans un monde où se produisent des événements et des passions extraordinaires, tel est sans doute le ressort classique de la fascination théâtrale». Vous présenterez vos réflexions en les justifiant par des exemples précis pris dans les œuvres théâtrales que vous connaissez.

  I. Événements et passions extraordinaires : pouvoir, amour, violences diverses dirigent des personnages qui vontjusqu'au bout de leurs désirs, de leurs projets et d'eux-mêmes. (Partie plus analytique) II. Tout ceci débouchant sur une vie plus intense du spectateur, — et vie par personnages interposés -- > phénomène de la «projection» et de la «catharsis». (contrepartie ou nuances) III. On pourrait, en revanche, concevoir une autre fascination dont le ressort ne serait plus l'extraordinaire, mais...

• Descartes: le corps et les passions

• Sommes-nous responsables cle nos passions ?

  C

• Volonté et liberté 0 Nature et volonté 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion »,...

  Volonté et liberté 0 Nature et volonté 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion », c'est agir « à moitié», incomplètement; la passion est cette force qui m'agite et menace ma liberté. Lorsque mon action est déterminée par ma nature ou par autrui, ma volonté n'en est alors plus le principe. Mon acte n'est pas « volontaire» : je n'agis plus. • Nous parlons volontiers d'influence naturelle ou sociale, par opposition à la détermination volontaire. Mais une forte influence peut être...

• Le Brun, l'Expression des passions (extrait) - beaux-arts / anthologie.

• PASSION D AURAS (La). Eustache Marcadé

• La connaissance peut-elle faire l'objet d'une passion ?

• Existe-t-il une logique des passions ?

• ÉMOTION, PASSION, SENTIMENT

• "Il n'y a point d'âme si faible, qu'elle ne puisse étant bien conduite acquérir un pouvoir absolu sur ses passions." (Descartes). Qu'en pensez-vous ?

  Descartes attribue à l'âme une volonté libre Le mérite de Descartes, c'est de montrer qu'il ne s'agit pas d'extirper les passions. Cependant il y a dans laposition cartésienne un présupposé : l'attribution à l'âme d'une volonté libre et donc d'un pouvoir absolu sur lespassions. Descartes pense que lorsqu'elle est soutenue par l'entendement, la volonté peut tout. Ainsi, dansune nature soumise au déterminisme, le libre arbitre constituerait une exception, une sorte d'empire dansl'empire....

• Kant: la passion comme maladie de l'âme

• ESSAI SUR LA NATURE ET LE DÉVELOPPEMENT DES PASSIONS ET DES ÉMOTIONS Francis Hutcheson

• ALAIN: la passion de penser

• HEGEL et le spectacle des passions

  La contagion des cris de douleur, présents ici-même (« nous l'entendons »), est plus forte que le spectacle. Nous-mêmes ne pouvons « qu'être remplis de tristesse ». C'est le moment de la réflexion, nourrie des mouvementsprécédents, exprimant la pensée la plus générale : tout menace d'être ruiné. Cette « pensée de la caducité engénéral » reprend de manière laïque « la vanité des vanités, tout est vanité » de L'Ecclésiaste.Le second mouvement nous conduit à l'affliction morale. Il désigne...

• HEGEL: les passions et l'Histoire

  individuelles, maintenant, c'est l'histoire abstraite qui commande et nous considère comme des spectateurs («l'histoire nous met devant les yeux »). Les personnages du théâtre deviennent des entités : le mal, la corruption desmœurs (« l'iniquité »). Le décor : la ruine des empires. L'histoire, avec ses ruines, est toujours plus forte quel'homme avec ses empires. Enfin nous entendons les plaintes bruyantes (« les lamentations ») des individus quipleurent sur la ruine de leurs c...

• Volonté et liberté 0 Nature et volont~ 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion», c'est...

  Volonté et liberté 0 Nature et volont~ 1. Passion et volonté • Agir« sous le coup de la passion», c'est agir« à moitié», incomplètement; la passion est cette force qui m'agite et menace ma liberté. Lorsque mon action est déterminée par ma nature ou par autrui, ma volonté n'en est alors plus le principe. Mon acte n'est pas « volon taire» : je n'agis plus. • Nous parlons volontiers d'influence naturelle ou sociale, par opposition à la détermination volontaire. Mais une forte influence peut être...

• Alain , les passions et la sagesse

  Ensuite , Alain rectifie et affirme l'opinion commune en montrant ainsi ce que la perception tactile nous apprend en réalité : “ Je ne touche ce dé cubique , Non , je touche successivement des arêtes , des pointes , des plans durs et lisses “ . ​Il em plo ie a in si ​un paradoxe c’est à dire qu’il énonce une idée contraire à l’opinion commune , il dit qu’il touche le dé pourtant il dit qu’il ne le touche pas aussi . De plus , on constate qu’il insiste sur “Non” , il essaie d’avoir c...

• On admet généralement que la raison est susceptible, au moins dans certains cas, de triompher des passions. Comment, cela est-il psychologiquement explicable et quel genre de réalité psychologique faut-il, pour le comprendre, attribuer, d’une part à la raison et de l’autre aux passions ?