7106 résultats pour "nature"

• NATURE et PENSÉE ?

• L'ART ET LA NATURE

  parvenu à la pleine conscience de soi n'a plus besoin d'images sensibles pour se représenter à lui-même : l'art estdéjà dépassé, il a perdu le sens qu'il avait pour l'esprit. HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna pu...

• Qu'est-ce que l'homme à l'état de nature ?

• Est-il moral de suivre sa nature ?

• l'homme peut-il être le propriétaire de la nature ?

• Les hommes doivent-ils choisir entre l'exploitation de la nature et sa protection ?

  dans ce dialogue, il s'agit plutôt de montrer la capacité du sophiste à se suffire à lui - même ainsi que de montrerson habileté dans la pratique. - 2. Deux titans sont chargés du partage des qualités : Epiméthée et Prométhée. Le pouvoir technique sera donné non par les dieux mais par des êtres intermédiaires, par un être démonique : Prométhée. Rm. Le pouvoir technique donné par Prométhée ressemble à l'Eros évoqué par Diotime dans le Banquet ( 203 a - c). L'amour et le pouvoir technique sont...

• Que peut signifier pour l'homme la nostalgie de la nature ?

  Le Discours sur les sciences et les arts de Rousseau est inséparable du Discours sur l'origine de l'inégalité . Leur thèse peut se résumer ainsi : l'homme est né bon ; c'est la société - les institutions sociales - qui l'a corrompu. Lessciences et les arts (dans le premier Discours), l'inégalité sociale (dans lesecond) ont dénaturé l'homme. Né pour le bonheur et la vertu, celui-ci s'estlaissé détourner de son chemin par le développement des connaissances etpar les séductions du luxe...

• La nostalgie de l'état de nature est-elle bien fondée ?

  Le Discours sur les sciences et les arts de Rousseau est inséparable du Discours sur l'origine de l'inégalité . Leur thèse peut se résumer ainsi : l'homme est né bon ; c'est la société - les institutions sociales - qui l'a corrompu. Lessciences et les arts (dans le premier Discours), l'inégalité sociale (dans lesecond) ont dénaturé l'homme. Né pour le bonheur et la vertu, celui-ci s'estlaissé détourner de son chemin par le développement des connaissances etpar les séductions du luxe...

• DIVISION DE LA NATURE (DE LA) ou PERIPHYSEON, De divisione naturae, Jean Scot (Erigène)

• Y a-t-il des plaisirs contre nature ?

• La culture se substitue-t-elle à la nature ?

  La culture ne remplace pas la nature NON La culture n'est pas un ordre distinct de la nature. Elle n'en constitue que le prolongement. Le langage, la raison sont des données de la nature. En réalité, l'homme ne peut jamais vraiment s'affranchir de la nature. L'homme est animal et social 1 -"homme est par na- « L ture un animal social», a dit Aristote. Cette définition met en relief la double nature «Tout mariage est la ren- contre dramatique entre la nature...

• l'artifice est-il contre nature ?

• l'art invite-t-il a la nature ?

• Peut-on dire de la nature qu'elle est féminine ?

• La nature dans La Vie est un Songe

• Place et rôle de la nature dans Les Châtiments

  Paris des Châtiments est ténébreux, étouffant, nauséeux. La pro­ lifération des noms propres, qui donne eu texte une forte den­ sité référentielle, cherche à ancrer l'émotion de pitié ou d'indi­ gnation dans un réel aux contours d'une exactitude clinique. Ces émotions sont d'autant plus vives qu'elles contrastent avec les rares évocations de la nature, qui deviennent plus nombreuses à la fin du recueil. L'ïle de Jersey Victor Hugo...

• L'idée d'une contre-nature se justifie-t-elle ?

  disent ce qui est bien et ce qui est mal, ce qu'il faut faire et ne pas faire. La norme est humaine ; elle est donc culturelle, puisqu'elle est relative à un groupe social ou ethnique donné. Même la sexualité n'est pas un instinct chez l'homme. Freud l'a bien montré. En analysant la sexualité infantile, et en découvrant chez l'enfant une disposition perverse polymorphe, Freud a beaucoup contribué à dissocier la sexualité humaine de...

• Le travail transforme-t-il la nature de l’homme ?

  et parfois à des fins commerciales, seraient susceptible de produire un effet sur l’homme et donc d’envisager sa transformation, son évolution ? Et donc que le travail développe l’homme. Nous pouvons prendre comme exemple pour présenter notre argument que depuis le début de la vie des hommes nous ne faisons que d’évoluer en commençant par les outils dédier à la chasse crées par les hommes pour les aider à être plus rapides, puis nos avons créer des maisons, et pleins d’autres outils qui n...

• La nature est-elle autre chose que son interprétation ?

• Quelle est la nature du lien social ?

• Vivre dans la nature, est-ce vivre en liberté ?

  soumettre à une autorité commune qu'ils ont eux-mêmes créée. Un auteur partisan du droit divin, Ramsay (1686-1743), décrit les principes de ses adversaires et les points sur lesquels portent le désaccord des deux courants : « Rien n'est plus faux que cette idée des amateurs d'indépendance que toute autorité réside originairement dans lepeuple, et qu'elle vient de la cession que chacun fait, à un ou plusieurs magistrats de son droit inhérent à se gouvernersoi-même. Cette idée n'est fond...

• NATURE DE L'ACTIVITE ECONOMIQUE L'OBJET DE LA SCIENCE ECONOMIQUE

  AMC Economie - Page 2 INTRODUCTION GENERALE 3 NATURE DE L ’ACTIVITE ECONOMIQUE 3 L’ OBJET DE LA SCIENCE ECONOMIQUE 4 LES GRANDS COURANTS DE LA PENSEE ECONOMIQUE 5 LE COURANT CLASSIQUE 5 L E MARXISME EN ECONOMIE 5 L E COURANT NEO -CLASSIQUE (OU MARGINALISTE ) 6 L E COURANT KEYNESIEN 6 LE CIRCUIT ECONOMIQUE 7 LES PARTENAIRES DU CIRCUIT 7 L ES MARCHES 7 L E SCHEMA DE L ’ECONOMIE NATIONALE : LE CIRCUIT 8 LE TRAITEMENT DE L’INFORMATION ECONOMIQUE 10...

• L'individu a-t-il une nature humaine ?

• Comment la science approche-t-elle la nature ?

• être sans culture est-ce compatible avec la nature de l'homme ?

  êtres vivants. Mais grâce au feu volé aux dieux par Prométhée, les hommes vont pouvoir développer toutes leurstechniques et transformer leur fragilité initiale en force. L'infériorité initiale de l'homme, condition de sa supériorité sur l'animal. a) Dans son Protagoras (321 a sqq.), Platon met dans la bouche de Socrate le mythe que voici. Quand les dieux durent façonner les espèces vivantes, ils chargèrent deux frères, Prométhée et Épiméthée, de les pourvoir et «d'attribuer...

• Citations avec contre nature

• HOBBES: L'etat de nature, cette guerre de tous contre tous

  une régularité dans leurs relations en même temps qu'une stabilité de leurs situations. [Conclusion] Alors que l'on souligne volontiers les différences existant entre les conceptions politiques de Hobbes et celles deRousseau - et à juste raison puisque ce dernier critique fortement l'auteur du Léviathan dans son Contrat social -,on peut cette fois noter que la négation d'un droit naturel pourrait être approuvée par Rousseau lui-même, quiétablit la même absence dans son Second Discours. À qu...

• "Par droit et institution de la nature, je n'entends autre chose que les règles de la nature de chaque individu." Spinoza, Traité théologico-polilique. 1670. Commentez cette citation.

• ARISTOTE, La Politique: L'homme est de par sa nature un animal fait pour la société civile

  b) Structure logique du texte : «L'homme est de par sa nature ... société» : la société est naturelle à l'homme. «Mais ce n'est pas ... volonté» : la finalité morale de l'~tat. Analyse du texte A. Explication commentée : a) 1. «L'homme est de par sa nature un animal fait pour la société civile.» L'homme a en effet besoin de son semblable pour vivre mais aussi pour se perpétuer ; ainsi l'union de l'homme et de la femme en vue de...

• A l'aide d'exemples empruntés à la littérature, au cinéma, à la peinture, à la musique, à votre guise, expliquez et commentez cette boutade d'O. Wilde (fin du XIXe siècle) : « La Nature finit toujours par ressembler à l'Art. »

  confiner dans la recherche d'une impossible ressemblance avec le réel. L'art fait ainsi partie de la réalité, qu'ilcontribue à faire lire, découvrir, comprendre, en même temps qu'il contribue à la modifier. Mais cette formule trouveévidemment ses limites par le public auquel elle s'adresse : la nature ne saurait ressembler à l'art que pour tous ceuxqui disposent d'une culture artistique véritable. Pour les autres le processus risque d'être beaucoup plus long, mêmesi, au bout du compte, la...

• Comment l'homme doit-il se comporter avec la nature ?

• PARADIGME PERDU: LA NATURE HUMAINE (Le) d'Edgar Morin : Fiche de lecture

  tomONo Morin, Le Paradigme perdu, la nature �.Le Seuil, 1979. 21'UilUo Jean-Baptiste Fases, Comprendre Ecflar Morin. Priva&, 1980. Autour d'Ecflar Morin, pour UM peMée c::ompleu, Groupe de réflexions t.ransdùcl pllnaires , Université de Pau. 1984.

• L'homme est-il chez lui dans la nature?

• Faut-il revenir à la nature?

• LUCRECE : DE LA NATURE (Résumé & Analyse)

  « Il arrive parfois qu'une sorte de colonne descende et tombe du ciel sur la mer ... » EXTRAITS ---- ----. Éloge d'Épicure Alors qu'aux yeux de tous,/' humanité traî­ nait sur terre une vie abjecte, écrasée sous le poids d'une religion dont le visage, se montrant du haut des régions célestes, menaçait les mortels de son aspect horrible, le premier, un Grec, un homme, osa lever ses yeux mortels contre elle, et contre elle se dresser. L...

• De quelle nature est la vérité humaine?

• Agir par devoir, est-ce contrarier la nature ?

• l'Etat est-il par nature totalitaire ?

• Les lois de la nature sont-elles nécessaires?

• Les lois de nature sont-elles nécessaires ?

• Sciences & Techniques: Buffon : le Temps, grand ouvrier de la Nature

  humanité inquiétante. La raison ne saurait souffrir l'avilissement d'une telle proximité. Elle se doit d'affirmer la " noblesse " inaliénablede l'homme. Au demeurant, genres, ordres et classes n'existent que dans notre imagination, ce qui laisse toute latitude pour lescritiquer. Mais qu'en est-il de l'espèce? Dès 1749, Buffon la définit par le critère de la reproduction. Dans le premier chapitre de l' Histoire des Animaux , il écrit : " On doit regarder comme la même espèce celle qui, au moyen...

• Hobbes: L'état de nature

• Qu'est-ce qu'une nature morte ?

• Le retour à la nature est-il naturel ?

• Discutez cette parole de Schopenhauer : « Le devoir, c'est ce qui est contraire à la nature »

  346 MOR.\LF. sant tonte transcendance. toute autorité - Elle explique chez l'être matériel toutes les manifestations de l'énergie, chez le vivant la force végétative et ! 'instinct animal. Elle est occulte et inexplicable. EHe fait le fond de la nature humaine comme des autres. Mais alol"S l'intellect l'éclaire et des motifs la soutiennent. C'est dire que l'homme n'est qu 'égoïsme. Ce vouloir-vivre absurde et inexplicable n'appartient pas...

• L'homme est-il l'être « contre-nature » ?

• La distinction entre croire et savoir est-elle de nature ?

  il est prouvé qu'il est impossible de l'invalider que ces propriétés, ces « axiomes », sont considérer comme des savoirs et non des croyances. Ainsi il est clair que les deux termes de croire et savoir présentent une différence de nature. Les deux propositions que nous avons développées nous mènent alors versune non réciprocité des liens entre croire et savoir. La croyance peut impliquer un savoir mais l'inverse n'est pas possible. Ici la différence de degré qui est établie parl'implication poss...

• Notes de cours: LA NATURE

• La nature dénature t-elle l'homme?

• La culture est-elle la nature de l'homme?