1979 résultats pour "humanistes"

• Vives Juan Luis, 1492-1540, né à Valence, humaniste espagnol.

• L Question 1 (histoire). L'Humanisme et la Renaissance une nouvelle vision de l'homme et du monde . . La Renaissa_n...

  L Question 1 (histoire). L'Humanisme et la Renaissance une nouvelle vision de l'homme et du monde . . La Renaissa_n ce est la période historique qui prend place aux XVeme et xvrme siècles. L'Europe est alors touchée par une révolution culturelle qui prend plusieurs aspects : un important bouleversement esthétique, une réforme religieuse et un mouvement intellectuel appelé humanisme. Mais, en quoi l'humanisme préfigure-t-il la naissance d'un homme nouveau? . Les humanistes considèrent que l'hom...

• L'existentialisme est un humanisme de Sartre (Résumé de l’ouvrage)

  --- Informations sur l'utilisateur --- Nom : agnes bongrand E-mail : [email protected] Id user : 108379 Pour visualiser son profil suivez ce lien :http://www.devoir-de-philosophie.com/compte/Zitatata.html --- Informations sur le document transmis --- Titre :fiche de lecture\" l\'existentialisme est un humanisme \"Sartre Catégorie: PhilosophieEnvoyé par copier/coller --- Contenu du document: --- Fiche de lecture sur « l'existentialisme et humanisme » SARTRE en 20 points Sartre e...

• _ Quiconque tente de définir un « idéal humaniste » se heurte à un paradoxe. En effet, l’attribut fondamental de...

  _ Quiconque tente de définir un « idéal humaniste » se heurte à un paradoxe. En effet, l’attribut fondamental de l’Humanisme réside dans son anthropocentrisme, sa volonté de faire de l’Humain l’objet principal du savoir et des activités humaines, par opposition à la scolastique traditionnelle, pour laquelle toute entreprise devait être une déclinaison du culte, un moyen d’accession au réalité divines. Dès lors apparaît l’étrangeté de l’affirmation du père de Gargantua : si une « science », une c...

• La culture libère-t-elle l’homme ?

  DIAS Zoé L1 Philo – Lettres 2017/2018 La culture est aujourd’hui un terme qui est ancré dans notre société et sans laquelle on n’imagine plus vivre. En effet, il est difficile de s’imaginer, aujourd’hui, une vie sans culture où l’homme retournerait à « l’état de nature », comme l’appelait Rousseau dans son « Discours sur les origines et les fondements des inégalités parmi les hommes ». Mais alors que la notion de culture occu...

• En quoi ce programme éducatif et la description de la communauté de l’abbaye de Thélème reflète la pensée humaniste ?

  tentations. Néanmoins à Thélème il nous est dit que les résidants se lève quand bon leur semble. Beuvent lorsqu’ilsle souhaitent. Cette absence de règles normales d’une abbaye est la encore un signe fort de la volonté de réformerl’église. (Car comme dit précédemment, l’abbaye est très importante dans l’église). Pour finir, l’auteur de ce texte,François Rabelais vient lui-même de l’église, celui-ci était un clerc. Le fait qu’une personne de l’église imagine uneabbaye (complètement différente de c...

• Le souvenir du fruit défendu est ce qu'il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l'humanité.

• Familles de langues dans le monde L'humanité se partage environ six mille langues.

• NAÎT-ON HUMAIN OU LE DEVIENT-ON ?

  Selon une formule devenue célèbre de Jean-Paul Sartre, « l'existence précèdel'essence ». Aussi le choix est-il central dans l'existence humaine, et il estinéluctable ; même le refus du choix est un choix. La liberté de choix impliqueengagement et responsabilité. Parce qu'il est libre de choisir sa propre voie,l'homme doit, selon les existentialistes, accepter le risque et la responsabilitéinhérents à son engagement, quelle qu'en soit l'issue. Pour l'homme, "l'existence précède l'essence",...

• Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs.

• Fischart Johann, 1546-1590, né à Strasbourg, humaniste alsacien de langue allemande.

• Inhumanité de l'humain ?

  roger sur des termes qui apparaissent bien anodins. En effet, le mot « inhumain » est passé dans notre langage courant en perdant toute sa force. On parlera aujourd'hui d'un acte inhumain pour évoquer un fait violent, horrible mais sans réellement percevoir les enjeux d'un tel jugement qui implique une mise à l'éc art 4, une véritable exclusion hors de 4. Oui l'en tité humaine, comme en témoigne le privatif in. Une fois ce point éclairci, il paraît...

• Rédiger la préface d'une anthologie des textes sur l'humanisme. Ce sujet vous demande de rédiger une préface, c’est-à-dire un texte...

  Rédiger la préface d'une anthologie des textes sur l'humanisme. Ce sujet vous demande de rédiger une préface, c’est-à-dire un texte argumentatif : ce sujet n’est pas si éloigné d’une dissertation dont le sujet serait : montrez l’intérêt et la richesse des texte humanistes, de la renaissance. Dans une première partie de votre préface, vous pourriez rappeler ce qu’est l’humanisme et dire quelques mots de la Renaissance. Puis, montrez la richesse de ce mouvement. Nous n’allons pas rédiger votre pré...

• Le travail fait-il l'essence de l'homme ?

  prolongement de l'action du moi. Il n'est mû que par la volonté et les efforts d'un sujet. La machine, quant à elle,est un ensemble de mécanismes. Lorsqu'elle est un automate, elle se « meut de soi-même », selon les termes deDescartes. Elle diffère profondément d'un simple instrument. Elle est un outil « autonomisé ». Elle est capable d'«autoactivité ». La substitution d'un tel dispositif à l'outil traditionnel est déterminante. D'abord, le machinismeengendre une division accrue du travail...

• Le XXème siècle L'EXTERMINATION DES JUIFS PAR LES NAZIS : UN CRIME CONTRE L'HUMANITÉ I.

  Le XX ème siècle 3. L’idéologie nazie Le racisme scientifique Les nazis se fondent sur la domination au 20 ème des peuples européens sur le monde pour faire valoir la supériorité biologique de la race blanche, en parti culier celle des Aryens (variété la plus pure de l’espèce humaine). Ce racisme biologique se réfère aux théories sur le s groupes sociaux et linguistiques mises en circulation par les travaux de Gobineau (« Essai su r l’inégalité...

• Amyot Jacques, 1513-1593, né à Melun (Seine-et-Marne), humaniste français.

• Du Vair Guillaume, 1556-1621, né à Paris, humaniste et homme politique français.

• La protection de la nature et de ses ressources constitue aujourd'hui une nécessité pour l'ensemble de l'humanité.

  vivantes peuplant la biosphère sont encore à décrire. En outre, comme on estime que ces mêmes forêts perdront 90 % de leur surface au cours du prochain demi-siècle, si aucun frein n'est mis à leur destruction actuelle, il est possible d'estimer à plusieurs millions le nombre d'espèces vivantes que l'homme fera disparaître d'ici là. Au strict point de vue scientifique, les conséquences de l'extinction accélérée d'un aussi grand nombre d'espèces seront catastrophiques pour la recherche scie...

• Définition: ESSÉNIEN, -IENNE, adjectif et substantif masculin.

  (PIERRE LEROUX, De l'Humanité, de son principe et de son avenir, tome 2, 1840, page 810 ). Le Christianisme se développe à partir de l'essénisme et du sadducianisme : il doit au premier les institutions monacales et la force dynamique de ses oeuvres de charité (L'Univers économique et social (sous la direction de François Perroux) 1960, page 6406 ). Par métonymie. La secte essénienne. L'essénianisme étoit la seule secte juive qui n'attendît point le Messie et qui condamnât le sacrifice, en quoi...

• Qu'est-ce gagner sa vie ?

  Hegel : la dialectique du maître et de l'esclave montre que le travailapporte quelque chose à l'homme : par le travail qu'il accomplit, l'esclavetranscende sa condition et dépasse son maître. Symbole de réalisationpersonnelle.Kant : Travail comme condition essentielle de progrès et de la libérationdes déterminismes naturels. La nature a bien fait les choses, l'hommedoit développer ses propres talents. Le travail humanise le monde.Gagner sa vie c'est donc maîtriser la nature et s'éma...

• Servet Michel, 1511-1553, né à Villanueva de Sigena (Aragon), humaniste et médecin espagnol.

• Guarini G iovan Battista , 1538-1612, né à Ferrare, poète et humaniste italien.

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  3) On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques »,c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées dela culture, qui empêchent l'esprit du scientifique de découvrir, des'interroger. Contre l'idée d'un progrès linéaire en science, qui se ferait par additions successives, Bachelard nous invite à poser le problème de laconnaissance scientifique en termes d'obstacles : l'esprit scientifiquene « se forme qu'en se...

• Fiche de lecture - L'existentialisme est un humanisme

  • L'humanisme existentialiste (p76)« l'homme est constamment hors de lui-même, c'est en se projetant et en se perdant hors de lui qu'il fait exister l'homme et, c'est en poursuivant des buts transcendantsqu'il peut exister. » Quelques brèves citations à mémoriser : « L'existence précède l'essence. » p26 « L'homme n'est rien d'autre que ce qu'il fait. » p30 « L'homme est condamné à être libre. » p39 « Chaque homme se réalise en réalisant un type d'humanité. » p62 « L'homme se fait, il n'est...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  3) On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques »,c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées de la culture, qui empêchent l'esprit duscientifique de découvrir, de s'interroger. II : Les mythes de la science 1) Le mythe du progrès : l'idéologie « positiviste » a cru que la science permettrait un progrès linéaire del'humanité qui guiderait peu à peu celle-ci vers un paradis terrestre. Le grand représentant et...

• Sans autrui, puis-je être humain ?

  permettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins :sa fonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plusle vivre mais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, quidépasse la sphère économique pour atteindre la sphère morale.« Car c'est le caractère propre de l'homme par rapport aux autres animaux d'être le seul à avoir le senti...

• RABELAIS, François (vers 1494-1553) Humaniste, écrivain Rabelais est un moine, un médecin, un

• L’abbaye de Thélème, une utopie humaniste. L’anti-abbaye de Rabelais

  François Rabelais – Gargantua Parcours : Littérature d’idées du XVIème au XVIIème siècle. "Rire et savoir"/ "La bonne éducation". L’abbaye de Thélème, une utopie humaniste. L’anti-abbaye de Rabelais Sujet : « En quoi peut-on dire que le système décrit ici par Rabelais incarne une utopie basée sur des idéaux humanistes ? » Réflexion Une œuvre allégorique : l’utopie de l’abbaye de Thélème L’abbaye de Thélème est une utopie. Rabelais fait ici référence à Thomas More et à la mise e...

• Condorcet a résumé l'effort de la philosophie du XVIIIe siècle dans ces trois mots : « Raison, tolérance, humanité. » Que pensez-vous de ce jugement ?

• Est-ce que ce tout ce qui est techniquement réalisable sera réalisé ?

  de plus essentiel, à savoir la présence, en l'homme de la raison. Se méfier des progrès technique serait, enréalité, plus profondément, se méfier de la raison humaine – ce qui apparaît a priori illégitime.Quand l'animal est en très peu de temps le même qu'il sera toute sa vie, et quand celui-ci possède unecertaine « technique », au sens faible, qu'il accomplit à la perfection, l'homme lui est capable de s'adapter etde multiplier les points techniques indépendamment d'une fin qui lui se...

• Humanisme et milieu technique Un milieu technique s'est développé dans les sociétés et communautés industrialisées depuis le début de l'ère...

  Humanisme et milieu technique Un milieu technique s'est développé dans les sociétés et communautés industrialisées depuis le début de l'ère des révolutions industrielles, c'est-à­ dire depuis la fin du xix0 siècle pour l'Angleterre et le début du xx0 siècle pour le continent. Dans ce milieu technique (très différencié, bien entendu, selon les régions, les legs culturels, les conditions sociales, géographiques, ethniques), la part des stimulations venues directement d'éléments naturels (terre, ea...

• Définition (vocabulaire): ANTHROPOGENÈSE, ANTHROPOGÉNIE, ANTHROPOGONIE, (ANTHROPOGENÈSE, ANTHROPOGÉNÈSE) substantif féminin.

  Histoire g?n?rale des sciences (sous la direction de Ren? Taton) tome 3, volume 1, 1961, page 561. C.? [En particulier pour anthropoge ()n?se, analogie de embryogen?se] Cette origine et cette histoire m?me?: ? 3. ? Que s'?vanouisse, (...), de notre optique, la triple illusion de la petitesse, du plural et de l'immobile, et l'homme vient prendre sans effort la place centrale que nous annoncions?: sommet momentan? d'une anthropog?n?se couronnant elle-m?me une cosmog?n?se. L'homme ne saurait...

• Une société juste est-ce une société sans conflit ?

  judicieuses, puisqu'il en subira les conséquences. Ainsi, l'égoïsme naturel se voit servir l'intérêt commun.On comprend alors la fort belle formule de Rousseau : « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. »La liberté n'est pas le caprice, mais le respect des lois que l'on se donne à soi-même et qui nous préserventde subir le caprice d'autrui. La révolution supprimera les conflitsPour Marx et Engels, les conflits sociaux sont l'expression de la luttedes classes et de l'injustic...

• Définition: ATHÉE, adjectif et substantif.

  ? 5.... Marx pensait-il donc qu'il est facile d'?tre humain lorsqu'on ne veut point ?tre saint? Cela serait alors le grand mensonge de l'humanisme ath?e?: parce que nous sommes n?s pour tendre ? la perfection de l'amour,... JACQUES MARITAIN. Humanisme int?gral, probl?mes temporels et spirituels d'une nouvelle chr?tient?, 1936, page 101. ? 6. L'existentialisme ath?e, que je repr?sente, est plus coh?rent. Il d?clare que si Dieu n'existe pas, il y a au moins un ?tre chez qui l'existence pr?c?de...

• Dissertation sur le révolution industrielle

  Les historiens s’accordent sur le fait que l’Histoire n’a connu que deux véritables révolutions, au sens où elles ont concernées l’humanité toute entière à la différence, par exemple, de la Révolution française. Il s’agit pour la première de la révolution néolithique survenue vers 14000 avant J-C caractérisée par la sédentarisation ainsi et la naissance de l’élevage, et pour la seconde, de la révolution industriel...

• Le droit de la mer (Travaux Personnels Encadrés – DROIT MARITIME - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  Ce droit s'entend comme la faculté de naviguer dans la mer territoriale d'un État côtier, soit pour la traverser sans se rendre dans les eaux intérieures, soit pour entrer ou sortir des eaux intérieures. les navires de guerre ne doivent pas avoir un comportement belliqueux, et les navires à propulsion nucléaire ou transportant des substances radioactives sont soumis à des procédures spécia les de contrôle. ln DhROITS INTtRNATIONAUX l'extension...

• Vers une super-humanité totale par P.Cavalieri (Hors Série Sciences et Avenir n°139)

• Définition: AMIDON, substantif masculin.

  ? En particulier. Amidon, empois d'amidon utilis? comme appr?t?: ? 6. Elle ?tait accroupie par terre, devant une terrine, occup?e ? passer du linge ? l'amidon. ?MILE ZOLA, L'Assommoir, 1877, page 504. ? 7. Toute la journ?e, il griffonnait sur ses genoux, au pied de son lit, trempant des tron?ons de plumes us?es jusqu'aux barbes dans l'encre, dans la suie, dans le marc de caf?, couvrant d'une illisible ?criture papiers ? chandelle, papiers d'emballage, journaux, gardes de livres, vieilles le...

• La technique: promesses ou menaces?

  ne peut-il pas alors faire en sortes d'abolir ces menaces ? Et si c'est l'Homme que le progrès technique menace, alors il serait nécessaire pour lui de s'en défaire. Le peut-il ? Le doit-il vraiment ? Et s'il s'avérait qu'il en est impossible, des solutions existent-elles ? Un équilibre entre progrès technique et sécurité de l'Homme est-il possible ? Ou l'Homme est-il finalement condamné à son autodestruction ?                       Le progrès technique en soi est positif. Il est source d'espoir...

• Gaston Berger, Le Monde en devenir. Après avoir fait soit le résumé soit l'analyse de cette page, dégagez-en un thème à votre choix et commentez-le.

  Berger évoque ensuite l'orientation possible du nouvel humanisme, englobant toutes les sortes de progrès ; l'hommese cultivera de tout ce qui le fera progresser, au-delà des catégories idéologiques dans lesquelles on l'enferme :dominant sa spécialisation, il voudra son avenir au lieu de le subir. On pourrait se demander dans ces conditions ceque deviennent la culture, l'art ; l'auteur répond à cette question : la nouvelle prospective s'appuiera sur la culture,sur l'art — celui-ci constituant une...

• Baïf (Lazare de) Diplomate et humaniste français (Les Pins, près de La Flèche, 1496 - Paris, 1547).

• Rabelais, Pantagruel p 303 :« La lettre de Gargantua à Pantagruel »: Comment les Humanistes témoignent-ils de leur foi en l'Homme ?

  ailleurs de nombreux philosophes ( du grec « philo » signifiant « ami de » et « sofia » signifiant « sagesse » = ami dela sagesse ) grecs & latins ( Caton, Plutarque, Platon, Pausanias, Athénée ), qui traduit l'admiration des humanistespour les savants de l'Antiquité. Le fait d'examiner les textes bibliques, dans les différentes langues, permet d'éveillerl'esprit critique « le Nouveau Testament en grec, et les Epîtres des apôtres, puis en hébreu l'Ancien Testament ».François Premier crée d'aille...

• Pourquoi la culture ?

  Pourtant, la culture ne peut se comprendre hors de la société. La possession d'une culture permet d'aborder d'autres mondes, d'autres sociétés ; notre culture nous offre des points d'ancrage pour mieux comprendre et critiquer d'autres formes de culture. La culture appartient aux hommes par et pour les hommes. La culture est une porte ouverte sur l'autre qui nous ressemble, cet autre qui nous effraie tant que nous ne le comprenons pas. Ces autres mêmes différentes participent de cette culture com...

• ORAL - Un mouvement littéraire et culturel : les Lumières

  Oral -Un mouvement littéraire et culturel : les Lumières TEXTE 15 35 hommes les évitent. Mais notre philosophe qui sait se partager entre la retraite et le commerce des hommes, est plein d'humanité. C'est le Chrémès de Térence qui sent qu'il est un homme, et que la seule humanité intéresse à la mauvaise ou à la bonne fortune de son voisin. Homo sum, humani a me nihil alienum puto. Il serait inutile de remarquer ici combien le phi...

• Essay racism

  peoples are used and the creation of communities. Racism is also a problem in employment. Most of the time, the white people are always hired first. The most well-known example is the presidential in the U.S. nobody who has a skin color became president of the United States before B. Obama in 2009. However, it shows that the Americans are less racist but it means that it took time for them to finally trust and see that we are all equal no matter what. To conclude, racism is not an ability that p...

• Les droits de l'homme sont-ils une réponse à l'inhumanité ?

  politique, Rousseau nous le dépeint excellemment (toujours selon Marx) : « Celui qui ose entreprendre d'instituer un peuple doit se sentir en état de changer, pour ainsi dire, la nature humaine,de transformer chaque individu qui par lui-même est un tout parfait etsolidaire en partie d'un plus grand tout dont cet individu reçoive, en quelquesorte sa vie et son être, de substituer une existence partielle et morale àl'existence physique et indépendante. Il faut qu'il ôte à l'homme ses...

• COURS GRATUIT: AUTRUI

  ( Enfin, à travers le langage et la communication, non seulement j'accède à un autre univers de sens, mais encorec'est mon propre univers qui se transforme et se modifie. IV- Le respect ou la distance • Kant, Métaphysique des mœurs, « la Doctrine de la Vertu »( Mais autrui est aussi celui qui m'oblige au respect. Au-delà de la sympathie et du partage, comme au-delà detoute lutte pour la reconnaissance, il est à distance, parce qu'autre que moi.( Respecter autrui, c'est alors le poser comme lim...

• Artificial intelligence

  justice to the normativeness that is integral to the judgment. The issue of the intersubjective validity of a judgmentof artistic value - whether such a judgment can be valid for all people, and, if so, what validates it - has still notbeen adequately resolved. Non-artistic values There are many interesting questions about the relations between artistic value and other kinds of value, especially cognitive value and ethical value. For example: Is there an inherent link between the kindand deg...

• Définition du terme: CULTUREL, -ELLE, adjectif.

  de connaissances et de valeurs abstraites acquises méthodiquement. Biens, niveau(x), patrimoine culturel(s); valeur(s) culturelle(s). Quand il a défendu l'unité culturelle de l'Espagne (ANDRÉ MALRAUX, L'Espoir, 1937, page 751 ). La France et l'Angleterre ont aussi des traditions culturelles qui sont en partie communes (CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1959, page 559) : Ø 2. Mais alors, on le voit, c'est d'une refonte totale de nos structures culturelles et temporelles, formées sous le cli...

• Buchanan (George) Humaniste et dramaturge écossais (près de Killearn, comté de Stirling, 1506 - Édimbourg, 1582).