1519 résultats pour "kanté"

• Kant: le jugement de gout et le jugement d'agrément

  . --------- �-�---------- �------ - - - ��-� -� --- ----- -�--- �-��- � -�-�- �-�---�- �-- ----- ----- -� '-'------- � w a: a: ü ·W z w a: w z Examen ou Concours Spécialité/option : Repère de l'épreuve : Épreuve/sous-épreuve : (Préciser, s'il y a lieu, le sujet çhoisi) • Uniquement s'il s'agit d'un examen. �����:���:�::: Série* : Numérotez chaque page {dans le cadre en bas de la page) et placez les feuilles intercalaires dans le bon sens. i;l fil±l...

• Comment peut-on être athée ?

  II – Kant : la critique de la preuve ontologique Dès la Critique de la raison pure (1781), Kant, à partir de l'analyse de la notion d'être ou d'existence, critique le cheminement de Descartes, qu'ilrésume sous le nom de « preuve ontologique », c'est-à-dire une preuve démontrant l'existence de l'être souverain (Dieu). Celle-ci se formule de lamanière suivante : Dieu, en tant qu'être parfait, enferme toutes lesperfections dans son essence ; or, l'être est une perfection ; si...

• La science a-t-elle son point de départ dans l'expérience?

  L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme qui affirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme qui pose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience est le point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien qui soit universel etnécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme « nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dérivent pas de l'expérience même s'ils s'appli...

• Kant - Les Temps Modernes - Explication De Texte

• La loi en nous s'appelle conscience.

  Dieu lorsque par exemple on le loue, on célèbre sa puissance, sa sagesse, sans penser à la manière d'obéir aux lois divines, sans même connaître et étudier la puissance et la sagesse de Dieu. Pour certaines gens les cantiques sont un opium pour la conscience et un oreiller sur lequel on peut tranquillement dormir. E.KANT Introduction Les relations entre morale et religion ont fréquemment été pensées sur Je mode d'une détermination de la p...

• Quelles différences y a-t-il entre penser et avoir des opinions ?

  ce que l'expérience nous donne directement. Aussi pensons-nous dès que nous rencontrons un objet. « [Penser c'est] unir des représentations en une conscience. Cette union ou bien naît de façonsimplement relative au sujet, et elle est contingente et subjective, ou bien elle a lieu absolument et elleest nécessaire ou objective. L'union des représentations dans une conscience est le jugement. Ainsi,penser revient à juger ou à rapporter des représentations à des jugements en général. » Ka...

• KANT: soumission, contrainte, liberté et éducation.

  l'éducation en fonction de la pression de la société, mais aussi parce qu'elle introduit à la thématiqueéconomique liée à l'éducation.Si l'homme est privé d'éducation, de processus formateur, il y une instance qu'il ne saisit pas en lui, c'estcelle de la société, à savoir du milieu humain organisé où il se trouve. Or, on remarquera que la contrainte del'éducation exprime, en fait, celle de la société, qu'elle incarne et symbolise tout entière. Donc l'usage de laliberté (de l'élève, de...

• La perception est-elle source de connaissance?

  Le soleil se lèvera-t-il demain ? Bien sûr que oui serions-nous tentés derépondre, sauf extravagance. Pourtant, qu'est-ce qui nous permet de fondercette affirmation ? Pas autre chose que l'habitude : nous avons toujours vu lesoleil se lever et après notre mort, nous supposons qu'il continuera à poindreà l'horizon. Or, d'une habitude (nous avons toujours vu…), pouvons-nous àbon droit tirer une loi et une certitude ? Hume n'est pas fou, il se doute bienque le soleil va continuer à se lever...

• Peut-on faire la paix?

  La raison (...) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moidans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans unétat légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - carce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paixperpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu...

• Ai-je le devoir de faire le bonheur des autres ?

  • Kant soucieux de distinguer les vrais des faux problèmes, explique que le problème du bonheur ne peut pas êtrerésolu, parce que la notion de bonheur («Un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute macondition future») est paradoxale: soit le bonheur est intense comme un plaisir, mais alors on ne peut pas le penser(ni l'éprouver) dans la durée; soit il dure, mais alors il apparaît comme inférieur au plaisir et s'accompagne d'unecertaine mélancolie.• Autrement dit, on n'es...

• Quel est le fondement du devoir ?

  de chair. Il a une sensibilité, des tendances, des passions ; sa nature sen sible n'est pas toujours disposée à suivre les indications de la raison. Si la raison parle sous la forme sévère du devoir, c'est parce qu'il faut imposer silence à notre nature charnelle, parce qu'il faut au prix d'un effort plier l'humaine volonté à la loi du devoir. Ainsi l'obligation, tout en prenant sa source à l'intérieur de notre conscience, n'en est pas moins transcendante à l'égard de notre nature. Le d...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de NATURE à OBJECTIVATION)

  L'expression "corrélation noétique-noématique" met l'accent sur cette caractéristique de la conscience et sur laliaison nécessaire qui existe entre noèse et noème. Noétique : . a rapport avec la noèse. Nombre : rapport entre une grandeur et une autre qui a statut d'unité. L'intuition du nombre est une notion fondamentale del'entendement humain. Loi des grands nombres : la probabilité mathématique rejoint l'expérience si l'on met en jeu unassez grand nombre de cas. Nominalisme : conception phi...

• L'ORGANISME VIVANT PEUT-IL ÊTRE COMPARÉ À UNE OEUVRE D'ART ?

  certains messages simples : crier si on le touche, ou prononcer quelques phrases simples, mais aucun automate nesera jamais en mesure d'agencer une parole qui réponde au sens de ce qu'on lui dit. Enfin, si un corps animal ou unautomate peut accomplir un nombre limité de tâches, parfois même mieux que nous, il ne peut aller au-delà. Ce quimontre qu'ils agissent par la disposition de leurs organes, et non par connaissance. Ils sont dépourvus de pensée oud'esprit. Il n'y a que l'homme à disposer...

• Vivrait-on mieux sans désir ?

  question de savoir si l'action qu'il va entreprendre est bonne ou non. Ou bien cette action est bonne comme unmoyen obligé pour obtenir quelque chose d'autre, et l'impératif (qui est la formule par laquelle est déterminé l'action)est un impératif hypothétique. Ou bien l'action qui doit être accomplie est bonne « en soi », elle est nécessaire parelle-même, elle est sans rapport avec un autre but, et l'impératif qui la commande est catégorique.Le détour par cette grille conceptuelle est nécessaire...

• Kant: l'art et le beau ou le jugement de goût

  sons des images, ces images s'organisent et prennent un sens mais d'autres associations seraient possibles, unautre sens pourrait jaillir et c'est pour cette raison que le désir d'écouter l'œuvre ne s'épuise pas. Le plaisir naît dece libre accord et finalement pour Kant de l'expérience intérieure de la liberté de nos facultés. Ce qui plaît est la liberté. L'expérience esthétique est une expérience de la liberté comme absence de contraintes, intellectuelles(règles de l'accord des facu...

• KANT versus HUME: le problème de la causalité

  L'idée de causalité serait donc une illusion produite par l'habitude que nous avons de voir les phénomènes semblabless'enchaîner. La seule solution pour dépasser le scepticisme de Hume et rendre compte des lois physiques et de considérer que laconnaissance est produite par l'association des impressions sensibles et des règlesvenant de l'esprit lui-même.Cela suppose l'existence de connaissances a priori, c'est-à-dire qui n'empruntentrien à l'expérience. L'exemple des mathématiques permet...

• KANT: «Si toute notre connaissance débute AVEC l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute DE l'expérience.»

• EMMANUEL KANT : ESSAI POUR INTRODUIRE EN PHILOSOPHIE LE CONCEPT DE GRANDEUR NEGATIVE (Résumé & Analyse)

  Le réel échappe au principe de non-contradiction. Ce dernier ne régit 41! ~ ( •) ~ I que le jugement L'opposition, qui consiste en la suppression d'une chose par l 'affirmation d'une autre, est divisée en deux espèces: l'opposition logique et l'opposition réelle . La première peut se réduire au principe de non-contradiction, mais pas la seconde. L'opposition n'obéit pas tou­ jours au principe de contradiction D ans l'univers du jugem...

• l'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?

  « Aussi bien la poésie est un genre plus philosophique et plussérieux que l'histoire : la poésie dit plutôt ce qui relève du général,l'histoire ce qui relève du particulier. Fait partie du général l'espèced'hommes à qui il arrive de faire ou de dire telle espèce de chosesselon la vraisemblance ou le nécessaire, c'est le but de la poésiequi attribue des noms, tandis que le particulier c'est ce qu'a fait ousubit Alcibiade. » Aristote, Poétique , 9, 1451a 36-b 11. · Aristote nous écl...

• Que veut dire Kant dans ses « Fondements de la métaphysique des moeurs » ?

  l'idée des satisfactions de toutes les inclinations, il ne peut se former du bonheur qu'une idée très vague et trèsconfuse. Le podagre se représentera le bonheur sous les traits de la santé, qui est sa plus forte inclinationprésente, etc… Kant prend alors l'exemple des Ecritures, où il est commandé d'aimer son prochain comme soi-même. Cet amour nepeut pas être l'amour comme Neigung (car il ne peut être commandé) ; mais il peut très bien s'agir de l'amour comme Pflicht : même si...

• Vouloir toujours avoir raison, est-ce un grand tort ?

  dans l'univers, il invente une cause de l'Univers. Les métaphysiciens ont tendance à se figurer que les choses sensibles, le monde de l'expérience sont un obstacleau libre exercice de l'esprit. Mais c'est le contraire qui est vrai : seul le monde sensible fournit une matière à l'effortd'unification et de construction qui caractérise l'esprit. En dehors du sensible, l'esprit dépourvu d'intuitions innées-ne saurait atteindre aucune connaissance. « La colombe légère, qui dans son libre vol fend l'...

• Emmanuel Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique

  Exemple d’explication de texte Emmanuel Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique : La peur de la mort qui est naturelle à tous les hommes, même aux plus malheureux, et fût-ce au plus sage, n’est pas un frémissement d’horreur devant le fait de périr, mais comme le dit justement Montaigne, devant la pensée d’avoir péri (d’être mort) ; cette pensée, le candidat au suicide s’imagine l’avoir encore après la mort, puisque le cadavre qui n’est plus lui, il le pense comme soi-même plongé da...

• Le respect exclut-il toute passion ?

  serait par principe respectable résulte aussi d'une lente élaboration. Dans des sociétés où la hiérarchie semble «naturelle » et pratiquement obligatoire (qu'il s'agisse de celle que veut instaurer, sinon restaurer, Platon dans LaRépublique, ou de celle que reconnaît la société classique), l'autre désigne évidemment ce que je ne suis pas, maissa perception s'inscrit dans un cadre hiérarchique (il peut alors être mon objet, ou inversement) ou concurrentiel (sinous appartenons au même groupe) :...

• Le chemin de l'enfer est pavé de bonnes intentions ?

  Comprenons bien la théorie de Kant. Ce qu'il nomme intention n'est pas « une simple velléité » ; Kantne veut évidemment pas dire qu'il suffit d'avoir le projet du bien, et qu'il importe peu d'avoir ou non lecourage d'exécuter ce projet. J'ai « l'intention » de souscrire à des oeuvres philanthropiques ou dediscipliner ma vie déréglée, par exemple. Si cette intention reste lettre morte et si je retombe dansmon égoïsme et mes passions, je ne suis évidemment pas justifié aux yeux de Kant...

• Les desseins successifs de Kant : plan de ses recherches et de ses travaux.

• Citations classées par notion

  HEGEL, « Le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie » BOILEAU, «Tout ce qui se conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire nous viennent aisément » GORGIAS, « Discours est un grand tyran » ANDRE MARTINET, « A chaque langue correspond une organisation particulière des données de l'expérience » -L'art KANT, « Seul ce que l'on ne possède pas l'habilité de faire, même si on le connaît de la manière la plus parfaiterelève de l'art »«Le beau est ce qui plaît un...

• LA PHILOSOPHIE DES LUMIERES (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  • À la fin de sa vie, il se prête avec une hargne mordante à « la querelle des philosophes" qui l'oppose aux réactions toujours plus ombrageuses de Rousseau , qui s'en fera un ennemi sans merci pour l'avoi r dénoncé comme irréligieux . • De 1760 à ms , retiré à Ferney , il correspond librement avec les souverains et les philosophes et reçoit des visites de l 'Europe entière . • En 1791 , la Révolution française lui rend hommage et ses cendres sont t...

• La question morale

  l’objet de l’expérience. Mais que l’homme doive accomplir son devoir de façon tout à fait désintéressée et qu’il lui faill e séparer complètement du concept de devoir son désir de bonheur pour l’avoir tout à fait pur, c’est ce dont il est très clairement conscient ; ou alors s’il ne croit pas l’être, on pe ut exiger de lui qu’il le soit autant qu’il est en son pouvoir de l’être : car c’est précisément dans cette pureté qu’est à trouver la véritable valeur de moralité, et il faut donc éga...

• DISSERTATION DE 1770, Emmanuel Kant - résumé de l'œuvre

• jugement (philosophie) - philosophie.

  prétendait. Mais, pour ne s’en tenir qu’à l’explicitation de la faculté de sentir, Kant devait paradoxalement mettre un terme à la carrière du beau. En effet, « pour distinguer si quelque chose est beau ou non, nous ne rapportons pas la représentation à l’objet au moyen de l’entendement en vue d’une connaissance », comme dans le jugement logique ou déterminant , « mais nous la rapportons par l’imagination (peut-être liée à l’entendement) » au sentiment de plaisir et déplaisir du sujet, c’est-à-...

• A quoi peut-on reconnaître un chef d'oeuvre ?

  LE SUBLIME CHEZ KANTKant distingue deux sortes de jugement en matière de goût: l'un portant surle BEAU et l'autre sur le SUBLIME. Kant oppose le sublime au beau commel'infini au fini. Est dit sublime ce en comparaison de quoi tout le este nousapparaît comme petit et insignifiant. On peut citer pour exemple l'océandéchaîné ou la majestueuse et inaccessible montagne. Avec le sublime, nosfacultés de connaissance (sensibilité et entendement) sont dépassées etcomme anéanties. Mais c'...

• Peut-on ne pas croire au progrès?

  II. Remise en cause d'un progrès réel Partons d'un exemple. La mécanisation du travail est indéniablement un progrès technologique. Est-ce pour autantun progrès humain ? La mécanisation du travail n'a pas eu pour conséquence principale de diminuer la pénibilité dutravail. Elle a eu pour conséquences majeures l'augmentation du rythme de travail, ainsi que l'accès des enfants autravail qui n'en avait pas la capacité physique auparavant. On voit avec cet exemple que le progrès technologiquen...

• LA RÉALITÉ

  Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...

• TRAITÉ DE PÉDAGOGIE d’Emmanuel Kant (résumé et analyse)

• Kant, REFLEXION SUR L'EDUCATION - Explication de texte

  PHILOSOPHIE Le texte qui nous est proposé, est un texte écrit par le célèbre philosophe Emmanuel Kant, il s’intègre dans la catégorie des extraits de texte et plus précisément de « Réflexions sur l’éducation » présentant une profonde introspection sur l’éducation, dans tout ses aspects, il s’inscrira dans les notions de travail et de raison (étudiés en cours). On pourra dégager ici, deux parties distinctes, dans un premier temps le travail, un besoin chez l’homme, et dans un second temp...

• En droit on ne devrait appeler art que la production par liberté - Kant

• Emmanuel Kant: L'insociable sociabilité est-elle le moteur de l'Histoire ?

  KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, comme...

• KANT: Toute opposition au pouvoir législatif suprême...

  II. ON N'OPPOSE PAS LA VIOLENCE À LA VIOLENCE -Cette interdiction vaut même dans les cas où la rébellion pourrait en apparence se justifier par la trahison du pouvoir lui-même. -Si le pouvoir ne remplit pas correctement sa fonction, et use de la violence en devenant tyrannique, les sujets eux-mêmes ne doivent pas recourir à la violence pour répondre. - Cet usage de la violence par le peuple signifierait une régression au pré­ politique ou à un«...

• KANT: La vertu présuppose nécessairement l'apathie (considérée comme une force).

• KANT: En droit on ne devrait appeler art que la production par liberté

• 1750 - 1899 : CHRONOLOGIE ARTISTIQUE

  l'Académie San-Fernando (succès en 1766). Traditionnel voyage en Italie ensuite et participation en 1771 auconcours organisé par l'Académie de Parme avec Annibal passant les Alpes. Lichtenberg fait ses études à Göttingen,et se lie d'amitié avec ses maîtres Meister et Kästner. Mort de Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux le 12 février,à Paris. Voltaire publie son Traité sur la tolérance.1764Ann Radcliffe naît le 9 juillet, à Londres. Départ pour Londres de Johann Heinrich Füssli et début...

• L'oeuvre de Kant

  indépendamment de nous (les choses en soi ou noumènes), mais seulement les objets dont notre esprit et nos sens nous donnent une représentation (les phénomènes) .. Sa Critique de la raison pure est ainsi consacrée à l'étude des conditions et des modalités de notre connaissance a priori, c'est-à-dire indépendamment des objets auxquels elle s'applique. LA LOL MORALE: L'lMPÉRATlF CATÉGORLQlJE Pour Kant, l'action morale est inconditionnelle (l'impéra...

• Kant, Annonce du programme des leçons : philosophie et apprentissage

• Geography - Geography.

  Geographers have developed a standard pattern of map symbols for identifying such cultural features as homes, factories, and churches; dams, bridges, and tunnels;railways, highways, and travel routes; and mines, farms, and grazing lands. C Analyzing Geographic Information Techniques that use mathematics or statistics to analyze data are known as quantitative methods. The use of quantitative methods enables geographers to treat a largeamount of data and a large number of variables in an objectiv...

• Si Dieu n'existait pas, tout serait-il permis?

  une règle ayant pour objet seulement le souverain bien, c'est-à-dire la vraie connaissance et l'amour de Dieu. »Mais cette loi divine est inscrite dans la raison de chaque homme, qui lui fait comprendre qu'il lui faut faire le bien,éviter le mal, et aimer son prochain. Nous ne devons pas nous imaginer un Dieu législateur, un Dieu interdisant,punissant ou pardonnant : c'est là de l'anthropomorphisme pur et simple. Spinoza nous enseigne que la morale estchose intérieure, est affaire de connaissan...

• Pour etre heureux, faut-il être maître de soi ?

  2- Cependant, cette conception du bonheur est à nuancer : · le bonheur ne se laisse pas si facilement contrôler et dépend de conditions qui échappent à notre volonté. · On ne peut donc pas penser le bonheur en terme de maîtrise de soi. · C'est la thèse soutenue par Kant : Selon lui, cette idée du bonheur est « un idéal, non de la Raison, mais de l'imagination » ( Fondements de la métaphysique des mœurs ). · Kant pense que le bonheur ne peut pas être proposé...

• La religion est-elle superstition?

  c) Considérant que toutes les actions pieuses ont en commun d'être justes, Platon va donc définir la piété enfaisant dire à Socrate que la piété est une partie du juste. Pour notre dissertation, cela nous amène à considérerque la religion concerne elle aussi une partie du juste, alors que la superstition ne se soucie pas de justice, maisuniquement de ce qui arrange celui qui est superstitieux. La religion constitue donc un mouvement spirituel portévers la justice, alors que la superstition...

• Fiche sur le secret chez Machiavel et Kant

  SECRET ET REVOLUTION SECRET ET REVOLUTION Machiavel : Le Prince doit savoir feindre et dissimuler L’hypocrisie, la duplicité sont des éléments importants pour le souverain souverain, comme il l’appelle le Prince, il doit savoir feindre et dissimuler. C'est ainsi qu'il écrit dans son œuvre principale Le Prince : "le plus heureux est toujours celui qui sait le mieux se couvrir de la peau du renard. Le point est de bien jouer son rôle, et de savoir à propos feindre et dissimuler. E...

• Philosophies de l'Histoire: Kant, Hegel, Marx ?

  Toutefois, une problématique se fait jour: une telle progression active aboutit-elle à un achèvement temporel del'histoire? L'esprit se présente tout entier dans chacun des degrés du développement: l'Esprit est l'activité créatrice,omniprésente, qui suscite et renie chacun de ses moments: Saturne qui dévore ses propres enfants. Quant à l'action temporelle de cet Esprit , il semble bien que Hegel ne lui assigne pas de terme. L'histoire concerne un passé toujours achevé quand on l'ob...

• Peut-on faire la paix ?

  et moi dans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouventintérieurement dans un état légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque)dans un état dépourvu de lois - car ce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi laquestion n'est plus de savoir si la paix perpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu'unechimère et si nous ne nous trompons pas dans notre jugement théorique, quand nous admettons lepremier...