5510 résultats pour "veritas"

• Dire que la connaissance a une histoire, est-ce renoncer à l'idée de vérité objective ?

  formelle ne concerne en conséquence que les disciplines qui ne prétendent pas traiter du monde : lesmathématiques et la logique elle-même.D'autre part, la vérité dite matérielle ou empirique est celle que l'on rencontre dans les sciences qui s'occupent desphénomènes naturels. C'est dire que les énoncés, outre qu'ils doivent être logiquement acceptables, ont aussi pourtâche de rendre compte des phénomènes, par un langage qui, au lieu d'être purement symbolique ou vide, estpourvu de réf...

• UNE VERITE EST-ELLE POSSIBLE ?

  Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sont en fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apportepour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'une autre à l'infini. Pour connaître la moindre chose je suis d'autre part contraint...

• Une pensée vraie est un tableau fidèle de la vérité de L. WITTGENSTEIN

  2.1511. Le tableau est ainsi lié à la réalité; il l'atteint( ... ) 2.21. Le tableau s'accorde ou non avec la réalité; il est fidèle ou infidèle, vrai ou faux. 2.22. Le tableau représente ce qu'il représente indépendam­ ment de sa vérité ou de sa fausseté ; au moyen de sa forme de représentation. 2.221. Ce que le tableau représente constitue son sens. 2.222. Dans l'accord ou le désaccord du sens du tableau avec la réalité c...

• l'évidence est-elle toujours une vérité ?

  est, en fin de compte, et au moins pour nous, plus claire que la démonstration que l'on pourrait en tenter ? Et quelque soit par ailleurs le degré de formalisation des règles, ne faut-il pas toujours juger qu'elles sont correctementappliquées ? Ainsi force nous est de constater que le débat entre intuitionnisme et formalisme ne saurait se clore aubénéfice unique de l'un des deux termes, ce qui est probablement le signe qu'ils constituent non pas deuxéléments strictement antithétiques, mais...

• LA VÉRITÉ ET LE DOUTE - DESCARTES

  auteur, et à quel point il a pris acte de la suspicion que la révolution galiléenne avait jetée sur les sens (qui nousont assuré que le soleil tournait autour de la Terre) et sur ce que la science avait cru pouvoir démontrer. « Mais aussitôt après je pris garde que, cependant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallaitnécessairement que moi, qui pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis,était si ferme et si assurée, que les p...

• Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences de René Descartes

  sienne au long de sa vie. Sa première formation a été scolaire- humanités, mathématiques, philo­ sophie - et universitaire -droit -, mais les disci­ plines enseignées ne lui ont pas permis d'« acquérir une connaissance claire et assurée de tout ce qui est utile à la vie». Les voyages qu'il a entrepris ensuite l'ont débarrassé de nombreux préjugés, sans pour autant lui donner accès à la vérité positive. Il ne lui restait plus qu'à la...

• Vérité et humanité ?

• Théorie pragmatiste de la vérité

  Le vrai n'est pas ce qui réussit ·~[·]~· Le pragmatisme interdit d'écrire l'histoire, car il rend impossible l'établissement définitif d'un fait. Il ouvre également la porte au travestissement de la vérité à des fins politiques. Les thèses pragmatistes sont dangereuses D éfinir la ~é~i té comme ce qw reus­ sit pourrait avoir des ocAinsi le jugement est une relation entre l'esprit et plu­ sieurs.,.,. t.rmes: quand ces autres 1111rmes...

• La vérité et le doute ?

• La vérité L'essentiel du cours À quoi reconnaît-on la vérité ? La vérité est un terme« transcendantal» (« au-delà de...

  La vérité L'essentiel du cours À quoi reconnaît-on la vérité ? La vérité est un terme« transcendantal» (« au-delà de tout ce qui est») pouvant s'appliquer à tous les sujets. Indéfinissable, il ne s'agit pas de la comprendre, mais de la saisir par une intuition immédiate. La vérité comme adéquation • Descartes montre qu'on définit souvent le vrai comme ce qui n'est pas faux, et inversement. Or ce type de définitions, circulaires et « nominales », ne définit rien. Pour en trouver une autre, il fa...

• Platon: philosophie et vérité

  commettre et, l'ayant commise, en subir le châtiment plutôt que d'y échapper. Calliclès enfin qui prétend aller plusloin et qui cherche à faire croire que la force est d'avoir les désirs les plus nombreux et la capacité de les satisfaire.Mais, face à ladiscussion serrée qui s'engage, Calliclès, refusant le débat, renoncera à son tour à se confronter à Socrate.Alors que la sophistique, par la force de la rhétorique, ne nous fait connaître que les apparences, la fin ultime de laphilosophie est au...

• Y a-t-il des vérités éternelles ?

• «Qui se confesse ment, et fuit le véritable vrai, lequel est nul, ou informe, et en général indistinct. Mais la confidence toujours songe à la gloire, au scandale, à l'excuse, à la propagande», déclare Paul Valéry dans une étude sur Stendhal. Partagez-vous cette opinion à propos des quatre premiers livres des Confessions de Rousseau ?

  T Intus et in cute : cet exergue au livre I semble donc bien annoncer le contenu des Confessions, qui,conformément au programme du préambule, montrent toutes les facettes d'une personnalité. Le «pacteautobiographique», pour reprendre une formule de Philippe Lejeune, paraît scellé. Mais la peinture, chez Rousseau,n'est pas gratuite : elle répond à un objectif très précis, clairement énoncé dans le préambule et amplifié dansl'appel au lecteur du final au livre IV : «C'est à lui...

• La divergence des opinions signifie-t-elle qu'il n'existe aucune vérité ?

  mesure de toutes choseS»), chez Montaigne et Pascal («Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà»). • Le choix des termes qui constituent l'énoncé est important, et il conviendra de les analyser avec précision (notamment. «diver­ gence des opinions», «il n'existe», «aucune vérité»). • La difficulté essentielle de la question tient surtout dans la diversité et l'ampleur des domaines qu'elle recouvre. SUGGESTIONS POUR UNE INTRODUCTION (esquisse de...

• La raison permet-elle d'atteindre la vérité ?

  en adéquation avec le réel. Telle est la thèse des empiristes. En effet, l'empirisme affirme qu'il n'y a rien dans l'entendement qui n'ait été auparavant dans les sens, cad que l'expérienceest la source de toutes nos connaissances. Toutes nos idées ne sont jamais, comme dit Hume , que des « copies de nos impressions sensibles ». Non seulement l'expérience est la source de nos idées mais encore elle explique l'association de ces idées entre elles, cad le fonctionnement de notreesprit....

• Faut-il préférer la vérité au bonheur ?

  expliquer les symptômes névrotiques de malade souffrant d'un mal inexpliqué et sans rapport avec le corps. Freud a ainsi établit que les vérités que l'on se refuse àvoir constitue le surmoi intériorisant et refoulant les interdits. En outre, lorsque la confrontation entre notre morale, le surmoi et nos pulsions, le ça, devient tropintense, l'inconscient entre en jeu et les troubles névrotiques sont susceptibles d'apparaitre. Cet exemple nous montre que celui qui refoule toute les vérités trop du...

• Y a-t-il pour l'homme une vérité au delà du relativisme des opinions et des croyances ?

  La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une naturedéfinie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de lapensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vr...

• Peirce : l'unanimité, critère de la vérité

  SUJET 40 physiciens sont unanimes à la considérer comme vraie. Mais il s'agirait alors de tous les spécialistes à une époque donnée. Donc, la vérité d'une théorie varierait selon les époques, puisque l'unanimité des spécialistes peut varier à chaque époque. Et de fait l'histoire des sciences nous enseigne que des théories (par exemple le géocentrisme) qui se sont révélées fausses ont été admises par la totalité (ou la quasi-totalité) des sp...

• Le dialogue est-il le chemin de la vérité?

  1 PHILOSOPHIE ~ LA VÉRITÉ SUJET 20 ' SÉRIE ES > SUJET NATIONAL "\} JUIN 2003 2. Élaborer la problématique. (Que suggère l'article défini « le » dans « le chemin » ? Quel est ici le présupposé -la supposition implicite- à mettre au jour et à critiquer? De quel type de vérité parle-t-on? La question a-t-elle le même sens en fonction des domaines dans lesquels nous parlons de « vérité » ?) 3. Construire le plan détaillé.

• A-t-on besoin de la vérité ?

• la vérité depend-elle de nous

• Y a-t-il des vérités préjudiciables ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)\HDLN0000100078 \LINK0099901004PE_0117T Béjart Maurice (Maurice Berger, dit) Chorégraphe français 1.1.1927, Marseille Béjart, qui commence à prendre des leçons de danse classique à l'âge de 14 ans, rejoint le Ballet de Marseille en 1945. Par la suite, il fonde et dirige plusieurs compagnies : en 1954 les Ballets de l'Etoile à Paris, puis en 1960 le Ballet du XXe siècle à Bruxelles. La chorégraphie "Symphonie pour un homme seul" (1955) révèle au public toute l'orig...

• N'y a-t-il de vérités que scientifique

• Peut-on refuser la vérité ?

• l'ignorant est-il toujours l'ennemi de la vérité ?

  Vivre dans la vérité : Vérité ne s'entend pas ici de façon très générale comme équivalent de « science » ou même de « savoir. Vivredans la vérité, c'est vivre en accord avec elle. C'est aussi connaître ce que je suis en toute vérité, sansdéguisement, sans mensonge, sans illusion ni tromperie. Reconnaître moi la vie pour ce qu'elle est. C'estexactement mettre en pratique le précepte de Socrate connais-toi toi-même ! C'est vivre en accord avec une connaissance de la vie qui soit j...

• Diderot, Entretiens sur le Fils NaturelExplication de textePremier entretien, p. 78-81 : « Dorval s'arrêta ici un moment… La véritable dignité, celle qui me frappe, qui me renverse, c'est le tableau de l'amour maternel dans toute sa vérité. »

• La diversité des opinions est-elle un obstacle à la vérité ?

  extrême, celle d'un Protagoras qui prône un relativisme absolu. En effet, la vérité universelle n'existe pas et « l'homme est la mesure de toute chose » , telle qu'elle lui apparaît à ses sens. L'être, la vérité est multiple et est ce qui se donne aux sens selon les individus et les circonstances. Aussi ne peut-on pas parler de LA vérité maisde vérités subjectives. Chacun établit sa norme. Ce qui montre, par la négative, que la diversité des opinions tournele dos à la vérité. Seulement,...

• « II y a dans toute erreur une part de vérité », écrit Leibnitz. Qu'en pensez-vous ?

  Ill. - TOUTE ERREUR CONTIENT-ELLE UNE PART DE V~RIT~ ? Assez souvent, un problème est faux par suite d'une erreur de calcul quoique la solution soit correcte. On retrouve des cas analogues en sciences, en logique, en psychologie et dans la vie courante. Ils ont la singularité d'unir, à la fois, le faux et le vrai. La source la plus fréquente de l'erreur c'est la préci­ pitation du jugement. Nous omettons souvent de véri...

•  La vérité s'impose-t-elle comme une évidence ?

  ainsi, en particulier, des évidences sensibles ? Cette tour carrée vue de loin ne me paraît-elle pas évidemment ronde? L'évidence, répond Descartes, c'est ce dont je ne peux absolument pas douter. Mais n'est-ce pas là une affirmation tautologique ? Une chose ne me paraît-elle pas évidente lorsque, précisément, je n'ai aucune raison d'en douter? Mais comment puis-je avoir la certitude que je n'ai pas omis quelque raison de douter? La seule solution, c'es...

• Faut-il connaître la vérité pour être libre ?

  toute rationalité et toute conscience libre de soi possibles. On peut donc dire que nul ne peut se prétendre libre sans prétendre connaître la vérité. Celui qui se trompe sursa condition, celui qui vit dans l'illusion peut toujours être accusé de se croire libre du fait de son illusion. Ilpeut en réalité tout simplement méconnaître ce qui le détermine et agir, non pas librement, mais déterminé parce qui se joue en lui à son propre insu. Pour autant, cela veut-il dire que l'homme doit connaîtr...

• L'évidence est-elle un critère fiable de vérité ?

  soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examenle plus impitoyable. Cherchant quelque chose d''absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cel...

• Refuser la vérité

• Peut-on vivre sans vérité ?

• RUSSELL: «La science nous incite donc à abandonner la recherche de la vérité absolue, et à y substituer ce qu'on peut appeler la vérité "technique".»

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  Toutes séries sauf ... , France métropolitaine, septembre 2002 SUJET 22 RECHERCHE DES IDÉES On parle de « la » vérité, en particulier dans la tradition philosophique, pour souligner son universalité. Elle est la même en tout temps, en tout lieu et pour chacun, et s'oppose au relativisme, qui valorise au contraire la partialité et la particularité des jugements individuels. Le relativisme, qui érige en norme la diversité des opinion...

• Nietzsche: Vérité et volonté de puissance

  2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme pousséede forces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintenant ») qui suggère un passé révolu (« que tu aimas autrefois »...

• De tout ce que je suis ou je possède, que puis-je considérer comme véritablement à moi ?

  valeur. Enfin, ma culture et mon éducation sont à moi. C'est grâce aux autres (pour l'éducation) ou par la naissance (pourla culture) que je suis ce que je suis mais je me suis imbibé de tout cela qui est mien au même titre que n'importequel bien matériel. Il apparaît ainsi que beaucoup de choses semblent véritablement à moi. Mais l'accent n'est-il pas mis sur « considérer » et peut-on être sûr que je ne suis pas de mauvaise foi et que je saisconsidérer comme véritables biens des choses qui ne...

• Le salut des Mémoires de guerre de Charles de Gaulle, une oeuvre de vérité ?

  2 D'autre part, ce n'est pas une œuvre de complète vérité en ce sens que de nom breux éléments sont subjectifs. Tout d'abord, Charles de Gaulle est partial dans son récit, et cela est particulièrement remarquable à travers les portraits. En effet, il est capable de faire l'éloge de ministres comme Pleven ou même d'Eisenhower bien qu'il ait des désaccords avec lui sur certains points. De même, il est capable de faire preuve d e beaucoup d'ironie notamment à propos de Staline, qui es...

• Faut-il chercher le bonheur ailleurs que dans la vérité ?

  2. LE SAGE, UN HOMME HEUREUX? a. La nature et la raison. Si le sage est l'homme heureux par excellence, c'est pour la philosophie antique qu'il est l'homme de la raison. La Brièveté de la vie affirme le lien du bonheur et de l'étude : la sagesse semble alors encore le meilleur lieu où atteindre le bonheur par la recherche de la vérité. — Pourtant, Sénèque et Tchekhov défont ce lien entre vie théorétique et bonheur : lepremier, parce qu'il avoue dans La Vie heureuse ne pas pouvoir...

• La science a-t-elle promis le bonheur, je ne le crois pas. Elle a promis la vérité et la question est de savoir si l'on fera jamais du bonheur avec la vérité. ZOLA

• La vérité peut-elle être définie comme l'accord de la connaissance avec l'objet ?

  « Je dois d'abord vous rappeler ce fait que posséder des pensées vraies, c'est, àproprement parler, posséder de précieux instruments pour l'action. Je dois aussi vousrappeler que l'obligation d'acquérir ces vérités, bien loin d'être une creuse formuleimpérative tombée du ciel, se justifie, au contraire, par d'excellents raisonstechniques. Il n'est que trop évident qu'il nous importe, dans la vie, d'avoir des croyances vraiesen matière de faits. Nous vivons au milieu de réa...

• « comment ce roman autobiographique, véritable voyage initiatique, permet à l'auteur de régler ses comptes avec son passé, de se livrer à une quête de soi pour enfin découvrir sa véritable identité. »

• FREUD: la vérité ne peut pas être tolérante

  de position. Ce que dit la science ne vaudrait pas plus, que ce que dit la religion, ou la philosophie. Si onsuivait cette ligne, alors savoir (scientifique), foi (religieuse) et conviction (philosophique) s'équivaudraient.C'est cela la fonction de l'opinion : diluer les frontières, provoquer la confusion des valeurs.Sous prétexte de consensus l'opinion part en guerre contre la science (en ayant « une représentationantiscientifique de l'univers »). Cette situation de fait impliqu...

• La vérité est-elle un bien supérieur au bonheur ?

  [La vérité est un bien absolu, tandis que le bonheur peut être illusoire. La vérité est supérieure au bonheur.] Le bonheur peut être illusoire « Manifestement le soin avec lequel un insecte recherche telle fleur, outel fruit, ou tel fumier, ou telle viande, ou, comme l'ichneumon, une larveétrangère pour y déposer ses oeufs, et à cet effet ne redoute ni peineni danger, est très analogue à celui avec lequel l'homme choisit pour lasatisfaction de l'instinct sexuel une femme d'une nature détermi...

• La vérité est-elle accessible à tous ?

• Peut-on avoir de bonnes raisons de ne pas dire la vérité?

  1 PHILOSOPHIE~ LA CONSCIENCE, LA RAISON, LA VÉRITÉ SUJET 11 tb POLYNES'E FIIANÇAISE SEPTEMBRE 2003 ........................................................................\ ........................................................................\ ..................................................................... , .............................. , ...................... .,, .. ,, ........................... , .... ., .................. .. 2. Élaborer la problématique....

• Doit-on aimer la vérité ?

• A l’occasion de cette fréquentation avec la pensée de Jankélévitch qu’avons nous appris sur la vérité ?

  D’autre part, aimer, c’est agir en connaissance de cause. Cette cause, c’est le bien. Car l’amour produit le bien. Agir et produire sont de nouveaux réunis eux qui furent séparés par les disciples de Socrate4. Prattein et Poein, le faire et le créer, donnent à la vie son charme. Ce charme paradoxal de la création par le don de sa personne. La vie est donc occasion de faire œuvre de sa personne. Toute la vie n’est peut -être ainsi qu’une esthétique flamboyante, un charme...

• Pascal: vérité et démonstration en physique

  Nous pouvons alors nous demander comment atteindre la vérité en physique?Pour répondre à cette question nous étudierons le texte sous trois angles. Tout d'abord nous parlerons des vérités relatives (lignes 1 à 11 ), puis nous évoquerons la question de l'autorité ( lignes 12 à 19 ) et enfin nous étudierons cette vérité qui necesse d'évoluer ( lignes 20 à la fin ). Dès la première ligne, Pascal utilise les termes «expérience» et «démonstration», mais quelle est la différence entre lesdeux? L'expé...

• I–QU’EST-CE QUE LA VÉRITÉ?