1102 résultats pour "illusion"

• Balzac, Honoré de - écrivain.

  Au tournant de 1830, Balzac a trouvé la nouvelle formule romanesque, celle du roman de mœurs contemporaines, capable de fondre et de transcender les acquis techniques ou stylistiques de ses essais de jeunesse. Sous le titre de « Scènes de la vie privée », il réunit des ensembles de textes, reposant sur des drames secrets dont les causes sont dans l’opposition des caractères et des intérêts et dont les batailles sont des procès, parmi lesquels on retiendra Gobseck et Une double famill e (183...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30)

  humaine. (CF théâ tre d'ombre, ou films de Charlie Chaplin). Plan de commentaire : Valorisation de la guerre : adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...)dépréciation des victimes : 10 000 coquins...les Te Deum : solennité et sacré.Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 1. La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerreest atroce, absurde ; elle ne sert rien. 2. Tona...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30) - Littérature

  "Te Deum " : actions de grâce. Chacun de ceux qui fait la guerre prétend avoir Dieu dans son camp. Cela révolteVoltaire. D'autre part, chacun pense avoir gagné : donc la boucherie était inutile. Tableau de la souffrance des civils : réalisme, détails atroces. Le même spectacle se retrouve dans chacun desdeux camps : chacun est responsable. Voltaire attaque ici la théorie de Rudendorf ou de Grotius qui légitimaient la destruction des terres de l'ennemi. Dernière image, pathétique : Candide res...

• Cognitive Psychology.

  full richness of people’s cognitive experiences. Describing the act of remembering as a process of storage and retrieval, for example, neglects the subjective experienceof remembering. Another criticism is that information-processing theory may not reflect how the brain actually works. Newer models, such as the parallel distributedprocessing model, try to address this criticism by drawing on studies of brain structure and function. Psychologists continue to debate the adequacy of the information...

• GRANDE ILLUSION (La)

• L'illusion idéologique ?

• Illusion et désir ?

• Illusion et raison ?

  Pour montrer [...] que la Nature n'a aucune fin à elle prescrite etque toutes les causes finales ne sont rien que des fictions deshommes, il ne sera pas besoin de longs discours. Je crois en effetl'avoir déjà suffisamment établi [...] par tout ce que j'ai dit quiprouve que tout dans la nature se produit avec une nécessitééternelle et une perfection suprême. J'ajouterai cependant ceci :que cette doctrine finaliste renverse totalement la Nature. Car elleconsidère comme effet ce qui, en réali...

• Le mythe n'est-il qu'une illusion ?

•  L'existence est-elle une illusion ?

•  Suis-je responsable de mes illusions ?

•  Illusion et discours. ?

•  L'illusion nous aliène-t-elle ?

• L'illusion peut-elle se réaliser ?

• Peut-il y avoir désir sans illusion ?

• l'illusion comique

• Avoir confiance en soi-même, est-ce une illusion ?

• Pensez-vous que "c'est l'illusion et non le savoir qui rend heureux" ?

  • Spinoza souligne la ténacité de l'illusion finaliste et anthropocentriste parlaquelle l'homme s'attribue un statut privilégié et projette sur le monde quil'entoure le schéma d'explication qui lui est le plus familier. Pour montrer [...] que la Nature n'a aucune fin à elle prescrite etque toutes les causes finales ne sont rien que des fictions deshommes, il ne sera pas besoin de longs discours. Je crois en effetl'avoir déjà suffisamment établi [...] par tout ce que j'ai dit quiprouve...

• Pierre Corneille, L'Illusion Comique - Acte V, scène 5 Analyse

  Explication linéaire : Pierre Corneille, L’Illusion comique (1635), acte V, scène 5 Problématique : en quoi cet extrait fait-il l’éloge du théâtre ? On peut diviser le texte en 2 parties inégales : - Du v. 1 au v. 16, le théâtre est valorisé car il attire un public varié et même prestigieux - Du v. 17 au v. 20, le théâtre est présenté comme un art d’une grande qualité, pratiqué par des auteurs exceptionnels Citations Analyses Interprétations « Cessez de vous en plaindr...

• Faut-il chercher le bonheur ailleurs que dans la vérité ?

  2. LE SAGE, UN HOMME HEUREUX? a. La nature et la raison. Si le sage est l'homme heureux par excellence, c'est pour la philosophie antique qu'il est l'homme de la raison. La Brièveté de la vie affirme le lien du bonheur et de l'étude : la sagesse semble alors encore le meilleur lieu où atteindre le bonheur par la recherche de la vérité. — Pourtant, Sénèque et Tchekhov défont ce lien entre vie théorétique et bonheur : lepremier, parce qu'il avoue dans La Vie heureuse ne pas pouvoir...

• CORNEILLE - L’illusion comique : Jusqu’à « Et depuis je suis beau quand je veux seulement ». ACTE II - SCENE 2

  Parodie du langage précieux (utilisation du mot objet).Mêmes procédés hyperboliques.Exemples : « Je ne pouvais sortir sans les faire pâmer.Mille mouraient par jour à force de m'aimer.»« Les reines à l'envi mendiaient mes caresses.»« Dans leurs soupirs d'amour ne mêlaient que mon nom.» Ce discours, porté par cette rhétorique de l’emphase souligne le goût de la parodie ostentatoire n’est, dans l’absolu,pas si ridicule. Nous retrouverons pratiquement le même discours dans la bouche de Don Gomès dan...

• Qui a peur de la liberté ? Autres notions abordées : l 'inconscient. L'illusion. La mémoire. Le pouvoir. La violence....

  Qui a peur de la liberté ? Autres notions abordées : l 'inconscient. L'illusion. La mémoire. Le pouvoir. La violence. La volonté. lffln!!!!!IJ!ilm'i!lllll'DIBllli&lilŒll!ili Avant de commencer Analyse du sujet Vous êtes ici en présence d'un remarquable sujet de réflexion, qui vous interroge sur un des noyaux les plus complexes de l'âme hu­ maine, sur une dimension énigmatique du sujet: la peur de la li­ berté, laquelle contient certainement un centre trouble, inquiétant, peu clair, avec un enra...

• UNE TRAGÉDIE DE LA SURPRISE ET DE L'ILLUSION Multiplication des péripéties La péripétie chez Aristote est le retournement de situation...

  UNE TRAGÉDIE DE LA SURPRISE ET DE L'ILLUSION Multiplication des péripéties La péripétie chez Aristote est le retournement de situation qui amène le dénouement: le personnage tragique y connaît le « revers de fortune• qui le fait passer du bonheur au malheur. Mais la tragédie classique multiplie sou­ vent les péripéties, qui ne sont alors que des retournements réversibles et illu­ soires ou bien des « dénouements provisoires • qui « inaugurent un nouveau nœud en même temps qu'il dénoue le premie...

• s'agirait de combattre l'illusion de la passion par la raison, en se souve­ nant d'envisager toujours les choses du point...

  s'agirait de combattre l'illusion de la passion par la raison, en se souve­ nant d'envisager toujours les choses du point de vue de l'éternité, et non en se laissant griser par les lubies du moment. Il ne faudrait toutefois pas en rester là, et c'est à ce moment que la référence au discours de Calliclès dans le Gorgias de Platon peut être utile. On peut conclure en ce sens...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? Autres notions abordées : la conscience. L'illusion. La liberté. La volonté. Avant...

  Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? Autres notions abordées : la conscience. L'illusion. La liberté. La volonté. Avant de commencer Analyse du sujet Un intitulé classique : l'idée d'un bonheur comme ignorance ou absence de pensée est commune: peut-être n'est-on heureux qu'au prix de quelque ignorance, pense-t-on fréquemment. En fait, der­ rière cette interrogation, gît un problème important, celui de la nature du véritable bonheur. Malgré sa thématique très ordinaire, le sujet nous...

• Est-il toujours illusoire de prendre ses rêves pour des réalités" ?

  dont nous ne sommes pas conscients, il est dans la théorie freu­ dienne une instance psychique déterminante du point de vue de notre comportement car elle est constituée de l'ensemble de toutes nos pulsions, de toutes les envies sexuelles que nous avons refusé de satisfaire et cela depuis notre plus tendre enfance. Dans son Introduction à la psychanalyse, il propose un modèle de fonctionnement de notre appareil psychique qui rompt radi­ ca...

• Est il toujours illusoire de prendre ses rêves pour des réalités ?

• Ernest Lavisse : J'ai appris à aimer le XVIIIe siècle malgré ses illusions, parce qu'il a été un siècle humain succédant à un siècle dur.

  -------------------~---------· 72 XVIII 0 SI:àCLB III. Quelles ont été ses illusions? 1. Bonté naturelle de l'homme. 2. Croyance au progrès indéfini et ntlcessalre. 8. Croyance que de bonnes institutions rendraient nécessai rement les hommes meilleurs et feraient régner le bonheur et la vertu, sans efCorts de la part des particuliers ..•. On peut ne pas partager l'avis de M. Lavisse. On sait ce qu'ont donné les idées de Jean-Jacques traduites...

• Faut-il voir la réalité en face ?

• Corneille, L'Illusion comique, Acte I, scène 1. DORANTE. Ce mage, qui d'un mot renverse la nature, N'a choisi pour palais...

  Corneille, L'Illusion comique, Acte I, scène 1. DORANTE. Ce mage, qui d'un mot renverse la nature, N'a choisi pour palais que cette grotte obscure. La nuit qu'il entretient sur cet affreux séjour, N'ouvrant son voile épais qu'aux rayons d'un faux jour, De leur éclat douteux n'admet en ces lieux sombres Que ce qu'en peut souffrir le commerce des ombres. N'avancez pas : son art au pied de ce rocher A mis de quoi punir qui s'en ose approcher ; Et cette large bouche est un mur invisible, Où l'air en...

• I.:historien peut-il être objectif? Autres notions abordées : la vérité. Le temps. L'illusion. Constitution d'une science de l'homme. La société....

  I.:historien peut-il être objectif? Autres notions abordées : la vérité. Le temps. L'illusion. Constitution d'une science de l'homme. La société. Avant de commencer Analyse du sujet Un sujet très classique, interrogeant explicitement un thème du programme, l'histoire, mais qui, néanmoins, est porteur d'intérêt philosophique et d'enjeux importants. Le risque est de transfor­ mer le sujet en question de cours. Or, aucun énoncé philosophique ne rentre dans le type « question à réciter ». Ici, atte...

• Guatémala 1987-1988 L'année 1987 a été celle des illusions perdues, à la fois pour le jeune président démocrate-chrétien, Vinicio Cerezo,...

  Guatémala 1987-1988 L'année 1987 a été celle des illusions perdues, à la fois pour le jeune président démocrate-chrétien, Vinicio Cerezo, et pour la majorité de la population qui attendait beaucoup, peut-être trop, du retour au pouvoir d'un gouvernement civil. Certes, sur le plan diplomatique, les succès ont été importants. Le pays est sorti de son isolement. C'est à Guatémala que les cinq chefs d'État centraméricains ont signé le 7 août 1987 l'accord (Esquipulas II) qui a enclenché le processu...

• L'Illusion Comique (1636), Acte II, Scène 4 Pierre Corneille : Comment cette scène met-elle en évidence l'essence de la comédie ?

  PAGEMonsieur. MATAMOREQue veux-tu, page ? PAGEUn courrier vous demande. MATAMORED'où vient-il ? PAGEDe la part de la reine d'Islande. MATAMORECiel ! Qui sais comme quoi j'en suis persécuté,Un peu plus de repos avec moins de beauté !Fais qu'un si long mépris enfin la désabuse. CLINDORVoyez ce que pour vous ce grand guerrier refuse. ISABELLEJe n'en puis plus douter. CLINDORIl vous le disait bien. MATAMOREElle m'a beau prier : non, je n'en ferai rien.Et quoi qu'un fol espoir ose encor lui promettre...

• Se sentir libre, est-ce l'être réellement ?

  • Organisation du plan • La liberté ne serait-elle qu'une illusion? Avoir conscience de ma liberté, c'est posséder une connaissance, une maîtrise. Tout cela ne serait­ il qu'un leurre ? De quoi, de qui, suis-je le jouet ? • Mais cette conscience d'être libre, même si elle est illusoire, ne produit­ elle pas des effets concrets ? • La liberté n'est jamais une chose que l'on possède ou que l'on nepos­ sède pas, qu'elle soit illusoire ou réelle. La lib...

• Ernest Lavisse a dit dans un discours à des enfants : J’ai appris à aimer le xviiie siècle malgré ses illusions, parce qu’il a été un siècle humain succédant à un siècle dur.

  72 ,evItIe S1èCLa III. Quelles ont été ses illusions? 1. Bonté naturelle tIc l'homme. 2. Croyance au progrès indéfini et nécessaire. 3. Croyance que de bonnes institutions rendraient nécessai- rement les hommes meilleurs et feraient régner le bonheur et la vertu, sans efforts.de la part des particuliers.... On peut ne pas partager l'avis de M. Lavisse. On sait ce qu'ont donné les idées de Jean-Jacques traduites dans les faits. Quant au xvue siècle, il n'a pas ét...

• « La religion serait la névrose obsessionnelle universelle de l'humanité; comme celle de l'enfant, elle dérive du complexe d'OEdipe, des rapports de l'enfant au père. » Freud, L'Avenir d'une illusion, 1927. Commentez cette citation.

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 106 Par-delà son aspect provocateur, le propos nous ra ppelle que dans nos trou bles psycholog iques comme dans nos engagemen ts rel ig ieux, l es stratég i es de défense engendrent des illus ions qu i menacent parfois de prendre le pas sur la réalité. In fati gab le d éfe nseu r des L um ièr es et p ourfe nde ur de l'o b sc uran ­ ti sme , Vol taire nous met justement en...

• L'art est-il le règne des apparences ?

  a) Poètes et peintres n'enfantent que des fictions. Les poètes, Homère , Hésiode , ne sont que « faiseurs de contes », en outre contes dangereux car ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Par exemple, les Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires vilenies. Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de l'homme, ne pas en faire des modèles de vertu, n'est-ce pas encourager le mal? Les peintres...

• L'art est-il une représentation illusoire de la réalité?

  2.2 La représentation artistique s'éloigne de la reproduction sans âme pour se rapprocher de l'expression. « On peut soutenir, en un certain sens, que les progrès de la peinture, depuis ses imparfaits essais, ont consistéprécisément à se rapprocher du portrait. Ce fut d'abord le sentiment religieux et mystique qui, le premier, sut créerl'expression de la vitalité intérieure. L'art, à un plus haut degré de perfection, vivifia cet esprit en donnant plus devérité aux figures, en les rapprochant da...

• Quel plaisir trouve-t-on a observer un illusionniste ?

• Tout Ce Qui Est Vrai Est-Il Démontrable ?

  temps, semble nous condamner à des croyances incertaines, tout au plus à des connaissances valides en attentede réfutation: ce qui est vrai semble l'être pour l'Homme en un temps et un espace donné. En outre, aucune théoriescientifique ne semble avoir résisté aux assauts du temps. Il faut en effet garder à l'esprit que l'une des constantesde l'histoire des sciences, pourtant considérée comme dépositaire de la vérité, est la réfutation de théories que l'onpensait être absolument vraies. Or, la vé...

• La philosophie est-elle dangereuse?

  Dans une 1ère partie vous pourriez utiliser Platon le soleil la ligne la caverne, en insistant sur l'opinion, l'illusion des prisonniers et la conversion vers l'intelligible. cependant, ce n'est pas la tâche de la philosophie: la philosophie est une notion abstraite qui n'existe pas: il n'y a que des actes de philosopher (à tous les âges de la vie) que des individus accomplissent parce que, ils ont distingué l'opinion et la science, ils ont donc éprouvé un manque et se sont tourné vers une enquê...

• A chacun sa chimère ?

• Est-il toujours illusoire de prendre ses rêves pour des réalités ?

  Le rêve comme puissance transformatrice de la réalité Prendre ses rêves pour des réalités, c'est néanmoins ce que doit faire quiconque espère contribuer aux progrès de lasociété dans laquelle il vit.Le rêve, durant les temps d'oppression peut avoir une vertu consolatrice, voire mobilisatrice. Il donne espoir.Anatole France assurait que l'utopie «est le principe de tout progrès. [...] De rêves généreux, ajoutait-il, sortent lesréalités bienfaisantes» (Discours aux étudiants, 1910). L'élaboration...

• introduction 4 eme partie de Descartes

• Vous ferez, suivant votre préférence, soit un résumé respectant le mouvement de ce texte, soit une analyse en ordonnant les thèmes. Vous en dégagerez ensuite un problème que vous jugez important, vous en préciserez les données et vous exposerez, en les justifiant, vos propres vues sur la question.

• Les sens nous trompent-ils ?

• Guy de Maupassant, Préface de Pierre et Jean

• Puis-je mentir sans m'en rendre compte ?

  Je peux, sans m'en rendre compte, préférer l'illusion à la véritéL'illusion désigne ce qui se donne pour vrai sans l'être. Littéralement,l'illusion se joue de celui qui en est la victime. Elle n'est jamais l'objetd'une adhésion volontaire. Berné par une illusion, je peux mentir encroyant dire la vérité.Freud a montré que l'illusion comprenait toujours une part de désir,contrairement à l'erreur. L'originalité de l'illusion, c'est qu'elle survit enquelque sorte à sa réfutation. La j...

• N'y a-t-il de vérité qu'objective ?

  niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non passeulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sensdéfinis, ne sont que des bruits. « Un tel homme, en tant que tel, est dès lors semblable à un végétal. " Si la négation du principe de contradiction ruine la possibilité de toute communication par lelangage, elle détruit aussi corrélativement la stabilité des choses, des êtres singuliers. Si leblanc est aussi non...

• Dissertation sur le théâtre: théâtre et représentation