5319 résultats pour "moralisme"

• La morale de l'époque moderne

• ESQUISSE D'UNE MORALE SANS OBLIGATION NI SANCTION de Jean-Marie Guyau (résumé)

• La croyance religieuse peut- elle impliquer une entrave a l'autonomie morale?

• Les Sciences morales

  LOGIQUE. 99 Jl:tTHODE HISTORIQUB L'histoire est une scien~e qui repose sur le témoignage. Elle comprend : 1• la recherche des témoignages (érudition, docu­ mentation); 2• la critique; 3• l'l}istoire proprement dite; 4• la philosophie de l'histoire. 1. Recherche des témoignages. l oraux, tradition et légendes (folklore). matériels, monuments de toutes sortes (archéo- Témoignages logie). écrits, documents officiels, mémoires, histoirœ proprement dites...

• Peut-on dire que tout homme, sans exception, a une conscience morale ?

• LE MENSONGE: PSYCHOLOGIE ET MORALE

• L'existence de Dieu : une nécessité morale E. KANT

• Une morale est-elle possible si l'on n'admet d'abord la réalité du libre arbitre?

• L'orgueil peut-il avoir une valeur morale ?

• ESQUISSE D'UNE MORALE SANS OBLIGATION NI SANCTION. (résumé) Jean-Marie Guyau

• On pose la question de savoir si l'homme est par nature moralement bon ou mauvais.

• Ordre moral.

• Rôle de l'orgeuil dans la vie morale ?

• Orgueil et morale

• La critique des valeurs morales ?

• PUIS-JE REFUSER DE ME SOUMETTRE AUX LOIS AU NOM DE MA CONSCIENCE MORALE ?

• La morale doit-elle nous orienter a juger les autres ?

• "Il ne peut y avoir de morale scientifique, mais il ne peut pas non plus y avoir de science immorale" Henri Poincaré

• L'intention fait-elle seule la valeur morale de l'acte ?

  LES SYSTb!ES DE ~!ORALE 31'i L, q111:.;;lion aiu~i posi"e comporl e une répousc dlff•"l'cnte, du moins plus 1ni

• La morale peut-elle être ramenée à ce qu'Auguste Comte appelle l'altruisme ?

• L'eugénisme est-il moralement acceptable ?

• Les vérités de l'ordre moral sont-elles susceptibles du même ,genre de démonstration que les vérités de l'ordre mathématique et de l'ordre physique ?

• PIERRE NICOLE : ESSAIS DE MORALE (Résumé & Analyse)

  •~M~• Loin d'être opposée aux passions, la raison entretient un rapport ambigu avec ces dernières. Toutes nos actions, même les plus désintéressées, servent toujours des passions cachées. La raison est une sorte d'instinct , E couter sa raison c'est aussi s' en remettre à ce que l'on sent être une évidence. La croyance en Dieu pour Nicole relève d'une .Q'ls-tcl6lhl'• ... propre d"ltr9 cNllvrt de r.....,.... .... ran l*d lloul...

• Nature de la conscience morale. PLAN.

  Lk DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 265 b) ou au cours de l'évolution humaine )ex. : Spen- cer) 1 2e partie. - En laissant de côté les théories, qui pour- saient se critiquer l'une par l'autre, et en consultant l ' his- toire et l'expérience individuelle, on peut observer, d'abord, que la conscience morale subit l'influence de la société (Mon- taigne, Pascal). Les idées morales varient A. - pour un même milieu avec les temps (ex. : escla- vage intolérance) B....

• Essais moraux et politiques de Hume

  Richard 1er Cœur de Lion partant pour les croisades EXTRAITS Le bien et le mal ne sont pas des déterminations absolues. Il n'y a pas à proprement parler de bien ni de mal, il n'y a que du bon et du mauvais, qui se rejoignent par degrés dans notre sensibilité Marquer un juste mi­ lieu entre deux extré­ mités quelconques est toujours une chose très difficile, à la fois parce qu'on ne trouve pas les mots propres à déter­ miner...

• Morale et sociologie ?

• Quelle est la valeur psychologique, morale, métaphysique même du « Connais-toi toi-même » socratique ?

  b) Ensuite danger de s'immobiliser dans cette contemplation de soi : l'égoïste ou égotiste, et 2° inerte, devenusincapables de nous livrer aux besognes qui s'imposent (2). Se rappeler Rousseau, Amiel... B. Le « Connais-toi toi-même » n'en a pas moins une haute valeur morale. Dangereux s'il est pratiqué par des espritssans idéal ou sans énergie, il est, pour les âmes nobles et fortes, un moyen puissant. 'a) Du seul point de vue théorique déjà, il est moral de chercher à se connaître; c'est là :...

• Faut-il proscrire toute considération de l'autorité en morale?

• Y a-t-il une morale de l'histoire ?

• L'exigence morale conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

• Idéalisme métaphysique et idéalisme moral.

• La technique est-elle moralement neutre ?

• La morale pourrait-elle être définie comme l'art de vivre en beauté ?

• Utilité de la morale ?

• Rousseau contre les moralistes et pour les passions !

• La morale consiste-t-elle à suivre la nature ou à vaincre la nature ?

  312 .\!ORALE nous disent les uns. cumrne EJ>ICURE. D'autres, au contraire. tels les mora­ listes chrétiens et liA:-iT après eux, mettent 1 'idéal dans la lutte contre la nature. ce qui faisait dire il Paul VALÉRY que leur morale se réduit à « 1 'orgueil de contrarier " Cl). De ces deux conceptions, laquelle devons-nous préférer? La morale con· siste-t-elle à suhre la nature ou à vaincre la nature ? f. -- L< :UOilA LITÉ, Y!CTOIIl...

• Les morales révélées

  passe la nuit dans les cavernes, mangeant de la cltair de porc et ayant dans ses uases des mets impurs :., et ailleurs contre ceux c qui mangent de la chair de porc, des cho­ ses abominables et des souris :.. Or, le porc et la souris se trouvent justement dans la liste des animaux dits c impurs :. c'est-à­ dire, au fond, taboués. Les prescriptions de · l'Ancien Testament t·elatives aux relations sexuelles témoignent également...

• Quelle est la portée morale de l'oeuvre littéraire ?

• 1. La morale nous contraint-elle ? Le candidat veillera à distinguer la. morale comme un ensemble de règles extérieures à...

  1. La morale nous contraint-elle ? Le candidat veillera à distinguer la. morale comme un ensemble de règles extérieures à un individu et auxquelles celui-ci adhère par conviction religieuse ou autre et le fait d'agir moralement, c'est-à-dire par pur respect du devoir. Dans les deux cas, la morale ne nous contraint pas, mais nous oblige. Le sujet humain reste libre et a toujours la possibilité de désobéir. La morale a des exigences qui entrent souvent en contradiction avec nos désirs, nos aspira...

• Devoirs envers la personne morale d'autrui

  officieux, c'est-à-dire proféré par intérêt (qu'il s'agisse du propre intérêt de celui qui ment ou de l'intérêt d'un tiers),- soit per­ nicieux, c'est-à-dire visant expressément à nuire au prochain (calomnie). (Cf. saint THO~! AS, ua Jiae, q. 110, art. 2.) 269 3. Malice du mensonge. - Le mensonge est intrinsèquement mauvais et par conséquent absolument illicite. Sur ce point, la tradition morale, depuis ARISTOTE (Eth. Nic., Vll, ch. r...

• SOCIETE ET MORALE (A. Schopenhauer, Le Monde Comme Volonté Et Comme Représentation)

• Kant et la conscience morale

• La Morale économique.

• LA MORALE INTERNATIONALE

  462 MORALE PRATIQUE scientifique, relations d'ordre économique, relations d'ordre purement amicaL " Un peuple, quelle que soit son excellence, ne peut se suffire ; et la. patrie, loin de dispenser du genre humain, n'est qu'un moyen de se mettre en rapport avec lui de la manière la plus profitable. Il se fait entre les peuples un commerce continuel qui s'agrandit chaque jour, et dont char-un des citoyens qui les composent tire...

• Peut-on porter un jugement moral sur une oeuvre d'art ?

• Expliquez et appréciez cette pensée de Camus : « J'ai vu des gens mal agir avec beaucoup de morale, et je constate tous les jours que l'honnêteté n'a pas besoin de règles.» ?

• Permanence de la morale André MAUROIS

  ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ 1 tiez. On répondra: «Tout a changé. Les hommes du temps jadis s'ap­ puyaient sur une foi. Et ils n'étaient pas, comme nous, sous la menace 35 d'une destruction totale de la planète.» Qui vous empêche d'avoir une foi? Les dieux sont morts? Disons que les images de Dieu ont pris des formes nouvelles. Mais vous savez qu'il y a en vous quelque chose de plus grand que vous; vous savez que cette grandeur existe en chaque...

• La politique doit-elle tenir compte de la morale ?

  lesquels pourra se fonder une action politique. Sa conclusion est claire : on ne fait pas de bonne politiqueavec de bons sentiments.Il n'est pas important pour le « Prince » d'être bon ou de ne pas l'être. Celui-ci doit avoir la ruse du renard «pour connaître les filets » et la force du lion « pour faire peur aux loups ». L'exemple à suivre est celui del'empereur Sévère qui « fut un très féroce lion et un très astucieux renard ».« Il faut donc savoir qu'il y a deux manières de combattre, l'une p...

• En quel sens l'Etat peut-il incarner une rationalité, une liberté et une morale ?

• Quelle est la distinction entre le respect social et le respect moral ?