7106 résultats pour "nature"

• peut-on disposer de la nature ?

  PHILOSOPHIE DISSERTATION SUJET : Peut-on disposer de la nature ? Brouillon PEUT-ON DISPOSER DE LA NATURE ? = du verbe pouvoir, avoir la possibilité de.., avoir le droit d’utiliser quelque chose ou quelqu’un ou le droit de se servir de quelque chose ou de quelqu’un, avoir des devoirs envers quelque chose ou quelqu’un = avoir à sa disposition, faire ce qu’on veut, faire ce que bon nous semble, faire ce qui nous plaît ou assouvir nos désirs, avoir en notre possession le droit de faire...

• Virgile Bucoliques

  La cantine quartier des arceaux → oublier qu'on est à Montpellier mais on sait que c'est faux On ne retournera jamais à la nature faux problème : état de nature fiction donc on connaitra jamais : bucolique pas la nature vierge de l'état de nature : présence humaine dans laquelle il vit en accord avec ses désirs : fantasme d'une vie réussie, nous sommes nostalgiques d'un age où on a pu être heureux. Rapport projectif fantasme de symbiose. N'importe quel lieu à partir du moment où on pe...

• Paragraphe argumenté : « L’éloge de la nature : une critique des Européens. »

• SYSTÈME NOUVEAU DE LA NATURE ET DE LA COMMUNICATION DES SUBSTANCES (résumé et analyse)

• DROIT DE LA NATURE ET DES GENS (Le ) Samuel Pufendorf (résumé)

• "Beau monstre de nature" François Tristan l'hermite

  l’échelle de la strophe il prend le contre-pied de ce qu’il a dit dans les strophes précédentes. C’est « pour [l]a honte » du soleil que la More « porte la nuit sur son visage ». Conclusion : On constate, en fin d’analyse, que ce blason se veut académique. En effet, dans ce sonnet, sont mis en place plusieurs procédés de valorisations ainsi que le portrait de la femme dont le poète est amoureux. Mais ces valeurs habituelles sont détournées notamment par le biais des nombre...

• QUELLE EST LA PART DE LA NATURE ET DE LA SOCIETE DANS LE RISQUE OU LA CATASTROPHE DECRITE ?

  au cours de la canicule de l'été 2003, où les victimes ont été les plus nombreuses en Ile de France. Ici,l'urbanisation et l'îlot de chaleur artificielle qui l'accompagne expliquent que les températures soient moins descendusqu'ailleurs durant la nuit. Dans la nuit du 12 août 2003, Paris était de loin la localité la plus chaude de France (26°Cde température minimale), et l'on sait que c'est l'absence de rafraîchissement nocturne qui fatigue le corps jusqu'àavoir des conséquences morte...

• Aristote: La nature

• Traité de la nature humaine. hume (résumé et analyse)

  La morale ne peut pa s s e fonder sur les sentiments ·~[·]~· La cause première de nos passions n'est pas la raison. C'est une chose entendue. Il n'empêche que c'est à la raison qu'il revient de déterminer ce qu'est le bien et le mal et de contrôler les passions. Les passions ne connaissent pas de lim.ites M êm e s i la raiso n n e détermine pas les p assions , ell e peut les go uve r ner . C'est à •Le principe suprime de la...

• Traité de la nature humaine, Livre II : Les Passions

  Textes commentés 49 Dans une section consacrée à!'« amour de la renommée», Hume présente une cause « secondaire » de l'orgueil et de l'humilité, « qui réside dans les opinions des autres » : c'est ainsi que l'on voit paraître un concept qui prendra beaucoup d'importance dans toute la suite de sa philosophie, celui de sympathie. Certes, il n'est pas le seul, surtout en son temps, à faire remarquer cette compréhension affective: on sait le rôle...

• Nature et Providence

• Artifice contre Nature Joris-Karl HUYSMANS

• DAVID HUME : TRAITE DE LA NATURE HUMAINE (Résumé & Analyse)

• Descartes: La technique peut-elle nous rendre maîtres et possesseurs de la nature ?

• Les philosophies de la nature.

• L’homme de la Nature Jean GIONO - Texte seul

• Y a-t-il une nature humaine ?

  contemplation ». Mais, ajoute Lévi-Strauss, « si tous ces phénomènes plaident par leur présence, ils sont pluséloquents encore –et dans un tout autre sens, par leur pauvreté ». De plus, et c'est là sans doute lacaractéristique la plus importante, « la vie sociale des singes ne se prête à la formulation d'aucune norme ».A partir de cette constatation, Lévi-Strauss indique ce qui lui semble être le critère de la culture : « Partoutoù la règle se manifeste, nous savons avec certitude...

• Les philosophes de la nature

  1) Présentez de façon générale les philosophes de la nature (physiciens) de l’Antiquité, leur objet d’étude et leur méthode d’investigation. Puis, expliquez pourquoi les philosophes de la nature sont des précurseurs de la science moderne et en quoi (pour quelles raisons) ? (Environ 250 mots) Les philosophes de la nature sont nés pendant le miracle grec. Le miracle grec consiste à passer progressivement du mythe à la philosophie. Ces philosophes ont le même objet d’étude, « la nature...

• NATURE DE LA SYNTHESE Fiche construite par sylvain Sylvain.

  manuels, mais à faire preuve de capacité d’esprit critique, de choix et d’explicitation de ces choix. — elle est neutre et objective, donc pas de marque d’énonciation (pronom personnel ou modalisateurs) pas de partialité ni de jugement personnel sur les idées ; elle est fidèle, les idées des auteurs ne sont pas déviées ni extrapolées c. Sur quoi porte l’évaluation ? o la bonne compréhension des textes du corpus o la cohérence et l’organisation de la note de synthèse o la bonne maîtrise de la...

• NATURE (Sur la) d’Anaxagore

• LES SCIENCES DE LA NATURE

• Est-ce au même titre que l'on parle de sciences de la nature et de sciences de l'homme ?

• Vigny et la nature

• NATURE DES CHOSES (De la)

• Lucrèce, De la Nature

• NATURE (Sur la) d’Empédocle

• Travail et nature ?

• FLEGEL Georg : Nature morte au flacon de vin et aux petits poissons (analyse du tableau).

• Nature et civilisation

• La nature des subordonnées

• Y a-t-il de la finalité dans la nature ?

• De l'état de nature à l'état civil

  A. L'état de nature L'homme de l'état de nature est physiquement semblable à nous, plus robuste, il ne se sert que de son corps et n'apas d'outils. Il est plus craintif qu'agressif, et plus farouche que craintif. Solitaire, hormis pour les exigences de lareproduction de l'espèce, il ne médite pas et n'a pas de langage. Sans relations morales avec ses semblables, c'est un animal ni bon ni mauvais, parce que ignorant du bien commedu mal. Parce qu'il se contente d'écouter ses désirs immédiats, il...

• LA NATURE DE LA MORALE

  (DE MAISTRE, BoNALD, LAMENNAis) 1,- soit à J'expérience morale ou éprezwe de soi par soi par laquelle l'homme prend conscience, dans le jeu même de l'action, des exigences d'une conduite conforme 'à son véritable bien (JAMES) 2 • Ces théories impliquent le plus souvent un irrationnalisme fon. cier, que nous avons déjà rencontré en d'autres domaines (III, 99- 101). Certains moralistes vont si loin qu'ils affirment qu'on ne peut essayer de...

• La nature est-elle sacrée ?

• Platon vs Gorgias: le beau et le juste selon la Nature

  l'homme au plaisir. L'homme raisonnable est celui qui distingue les plaisirs nécessaires et les plaisirs superflus.b) Il faut alors remarquer que la tempérance est ici l'une des quatre vertus « cardinales » comme le montre laRépublique au livre IV. Au demeurant, il apparaît que l'homme raisonnable ne possède pas simplement cette vertu mais il est aussi juste, courageux et pieux qui sont les trois autres vertus « cardinales ». Mais surtout c'est dire quel'homme raisonnable qui est l'homme bon...

• DUNOYER DE SEGONZAC André : Nature morte au pain et au vin

  DUNOYER DE SEGONZAC André Nature morte au pain et au vin Né à Boussy-Saint-Antoine, 1884 Mort à Paris, 1974 Lorsque Dunoyer de Segonzac peint cette na­ ture morte, à la fin des années trente, il est sans doute parvenu au sommet de son art. Proche, à bien des égards, de Derain et de Vlaminck, cet indépendant s'est révélé comme l'un des grands rénovateurs de la tradition figurative française. A l'aide d'une pâte riche et v...

• Les rapports nécessaires dérivant de la nature des choses - MONTESQUIEU

  êtres intelligents, ils étaient possibles ; ils avaient donc des rap­ ports possibles, et par conséquent des lois possibles. Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles. Dire qu'il n'y a rien de juste ni d'injuste que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle, tous les rayons n'étaient pas égaux. MONTESQUIEU, De l'esprit des lois, Livre 1, c...

• Hobbes et l’état de nature

• Nature de la philosophie

  humaine. C'est pourquoi le philosophe allemand Kant a tout à fait raison de ramener l'objectif de la philosophie aux quatre questions de la raison. Texte d'Emmanuel Kant « Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1) Que puis-je savoir? 2) Que dois-je faire? 3) Que m'est-il permis d'espérer? 4) Qu'est-ce que l'homme ? A la première question répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrième l'anthropologie. Mais, au fond, on pourr...

• LES PERFORMANCES DE LA NATURE

  LE VIElllAID DES ABYSSES Les pogonophores, dont le nom en latin signifi e • qui porte une barbe • sont des créatures vermiformes vivant à partir de 200 mètres de profondeur jusqu'aux abysses. Les pogonopho res vivent souvent près des sources hydrothermales sous-mari nes. Ils vive nt dans un tube membraneux annelé, plus ou moins enfo ui dans la vase. Cet animal très primitif , dont la première description très incomplète (on avait amputé l'animal d...

• ÉTUDES DE LA NATURE de BERNARDIN de SAINT-PIERRE (résumé & analyse)

• L'unité du moi : David Hume - Traité de la nature humaine

• L'U.R.S.S. face aux défis de la nature

• Dire que les hommes sont agressifs et violents par nature, est-ce justifier la violence ?

• ESSAI SUR LA NATURE ET LE DÉVELOPPEMENT DES PASSIONS ET DES ÉMOTIONS Francis Hutcheson

• Est-ce que le naturel est bon ?

  Il n'y a pas lieu de moraliser la natureLe jugement qui consiste à attribuer des qualités morales à la nature n'a pas de sens. Un tel jugement relèvede l'anthropomorphisme le plus naïf. C'est en fonction de valeurs qui se rapportent à l'homme que la naturepeut être dite bonne ou mauvaise. En elle-même, la nature n'est ni bonne ni mauvaise. La nature est en soiamorale. Le lion n'est pas blâmable de vouloir dévorer une gazelle. Un champignon vénéneux n'est pas, en soi,«méchant». Mais, bien qu'étan...

• explication texte David Hume traité de la nature humaine

  Hume remet entièrement en cause la conception d…un moi solide par une démarche inédite.i Dans les cinq premières lignes, il critique Descartes et ses disciples pour leu définition du « Moi ». Et surtout, il juge lacunaire le procédé de Descartes pour nous faire croire que « nous avons à tout instants la conscience intime de ce que nous appelons le Moi ». En effet dans son cognito, rego sun, Descartes définit le moi comme « une évidence » pour tous, « au dessus de toute démonstration »...

• Tout ce qui est naturel est-il bon?

  de l'anthropomorphisme le plus naïf. C'est en fonction de valeurs qui se rapportent à l'homme que la naturepeut être dite bonne ou mauvaise. En elle-même, la nature n'est ni bonne ni mauvaise. La nature est en soiamorale. Le lion n'est pas blâmable de vouloir dévorer une gazelle. Un champignon vénéneux n'est pas, en soi,«méchant». Mais, bien qu'étant naturel, il peut engendrer la mort. Aussi n'est-il pas bon pour qui le consommeà savoir l'homme... C'est l'homme qui juge la natureHobbes, Machiav...

• Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

  nous voulons souligner sa transparence, son caractère acceptable ; quand nous invoquons notre « nature » ounotre « pente naturelle », nous désignons la nature comme une cause implacable et donc comme une excuse : l'idéede nature fonctionne alors comme un secours ou une justification, ce qui la transforme en une culture qui ne veutpas dire son nom et qui ne s'engage pas.b) On peut aller ici jusqu'à retourner l'énoncé, pour répondre que c'est précisément ce qui a une valeur pour nousque nous avo...

• « Instinct et raison, marques de deux natures. » Pascal, Pensées, 344. Commentez cette citation.