905 résultats pour "rendrai"

• l'existence d'un inconscient est-elle nécessaire a la vie de la pensée ?

  nécessaire, et pour la science, suffisante . 2- L'EXISTENCE DE LA MATIÈRE EST LA CONDITION DE POSSIBILITÉ DE L 'EXISTENCE DE LA PENSÉE a) deux ordres homogènes l'un à l'autre Que j'éprouve subjectivement ma pensée ne prouve pas encore qu'elle existe objectivement . C'est pourquoi, toute doctrine matérialiste pose qu'il faut, pour rendre compte de l'existence de la pensée, partir de l'existence de lamatière en considérant celle-ci comme le fondement de la pensée : matière =...

• La famille peut-elle rendre fou ?

  La famille ne peut pas rendre fou •Ut·U• La famille est la première et la plus authentique forme de vie sociale. C'est bien plus la dissolution du lien familial qui rend fou. L'homme équilibré est un homme qui se sait aimé et reconnu par les siens. La famille est au fondement de toute société S i la famille pouvait rendre fou , voilà bien longtemps que les hommes l'auraient fuie, ou bien que les sociétés humaines se...

• Descartes: La technique peut-elle nous rendre maîtres et possesseurs de la nature ?

• Faut il faire dépendre notre bonheur d'un lieu ?

  II/ Seule la Nature peut nous rendre heureux : Mais lorsque l'on examine la vie actuelle en société, on s'aperçoit que les valeurs prônées dans la Cité ont disparues. En effet, la distinction entre la sphère publique et la sphère privée n'existe plus, ou tout du moins plus demanière aussi marquée, et l'Etat ne vise pas notre bonheur. Quand bien même le viserait-il, il serait possible deconsidérer cela comme dangereux. Il semblerait donc que ce soit dans la nature que l'homme retrou...

• La raison peut-elle rendre raison de tout ?

  aux choses aucune nécessité ; mais, au contraire, parce que la nécessité de la chose même, à savoir de l'existencede Dieu, détermine ma pensée à le concevoir de cette façon. Car il n'est pas en ma liberté de concevoir un Dieusans existence (cad un être souverainement parfait sans une souveraine perfection), comme il m'est libre d'imaginerun cheval sans ailes ou avec des ailes. » Descartes, « Méditations métaphysiques ». Descartes avait tout d'abord, dans son « Discours de la méthode », montréq...

• venus rendre au monde latin l'hommage qui lui était dû.

  3 Clovis Un roifranc n’estpasunroi deFrance La postérité estcapricieuse. Auve  siècle, surlesdécombres del’Empire ontfleuri enquelques décennies de nombreux royaumestenusparcespeuples quelesRomains méprisaient souverainement centansplus tôt.Les Ostrogoths tiennentcequi estaujourd’hui l’Italie ;lesBurgondes campentsurlesrives delaSaône etdu Rhône ; les Alamans sontàBâle etStrasbourg ; lesWisigoths, depuisToulouse, leurcapitale, règnentsurlamoitié dela Gaule etde l’Espagne. Celafaitautant derois q...

• «Titre», J'ai l'intention de me rendre en Italie pour un séjour de 2 mois.

• Définition et Usage du mot: APPESANTIR, verbe transitif.

  B.? Par m?taphore ou au figur?. [Le sujet d?signe un ?tre vivant] Faire peser plus lourdement. 1. Style biblique. [En parlant de Dieu] Dieu appesantit sa main, son bras. Dieu inflige un ch?timent s?v?re?: ? 5. Oui, ? Dieu, nous serons fid?les (...) Frappe, appesantis ta main; elle nous sera toujours douce. ERNEST RENAN, Feuilles d?tach?es, 1892, page 52. 2. [En parlant d'une autorit?, de quelque chose de sup?rieur ? l'individu] Rendre plus oppressif?: ? 6.... les biens du clerg?, qui...

• Définition du mot: ALOURDIR, verbe transitif.

  lorsque la nourriture est peu succulente, priv?e de viandes saignantes et alourdie par l'abus des farineux. GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, L'Oblat, tome 1, 1903, page 218. b) Rendre oppressant, p?nible ? supporter moralement?: ? 6. L'impatience, l'attente d??ue, l'incertitude du d?sastre alourdissaient l'angoisse. Chacun cherchait ? s'aggraver encore l'avenir, et la proximit? de la destruction semblait imminente. PHILIPPE AUGUSTE MATHIAS DE VILLIERS DE L'ISLE-ADAM, Contes cruels,...

• Malheur Qui N'A Plus Rien Désirer : Rousseau - La Nouvelle Héloïse

  question il a bien fallu que son expérience se soit soldée par un résultat qu'il a jugé. Il a obtenu ce qu'il désirait,donc son désir a été exaucé au moins une fois dans sa vie (Jean-Jacques n'est pas un homme absolument frustré...): mais cette concrétisation a-t-elle été une bonne on une mauvaise expérience ? Ce fut une bonne expérience(logiquement parlant) au sens où ce fia le réalisation de son désir, mais ce M peut-être une mauvaise expériencepuisque. rétrospectivement, il nous affirme que...

• Dictionnaire en ligne: ÉCLAIRCIR, verbe transitif.

  les rangs (RENÉ GROUSSET, L'Épopée des Croisades, 1939, page 32 ). B.— Au figuré. 1. Rendre moins confus, plus intelligible; apporter des éléments qui aident à mieux comprendre. Éclaircir une énigme, une question. Synonymes : clarifier, débrouiller. N'espérons pas tout éclaircir. On ne peut donner des raisons de tout (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Petit Pierre, 1918, page 75 ). À présent, tout était éclairci. On savait que notre peuple voulait prendre part à la victoire (CHAR...

• Dictionnaire en ligne: ÉPAISSISSANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  former des forêts (PAUL VIDAL DE LA BLACHE, Tableau de la géographie de la France, 1908, page 307) : Ø 2. Nous ignorons absolument (...) comment le climat agit de manière à épaissir la fourrure de l'animal transporté dans les régions froides, et à l'éclaircir quand on le transporte au contraire vers les régions chaudes;... AUGUSTIN COURNOT, Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique, 1851, page 83. 2. [L'objet désigne une substance solide,...

• Pourquoi ce projet de se rendre comme maître et possesseur de la nature ne peut-il pas être admis sans discussion ?

• Dans quelle mesure la forme Littéraire peut-elle rendre une argumentation plus efficace ?

  jeunesse, jeunesse ! » d’une grande efficacité grâce à l’emploi du vocatif latin « Ô», la répétition du terme, lamodalité de phrase exclamative et l’emploi du terme générique de « jeunesse », qui englobe une communautéd’individus unis par l’âge. Le terme a ici un effet dramatique puisqu’il conglomère par ce biais les jeunes en uneentité unique et puissante qu’il prend à parti dans une même unité. De même, Kipling, dans son célèbre poème enalexandrins « If », publié en 1918 et tra...

• Le développement technique transforme-t-il les hommes ?

  On peut donc dire que la technique fait partie de la nature humaine, qu'elle permet la transformation de lanature. Elle change l'homme en ce qu'elle lui permet d'améliorer ses capacités et sa nature, mais enaucune façon elle ne semble le rendre totalement autre. La technique aliène l'homme autant dans sa pensée que dans son corps 1. Le développement technique soumet le corps à un autre fonctionnementLe développement technique n'a eu de cesse de soumettre le corps de l'homme à des gestes ou d...

• Auguste COMTE et l'individualisme

  à cela que la nature a voulu que l'homme soit libre en lui donnant la faculté de réfléchir et de se déterminer parlui-même, Auguste Comte aura beau jeu de répondre que voilà exactement une explication de type «métaphysique », ce qui ne représente qu'à peine un progrès par rapport à une explication de type théologiquequi s'appuierait sur ce que les dieux ont voulu.Si donc l'on veut bien laisser de côté les dieux ou la nature, alors il faut bien, semble-t-il, se rendre àl'évidence...

• Le discours de la méthode - Descartes: «  nous rendre comme maîtres et possesseur de la nature »

• Si la force ne peut se rendre maîtresse des opinions des hommes, ni en implanter de nouvelles dans leurs c?

• Pourquoi les machines ?

  comme un outil auquel serait adjointe une force motrice telle que la main n'a plus à intervenir,physiquement, pour que le travail s'accomplisse. * Aristote, Politique, I, 4 = « Si en effet, chaque instrumentétait capable, sur une simple injonction, ou même pressentantce qu'on va lui demander, d'accomplir le travail qui lui estpropre, comme on le raconte des statues de Dédale ou destrépieds d'Héphaïstos, lesquels, dit le poète, se rendraientd'eux-mêmes à l'assemblée des dieux,...

• Peut-on dire que le rôle de la culture est de rendre les hommes plus heureux ?

• Il est des circonstances où un ambassadeur mort rendrait peut-être plus de services qu’un ambassadeur vivant.

• Explication texte Descartes "nous rendre comme maitres et possesseurs de la nature"

  la théorie sert-elle en pratique, loin d'être coupée d'elle, l'argent, le gain servant à attirer l'attention du vulgaire surcette théorie pas si inutile qu'il la jugeait.La tradition des techniciens - L'antiquité est pleine de petites anecdotes reliant théorie et pratique, où lesdécouvertes sont motivées par le souci de résoudre des problèmes pratiques (ainsi Archimède devant faire ladistinction entre une couronne d'or pur et une de même poid mais coupée à l'argent), ou dont les co...

• Comment Balzac a su rendre le Père Goriot plus saisissant ?

• Dans quelle mesure la forme littéraire peut-elle rendre une argumentation plus efficace ?

• Commentaire sur Antigone de Jean Anouilh: Par quels procédés l'auteur présent-t-il Antigone comme une incarnation de la révolte?

  jeune fille avant de lire la pièce et de cette façon, on s'attend à ce que le personnage d'Antigone se révolte. De la même façon, Jean Anouilh réécrit la pièce en 1944, lorsque la Résistance française s'oppose à l'occupation allemande. 2) Antigone est une fille qui a un caractère butté, têtue et bornée, elle ne demande jamais l'avis des autres, quand elle a quelque chose en tête, rien ni personne ne peut lui faire changer d'avis. On peut le remarquer quand elle dit au roi Créon qu'elle ne veut p...

• Définition du mot: ALIÉNANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  ? 1. Ils se rendirent chez Marescot, pour qu'il leur trouv?t de l'argent, soit par la vente des ?cales, ou par une hypoth?que sur leur ferme, ou en ali?nant leur maison qui serait pay?e en rentes viag?res et dont ils garderaient l'usufruit. GUSTAVE FLAUBERT, Bouvard et P?cuchet, tome 2, 1880, page 97. 2.? Par analogie?: ? 2. Attir?es et gagn?es ? force d'argent, trois fortes nourrices bretonnes lui pr?t?rent tour ? tour leurs mamelles. Elle se refit du sang avec leur lait et conserva pr?cieu...

• Définition: ATTENDRISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  attendrissant de gentillesse et r?voltant de duret?, esclave des plus petites obligations et d?li? des pactes les plus sacr?s, je retrouvais encore intacte apr?s plus de deux si?cles ?coul?s cette d?viation particuli?re ? la vie de cour sous Louis XIV... MARCEL PROUST, Le C?t? de Guermantes 2, 1921, page 437. ? 5. Je suis ton oncle, c'est entendu, mais nous ne sommes pas tendres, les uns pour les autres, dans la famille. Cela ne te semble pas dr?le, tout de m?me, ce roi bafou? qui t'?coute, c...

• Cours d'institutions juridictionnelles L1 Droit

  - Placer le pouvoir entre les mains de la victime peut conduire à de graves injustices , et dans ce cas la justice ne l’est plus. La justice ne serait donc plus impartiale dans son jugement, car juge impliqué dans l’affaire . - Place grandissante du pouvoir public et de l’état . Ce passage de la justice privée à public relève de la puissance grandissante des états . Cela se caractérise par la mise en place de tribunaux , de cours , qui vont devoir rendre la justice au départ au...

• Dictionnaire en ligne: ÉLARGI, -IE, participe passé et adjectif.

  2. Écarter largement ou augmenter l'écart entre deux choses. Il [Bobi] élargit les bras pour imiter le large horizon (JEAN GIONO, Que ma joie demeure, 1935, page 191 ). 3. Déployer, étendre quelque chose de large. Les sapins démesurés élargissaient sur nos têtes une voûte gémissante (GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 1, Bandit corse, 1882, page 55 ). B.— Rendre plus vaste, plus étendu. 1. Domaine physique. Agrandir, augmenter la surface, l'étendue (d'un espace, d'un terrain, d'une pro...

• Sur l’origine radicale des choses (1697) de Leibniz

  1. En plus du monde, ou agrégat des choses finies, on trouve quelque unité dominante qui n'existe pas seulement comme l'âme en moi, ou plutôt comme moi-même en mon corps, mais qui entretient avec ce monde une relation bien plus élevée. Car l'unité dominante de l'univers, non seulement régit le monde, mais le façonne et le crée ; elle est supérieure au monde et, pour ainsi dire, au-delà du monde. Bien plus : elle const...

• Résume Tristan et Iseult

  Iseut. Tristan sait que la reine qui se propose de le sauver n'est autre que la soeur du Morholt , le géant qu'il vient de tuer . Il décide donc de changer d'identité et se fait passer pour Tantris. Guéri, il rentre en Cornouailles. Il doit alors affronter la jalousie des barons de son oncle. Craignant que le roi Marc ne fasse de Tristan son héritier, ceux-ci pressent le roi de se marier pour donner à son royaume un descendant. Le roi Marc accepte d'épouser la plus belle du monde, celle dont un...

• Le réalisme dans le roman

  ses visites dans les corons (habitations des mineurs). Et de manière à ce que nous, lecteurs puissent connaître leurspositions dans le cadre et le récit, les auteurs doivent nous le montrer au travers de descriptions ou biend'évènements représentatifs. Quant aux descriptions de personnages, Honoré de Balzac nous présente EugénieGrandet dans le deuxième texte du corpus. Ces descriptions, où le personnage est décrit presque intégralement,permettent aux lecteurs de s'imaginer le personn...

• Perspective : en peinture, cette technique permet de rendre à une surface plane un aspect tridimensionnel.

• Le terme "désir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, LETTRE DE L'AUTEUR A CELUI QUI A TRADUIT LE LIVRE, LAQUELLE PEUT SERVIR ICI DE PREFACE. Ceux que la fortune favorise le plus, qui ont abondance de santé, d'honneurs, de richesses, ne sont pas plus exempts de ce désirque les autres ; LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 42. et même il arrive souvent que c'est le désir de connaître la vérité qui fait que ceux qui ne savent pas l'ordre qu'il faut tenir pour larechercher manquent de la trouver...

• Suffit-il de prendre conscience de quelque chose pour s'en rendre maître ?

  § La conscience apparaît en effet come une faculté lacunaire, et donc incertaine, ce qui empêchesemble-t-il d'en faire une faculté savante. Elle n'est pas faible et ne permet pas alors de fournir uneconnaissance quelconque. § Dans son ouvrage Métapsychologie , Freud légitime et rend nécessaire l'hypothèse de l'inconscient, et ce notamment en montrant combien la conscience est une faculté lacunaire. En effet, selon lui, aussibien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréqu...

• Le seul service que l'art peut rendre à la société, c'est de lui permettre de douter d'elle-même. Qu'en pensez-vous ?

• Les fonctions de l’ironie chez Rabelais

  qui voulut dérober les cloches : " Mais par honnesteté les laissa, non parce qu'elles estoient trop chauldes, mais parce qu'elles estaient quelque peu trop pesantes à la portée " (chap. XVII, p. 156). L'antiphrase ironique prétend que le voleur fit preuve d'honnêteté en renonçant à emporter les cloches, alors que la véritable raison réside dans le poids énorme de ces objets. Qu'il s'agisse des sophistes ou des voleurs, l'ironie...

• Elle y rendra les travaux plus profitables, et je ne doute pas qu'à la longue elle n'obtienne la sympathie des actionnaires. Léonce Élie de Beaumont, Rapport sur les progrès de la stratigraphie

• Serait-on libre si l'on était affranchi de toute responsabilité ?

  d'un autre aussi, voir plus, satisfaisant. b) Dans cette optique, la responsabilité, en tant qu'elle exige de rendre compte de son action en révèlerait ladimension futile, mais surtout, occuperait celui qui y sacrifierai en vaine réflexion quand le bonheur, le plaisir nedemandent qu'à être pris spontanément dans le monde. La responsabilité alourdirait cette liberté comprisecomme une légèreté en la contraignant à se poser des problèmes légaux ou pire moraux : « A-t-on le droit devoler pour s...

• La religion n'est-elle qu'une consolation infantilisante ?

  de l'âme, la religion en nous informant de l'état actuel de l'homme et de la conduite à tenir pour retrouver le bonheuren Dieu nous conduit à nous responsabiliser en nous amenant à la nécessité du choix comme le montre le fragment418 : Dieu est ou il n'est pas. « Il faut parier, cela n'est pas volontaire. Vous êtes embarqués »Ainsi la religion sedonne d'abord comme le moyen d'assurer notre salut, elle n'a de fonction consolatrice que sur un plan second, dansla vie terrestre. Mais sa véritable vo...

• Peut-on rendre compte des problèmes posés par l'existence de l'être vivant, en répondant seulement à la question du comment, sans poser la question au pourquoi ?

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  désire un bien absent, autant on vit douloureusement son absence. Et donc on peut envisager un bien absent sansdésir ; mais dans la mesure où quelque part il y a du désir, il y a du malaise ». Il ne faut pas désirer ce que nous nepossédons pas car ce vide sera encore plus insupportable à supporter. Le désir amoureux n'est donc pas du toutraisonnable : il implique une plus grande détresse que celle initiale. D'ailleurs le désir est opposé aux besoins, qui euxsont essentiels, vitaux : logiquement...

• un héros peut-il être médiocre ?

  sans intérêt. Or un héros se distingue par ses actions, son charisme, suscitant l'intérêt du lectorat en le plongeant au coeur des aventures du personnage. Mais un héros peut-il être médiocre ? Dans un premier lieu, nous montrerons la place du héros dans le roman, ensuite nous étudierons l'existence des personnages médiocres et enfin nous terminerons sur les conditions de la médiocrité dans un roman. Le héros est un élément essentiel du roman, et il se doit de posséder un destin d'exception...

• Dire que les hommes sont agressifs et violents par nature, est-ce justifier la violence ?

  Pour être conséquent – c'est-à-dire pour que le postulat de départ s'accorde avec les conséquences quidécoule de lui –affirmer qu'il est de la nature même de l'homme d'être violent et agressif (c'est-à-dire que la violenceet l'agressivité sont des propriétés intrinsèques de l'homme), n'est-ce pas, au fond, légitimer le comportementviolent dans l'état de droit, celui des lois et de la justice ? Ou, pour le dire autrement, affirmer la nature violente del'homme ne revient-il pas à rendre tout...

• Montrez par des exemples bien choisis ou par un dialogue, à votre choix, que le bonheur de l'égoïste n'est pas un vrai bonheur et que, seuls, le dévouement et l'oubli de soi peuvent rendre heureux

  &O'Uffrances. Reg!I.I"dez une femme qui a connu le bonheur d'un foyer et qui a oou1 perdu : mari, enfants, sécll!rHé, et une autre doll't toute l'existenoo s'est écouLée rparmi de petits plal.s.ii:s étroits et mesquins des satisJactions de confort et de luxe. Celle qui fut vraiment heuxeus.e, qui garde au fond de ses yeux et de son âme, un reflet d'infini, . c '.est cell:e qui a tout donll!é d 'el1e-même, qui a pleuré, mais qlliÏ...

• Commentaire de Bel-Ami Maupassant : Georges Duroy monte les escaliers pour se rendre chez Charles Forestier

• Présentation des PENSÉES de Blaise PASCAL

  le pit oya ble spect acle de sa mis ère po ur lui faire res sentir sa situation préca ire et ins table et lui mo ntre les faiblesses des différents systèmes qui préte ndent rendr e com pte de l'homme. Ainsi, pour le phi losop he, ni les Stoï ciens -qui ne sou lignent que la voc ation de l'homme à par ticiper à l'essence divine -ni les Scep tiques - qui assimilent human ité et animali té et. nient toute possibili té de vérité une et fe rme -ne peuvent re...

• clavette clavette, petite pièce métallique servant à rendre solidaires deux pièces concentriques en rotation.

• «Titre», J'envisage de me rendre en Angleterre avec mon véhicule le 24 juin et de rentrer en France le 8 juillet prochain.

• Prévôt Officier du roi ou du seigneur chargé à partir du XIe siècle de rendre la justice et d'administrer les domaines.