704 résultats pour "vertu"

• à l'école et pourquoi ils les rendent savants, alors que dans le domaine de la vertu qui fait leur propre valeur, ils ne les rendent supérieurs à personne.

  100 PLATON PAR LUI-MÊME 5. RHÉTORIQUE ET JUSTICE [SOC RA TE-GORGIAS] -S. Tu prétends, Gorgias, être capable de rendre orateur quiconque veut bien s'instruire auprès de toi? - G. Oui.- S. Au point de convaincre une assem­ blée sur n'importe quel sujet non pas en l'instruisant, mais en la persuadant?- G. Parfaitement.- S. Tu as même dit qu'en matière de santé l'orateur est plus persuasif que le médecin. - G. Devant une asse...

• Pour éviter de heurter, je dois faire ici remarquer que, lorsque je nie que la justice soit une vertu naturelle, je fais usage du mot naturel uniquement en tant qu'opposé à artificiel.

• JUSTINE OU LES MALHEURS DE LA VERTU, 1791. Sade (Donatien Alphonse François, marquis de) - résumé de l'oeuvre

• Si tu veux bien réfléchir, Socrate, à l'effet visé par la punition du coupable, la réalité elle-même te montrera que les hommes considèrent la vertu comme une chose qui s'acquiert.

• Texte de Descartes sur le « désir de vertu ».

• L'habitude de la volonté libre est vertu.

• ROUSSEAU: La vertu comme maîtrise des passions

• Platon: La vertu est la santé de l'âme

• Aristote: bonheur, vertu et amusement

  0 Analyse du texte LES TERMES À RETENIR ~ Les mots qui reviennent sont les suivants : « bonheur », « amu­ sement », « but » (que l'on rapportera aux locutions telles que « en vue de », « pour »), « absurde » et « insensé », « s'appliquer » à quoi l'on adjoindra « se donner de la peine », « travailler », « souffrir », enfin « repos », « meilleur », « sérieux » et « vie ». Les reprises sont donc très nombreuses, et on doit s...

• MARQUIS DE SADE : JUSTINE OU LES MALHEURS (INFORTUNES) DE LA VERTU (Résumé & Analyse)

  Marquis de Sade 1791 Lan ~ La nature est bonne . Agir en conformité avec elle, c 'est agir selon la vertu . Q> La nature n'est ni bonne ni mauvaise . Elle ne s 'occupe pas de morale .

• Explication de texte, Sénèque La Vie Heureuse: Bonheur et Vertu

• Ménon, sur la vertu de Platon - résumé, analyse

• La vertu est-elle le chemin du bonheur ?

• L'obéissance est-elle la vertu du citoyen ?

• Le corps est-il l'ennemi de la vertu ?

• Dois-je rechercher le plaisir ou la vertu ?

• Pourquoi la pratique de la vertu est-elle difficile ?

• Discutez ce jugement de Voltaire : «Je regarde la tragédie comme des écoles de vertu, de raison et de bienséances.»

• Faire de nécessité vertu

• Stoïcisme et vertu

• Vertu, tu n'es qu'un mot. Brutus

• Richesse et Vertu ?

• CE QU'EST LA VERTU DANS L'ÉTAT POLITIQUE

• La patience est-elle une vertu ?

  "Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu ledésires; veuille, au contraire, ce qui arrive comme il arrive. Alorstu jouiras de la paix intérieure..." ÉPICTÈTE Épictète (50-125), philosophe stoïcien de langue grecque, né àHiérapolis, dans la région occidentale de l'actuelle Turquie, passe à Romeune partie de sa vie, puis (vers 94) il fonde une école philosophique àNicopolis, sur la côte ouest de la Grèce, où il enseigne, entouré dedisciples, jusqu'à sa mort. Son ensei...

• Robespierre: politique et morale

  Vertu 1 307 pierre précise, dans ce même discours, ce qu'il entend par «vertu » : «Je parle de la vertu publique qui opéra tant de prodi­ ges dans la Grèce et dans Rome, et qui doit en produire de bien plus étonnants dans la France républicaine; de cette vertu qui n'est autre chose que l'amour de la Patrie et de ses lois. » En conséquence doivent être tenus pour des ennemis de la Révolution tous ceux qui ne correspondent pas à cette imag...

• La croyance à l'immortalité de l'âme enlève-t-elle à la vertu son désintéressement et son mérite ?

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  donne naissance au bonheur, mais manifestement autre chose, qui est de l'ordre de la limite et de la mesure l.En fait, le deuxième paragraphe opère une opposition et un balancement entre, d'une part, l'illimitation sensible, quine peut créer l'état heureux et, d'autre part, l'action de l'entendement, principe de détermination ultime, cause dubonheur et de la vie sage. C'est l'entendement, la faculté de comprendre, le principe intellectuel, qui donnentnaissance au bonheur. Tout se passe...

• Les lois de la cité politique ont-elles pur but la paix ou la vertu ?

  Hobbes lui-même donne le mot « Stade » comme un équivalent. Ø « Souveraineté » (ou souverain) est un mot qui, comme chez Bodin , désigne l'âme de la République, en ce sens qu'il exprime l'autorité de l'Etat, telle qu'elle existe indépendammentdes individus. Le mot « souverain » peut donc, comme le mot « personne » étudié ci-après, se rapporter à plusieurs individus. Ø « Personne » est employé dans le sens moderne de « personne morale ». Cette personne qui détient la...

• « Il y en a, dit le philosophe anglais Carlyle, qui sont comme des pendules bien remontées, et ils appellent cela vertu. Que veut-il faire comprendre par là ?

  b) Ceux-là, bien qu'obéiJssa· nt à la loi morale, sont trop sou­ tenus par Les 0011!11-es habiWdles, pour avoir waime.nt du méribe à agir ainsi. Le bitem devient chez eUlX u.n.e ~rte de. routine, d 'automa:li.sme . Deux ièm.e point : a) Oommerut couchli.er 18. vortu de l'b.aJbi .toude, néœssa.iJre aus.s~. à la vertu de l'effort, i•ndispensablle au mérite ~ b) Il ~st très salutaire d~ com~&erver les bonnes habitud-es qu~ la fa:mi!We,...

• Pouvoir et Vertu

  Le pouvoir politique ne peut pas reposer sur la vertu •~M~• Sans être autoritaire, tout pouvoir politique doit se montrer fort. Les hommes sont des animaux redoutables. Ils obéissent rarement à la raison. Il faut donc les contraindre à respecter l'ordre. Il n'y a pas de pouvoir sans coercition L es hommes ont inventé le po uvoir politique afin de vivre au sein d'un e société u nifiée, c'est-à-dire qui •la force est inévitablement...

• Lorenzaccio: Songes-tu que ce meurtre, c’est tout ce qui me reste de ma vertu ? Alfred de Musset

  15 • DRAME ROMANTIQUE (et violence) / 111 se fait le compagnon de débauche du duc et devient son âme damnée. Entremetteur au service du duc, il livre à ses convoitises une jeune fille achetée à prix d'or, la sœur de Maffio (Ier acte); il ménagera une rencontre avec sa tante Cathe­ rine, dans sa propre chambre, piège où tombera le duc et où il mourra assassiné. Lorenzo sera également tenu pour un transfuge par les Républicains, un dangereux...

• PORCHE DU MYSTÈRE DE LA DEUXIÈME VERTU (Le) de Charles Péguy (résumé et analyse de l’oeuvre)

• Les politiques grecs qui vivaient dans le gouvernement populaire ne reconnaissaient d'autre force qui pût le soutenir que celle de la vertu.

• (accomplir un acte en vertu d'un pouvoir) et d'autorisation (recevoir et avoir l'autorisation, le droit, être autorisé à.

• Pour remplir son rôle moral le théâtre doit-il donner des exemples de vertu ou mettre en scène les vices des Hommes ?

• Texte de Kant sur la distinction entre affections et passions. Doctrine de la vertu, introduction XVII

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant?

  pas son intérêt : lorsqu'il est là, j'en profite pleinement, et lorsqu'il n'est pas là, je peux attendre, sinon prévoir, sonretour (on sait que chez les épicuriens, le souvenir d'un moment heureux permet de rendre supportable une situationprésente pénible). Ces ponctuations de bonheur rendraient la vie plus riche, plus satisfaisante. Et c'est précisémentpour les multiplier que l'on peut alors être tenté de mieux maîtriser le bonheur, d'en faire autre chose que le résultatd'une chance.C'est bien...

• Expliquez au moyen d'exemples ce que vous entendez par les termes ''faute'', ''défaut'', ''vice'' et corrélativement par le terme ''vertu''.

  devant la question posée, il reste court ... Une idée lui vient : son livre est là, dans son pupitre; s'il profitait d'une distraction du surveillant. Mais sa conscience proteste : la tromperie, le tort fait aux camarades ... Il hésite, discute avec lui-même, puis cède à la suggestion mauvaise : faute morale de déloyauté. Il avait pourtant bien promis, au début de l'année, de travailler assi­ dûment : il en avait compris la nécessité,...

• La morale se résume-t-elle à faire son devoir sans être heureux ?

  l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques, dont on attendraitvainement qu'ils puissent déterminer une action par laquelle serait atteinte latotalité d'une série de conséquences en réalité infinie... » Kant , « Fondements de la métaphysique des moeurs ». L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtresdoués d'une sensibilité. La vertu et l...

• Vous expliquerez, discuterez et commenterez ces vers de La Fontaine : J'oppose quelquefois, par une double image, Le vice à la vertu, la sottise au bon sens, Les agneaux aux loups ravissants, La mouche à la fourmi, faisant de cet ouvrage Une ample comédie à cent actes divers, Et dont la scène est l'Univers.

• Fiche de lecture du menon de platon

  La vertu ne peut s'enseigner (96c). Conclusion : la vertu est une opinion droite (97b ). B. La composition de la scène de l'interrogation de l'esclave t Dans ce célèbre passage, Platon suit une structure en abîme, appuyée sur le regard. -Platon s'adresse au lecteur; Socrate s'adresse à Ménon. - Le lecteur observe Ménon qui observe l'esclave qui regarde une figure géométrique. - Platon nous montre Socrate qui montre l'esclave auquel il mo...

• Que pensez-vous de cette phrase d'un critique contemporain : « La littérature n'a de vertu que si elle est une initiation à la liberté, sinon une incitation à la liberté.»

  30 ! Le wle de la lecture "t; II Que pensez-vous de cette phrase d'un critique contemporain : cc La littérature n'a de vertu que si elle est une initiation à la liberté, sinon une incitation à la liberté.» Vous appuierez votre analyse tant sur vos lectures personnelles que sur les textes que vous avez pu étudier. ..... A noter le libellé de la question qui veut que le candidat montre un rapport vrai à la chose littéraire en ne...

• Le but des lois est-il d'assurer le bonheur des citoyens ?

  Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, recherché par tout un chacun suivant ses propres penchants, ne peut êtreune finalité moral e. La recherche du bonheur peut fournir des maximes personnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pourfinalité le bonheur de tous. La définition générale du bonheur est subjective, donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règlesgénérales, mais jamais des rè...

• Aristote: Les deux parties de l'âme

  s'il était légitime de diviser la partie irrationnelle de l'âme en deux, il faut en faire autant de la partie rationnelle, pourainsi amener au jour la vertu propre de l'intellect pratique. Dans un deuxième moment, le texte distingue lescomposantes qui, à partir de la vertu éthique, mettent en relief la genèse de l'activité intellectuelle pratique, enrapport avec la question de la vérité, déterminée comme finalité absolue des deux parties de l'âme, en sa dimensionrationnelle. Enfin la tr...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'aplus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire, quand ilpense à ses tonneaux, il est tranquille. L'autre homme, quant à lui, serait aussicapable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles àrecueillir, mais comme ses récipients sont percés et fêlés, il serait forcé de lesremplir sans cesse, jour et nuit, en s'infligeant les plus pénibles peines. Alors,regarde bien,...

• La vertu s'enseigne-t-elle ?

  La vertu s’enseigne-t-elle ? Introduction : L’écrivain américain Mark Twain a un jour dit « C'est beau d'être vertueux, mais apprendre aux autres à l'être, c'est encore plus beau... et tellement plus facile ! », en déclarant ceci, il met en relief à la fois la difficulté pour l’être humain à être vertueux et sa prétention à enseigner la vertu aux autres malgré cette contrariété/cet obstacle. Or, si seul un mathématicien est en mesure d’enseigner les mathématiques et que seul un musicien...

• La vertu s'enseigne-t-elle ?

  La vertu s’enseigne-t-elle ? Introduction : L’écrivain américain Mark Twain a un jour dit « C'est beau d'être vertueux, mais apprendre aux autres à l'être, c'est encore plus beau... et tellement plus facile ! », en déclarant ceci, il met en relief à la fois la difficulté pour l’être humain à être vertueux et sa prétention à enseigner la vertu aux autres malgré cette contrariété/cet obstacle. Or, si seul un mathématicien est en mesure d’enseigner les mathématiques et que seul un musicien...

• Rousseau, Sur l'économie politique.

  § Il est alors nécessaire de former ces hommes dès l'enfance, afin que cette éducation soit déjà ancrée en eux lorsqu'ils seront de véritables citoyens actifs de la patrie. Mais c'est alors aller semble-t-il contre la nature des hommes, qui est d'être tournés d'abord vers eux-mêmes que de les éduquer àavoir pour but premier le bien de la patrie. C'est ce que Rousseau tente de résoudre dans le secondmoment du texte. II) L'éducation comme introduction de préférences en l...

• Le Ménon de Platon met en scène le dialogue de Socrate avec Ménon, élève du sophiste Gorgias.

  mythe de la réminiscence : notre âme, lorsqu'elle vivait dans « le monde des Idées » (c'est-à-dire des vérités éternelles), a connu toutes les vérités. Mais, en s'incarnant dans notre corps, elle a oublié son savoir passé. C'est pour cela qu'à la fois nous pouvons ignorer ce qu'est la vertu et en même temps avoir l'idée de la chercher : parce que l'ayant connue, notre âme se souvient qu'il existe quelque chose comme « la vertu », même si elle a oublié ce qu'est la vertu. Ou encore : de la vertu,...

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?

  pas son intérêt : lorsqu'il est là, j'en profite pleinement, et lorsqu'il n'est pas là, je peux attendre, sinon prévoir, sonretour (on sait que chez les épicuriens, le souvenir d'un moment heureux permet de rendre supportable une situationprésente pénible). Ces ponctuations de bonheur rendraient la vie plus riche, plus satisfaisante. Et c'est précisémentpour les multiplier que l'on peut alors être tenté de mieux maîtriser le bonheur, d'en faire autre chose que le résultatd'une chance.C'est bien...