8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Les hommes diffèrent par le savoir, mais sont tous égaux par leur aptitude au savoir, il n'est pas de race qui, guidée par la raison ne puisse parvenir à la vérité. [ ] Cicéron. Commentez cette citation.

• Commentaire Composé. Oeuvre étudiée: un extrait de Jacques le Fataliste, de Denis Diderot

  Concernant plus particulièrement ce film, j'avoue n'avoir jusqu'à présent jamais ressenti un mal-être aussi intense que celui évoqué dans le film (même si, il est vraique je n'ai pas forcément une très grande expérience dans le milieu du travail, et que les jobs d'été, qui ont donc une date finie, sont forcément plus faciles à supportercar on sait qu'ils se termineront à une date donnée, qu'un travail en CDI), de même pour mes proches. Cependant, je pense que, vu le métier que nous nous destinon...

• Peut-on penser sans son corps?

  Notre âme est liée au corps et est donc directement influencée par ses états et ses mouvements. Ce qui pourl'âme est une passion résulte ainsi d'une action qui se produit dans le corps. De la compréhension de cesmécanismes dépend donc l'analyse et la maîtrise des passions. Enjeux La psychologie moderne a confirmé ce jugement de Descartes, en recherchant les causes neuro-biologiquesdes passions. Cela dit, la psychanalyse a montré que ce qu'on appelle traditionnellement passion est aussicau...

• NIETZSCHE: L'ERREUR DU LIBRE ARBITRE - Crépuscule des idoles


, § 7, Quatre grandes erreurs

  bourreau » qui achève cet extrait. Il faut considérer les hommes comme étant libres pour pouvoir s’accorder le droit de les punir d’avoir « mal » usé de cette liberté : l’homme libre est potentiellement coupable, et c’est pour cette raison que selon Nietzsche les théologiens ont inventé l’idée du « libre arbitre ». 
Cette idée n’est donc qu’un moyen, permettant de faire souffrir à loisir sans qu’apparaisse l’envie de cruauté. Par le biais de la punition, l’acte de cruauté se présente no...

• Encyclopédie littéraire: Le commentaire linéaire

• Exposé oral du paragraphe 46 de la critique de la faculté de juger

  Exposé oral du paragraphe 46 de la critique de la faculté de juger Ce texte que nous nous proposons d’étudier est extrait de la Critique la faculté de juger. Cette dernière est écrit dans une perspective transcendantale. Cela veut dire, qu’il existe un jugement esthétique pur et philosophiquement, on va accéder à son analyse. Pour le dire autrement, la Critique de la faculté de juger porte sur un certain type de jugement particulier à savoir le jugement esthétique à partir de laquelle on...

• Explication de texte de Nietzsche« Dans les pays civilisés presque tous les hommes sont égaux en ceci qu'ils cherchent du travail en vue d'un salaire »

  Le texte « Aurore », livre III, est un texte de Friedrich Nietzsche, philosophe allemand du 19éme siècle.Le sujet de cet extrait porte sur la glorification du travail faite par la société. Nietzsche pense que celle-ci a été mise en place pour plus de sécurité et considère letravail comme étant un moyen de répression.Dans une première partie, nous étudierons ce qui se cache réellement sous la « glorification du travail » selon Nietzsche et les raisons de cette interprétation.Dans une seconde part...

• Nietzsche: L'impératif de la vie contre l'obligation morale

  Le poison de la mo rale Après La criti que de La philosophie et de La rel igion, Nietzsche s'est attaqué à La crit ique Portrait d'Emmanuel Kant en 1789, par Schorr von Carolsfeld Une critique aiguë de la morale Outre sa critique de la philosophie et de la religion, Nietzsche a développé une critique aiguë de la morale. La raison en est double et d'abord proprement philosophique : à ses yeux, en philosophie , tout...

• En quoi savoir se distingue t-il de croire ?

• Molière. Dom Juan. Acte V. Scènes 5 et 6. Commentaire composé.

  Le Spectre change de figure, et représente le temps avec sa faux à la main. SGANAREL LE. - Ô Ciel! voyez -vous, Monsieur, ce changement de figure? DOM JUAN. - Non, non, rien n'est capable de m'imprimer de la terreur, et je veux éprouver avec mon épée si c'est un corps ou un esprit. Le Spectre s'envole dans le temps que Dom Juan le veut frappe r. SGANARELLE. - Ah, Monsieur, rendez -vous à tant de preuves, et jetez - vous vite dans le repentir. DOM JUAN. - Non, non, il ne s...

• Est-il nécessaire de croire ?

  suppose ce dernier. Et c'est bien ce qu'a montré l'exemple de Christophe Colomb croyant découvrir les Indes etdécouvrant en fait l'Amérique. Il n'est pas nécessaire de croire. La croyance est l'enfance de la raison. Or comme ledit Freud elle est le résultat d'illusions, de désirs plus anciens, infantiles. Mais le stade de l'infantilisme n'est-il pasdestiné à être dépassé ? L'homme ne peut éternellement demeurer un enfant, il lui faut s'aventurer dans l'univershostile. La croyance est donc conti...

• DIDASCALION ou Du savoir (résumé et analyse)

• Dieu est mort F. NIETZSCHE

• CONSIDÉRATIONS INACTUELLES ou CONSIDÉRATIONS INTEMPESTIVES,Friedrich Wilhelm Nietzsche

• NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE (LA) ou L'ORIGINE DE LA TRAGÉDIE, Friedrich Wilhelm Nietzsche

• Pourquoi faut il éduquer la sensibilité ?

  2. Il faut éduquer pour développer l'individu, et empêcher la corruption de la société. Rousseau doit combattre le concept d'une éducation créatrice de l'homme (Helvétius : l‘éducation s‘oppose à la nature et produit un homme à la convenance de ses principes)car sans cela l'individu est en son cœur néant chacun, n'étant que le produitde l'éducation sociale venue de l'extérieur. L'éducation de Rousseau sedistingue donc du concept de pédagogie. Dans l' Emile II 156-158,...

• Pourquoi cherche-t-on a connaître ?

  Il conviendrait encore de montrer en quoi la connaissance est préférable à l'erreur ou à l'ignorance. Qu'est-ce queconnaître en effet? «Rien que cela, écrit Nietzsche dans Le Gai Savoir: quelque chose d'étranger doit être ramené àquelque chose de connu.» Connaître, c'est reconnaître – et Nietzsche rejoint ici Platon et sa théorie de laréminiscence (connaître, c'est, pour Platon, se ressouvenir du monde des idées que nous avons autrefoisfréquenté). 1. La recherche des essences : la...

• DESCARTES: De la définition des choses obscures

  sur des signes. II. La volonté de tout définir est une source d'erreurs. La volonté de tout définir semble donc doublement limitée :— il y a des cas où on ne peut pas définir;— même si on pouvait définir, cela ne serait pas souhaitable. À cette double limite, on peut fairecorrespondre un double danger qui justifie de faire de cette volonté de tout définir une des « principaleserreurs » dans la connaissance. 1. Le danger du cercle.Vouloir définir le simple, c'est entrer dans un cercle, pu...

• Alain: Opinion publique et citoyenneté

  La première est que l'opinion publique n'est l'opinion de personne. C'est une pensée anonyme sans sujet. Aussi,ALAIN la nommera t-il un "être fantastique", au second paragraphe. Voilà en effet une pensée qui existe, mais quenul ne "forme". Aucun individu n'en est l'auteur; pas davantage un groupe d'individus. La seconde idée vise à expliquer cet état de choses. Personne n'ose émettre une opinion concernant les affairespubliques, c'est-à-dire ce qui concerne tous. Personne n'ose s'en remet...

• Le commentaire de texte Méthodologie Selon les instructions officielles, « le commentaire porte sur un texte littéraire. Il peut être...

  Le commentaire de texte Méthodologie Selon les instructions officielles, « le commentaire porte sur un texte littéraire. Il peut être également proposé aux candidats de comparer deux textes. En séries générales, le candidat compose un devoir qui présente de manière organisée ce qu'il a retenu de sa lecture, et justifie son interprétation et ses jugements personnels. En séries technologiques, le sujet est formulé de manière à guider le candidat dans son travail. » Lire le corpus de textes • Bien...

• Qu'est-ce que la philosophie ?

  seulement rechercher, une unité qui se montre capable d'unir et de subsumer les contraires. Hegel insiste sur cela dans sa Logique : « La science de l'absolu (la philosophie) est nécessairement un système, parce que le réel n'est tel qu'en se développant en lui-même eten gardant dans ces développements son unité ; en d'autres termes, il n'esttel que comme totalité. Une philosophie qui n'est pas un système ne sauraitrien avoir de scientifique. Elle exprime bien plutôt une opinion subjective, e...

• DÉE DE BIEN CHEZ TOLSTOÏ ET NIETZSCHE (L’), Léon Chestov - étude de l'œuvre

• Quelques conseils avant l'examen de français

  Conseils ( En rhétorique, les notions de métaphore, de comparaison, d'hyperboles, d'euphémisme, de périphrase ne doivent pas vous être étrangères. Sur le plan culturel, un minimum de connaissances est requis en . mythologie (les Dieux grecs et romains, les principales légendes : Œdipe, Orphée, Persée, Électre) ou en histoire des religions (Ancien Testament et Nouveau Testament et figures bibliques : Moïse, Abraham, etc.). - Il...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Représentation à Schizo-analyse)

  copernicienne. Rythme : en biologie, désigne les cycles et le retour périodique des phénomènes vitaux, dont certains, par exemple, suivent lecours des saisons. En Esthétique (musique, poésie, danse), alternance des sons, des accents ou des mouvementsqui suivent la mesure et l'ordre du temps. Sacré : s'oppose à profane. Inspire la vénération religieuse ou un respect absolu. Sadisme : vient du nom de Sade (XVIIIe siècle). Perversion qui trouve son plaisir, notamment sexuel, dans la souffra...

• LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ?

  L'angoisse de Descartes est d'être dans le faux ; il n'a donc pas peur de la vérité, mais à l'inverse de l'erreur. A larecherche du vrai, Descartes croit le trouver dans les idées claires et distinctes, qui selon lui, ont été données àl'homme par Dieu. Descartes construit donc toute sa théorie sur l'idée que l'homme peut accéder à la vérité. C'estl'inverse qui l'angoisse, l'idée de vivre dans un rêve, ou d'avoir été créé par un « malin génie » qui l'a fait tel qu'il setrompe toujours. C) La scie...

• système (philosophie) - philosophie.

  On saisit chez Nietzsche l’ambiguïté des récusations du système. Car bien qu’on puisse à l’envi multiplier les citations contre le(s) système(s), généralement désigné comme puéril, il n’en reste pas moins, comme Heidegger le remarque, qu’« il se pourrait que renoncer au système soit nécessaire non pas parce que le système serait en soi quelque chose d’impossible, de nul et de non avenu, mais au contraire parce que c’est là le suprême et l’essentiel » ( Schelling, p. 29). Ce qui en effet a lieu...

• Encyclopedia of Philosophy: NIETZSCHE

• Méthode de commentaire : extrait d'Aventure indienne de Voltaire

• Explication du texte philosophique de NIETZSCHE: Vérité et Anthropomorphisation

  scientifiques que l’homme, en fin de compte, n’est pas du tout au centre du monde. C’est ainsi que l’homme amodifié la conception de « vérité originelle».Ainsi, la réalité en elle-même entre en opposition avec la réalité etvérité données par l’Homme, qu’il ne faut pas confondre. Par conclusion, si la notion du réel n’est donnée que par« notre espèce », peut-on alors toujours dire que notre recherche de vérité est bien bonne et non erronée ? Plus letexte avance, et plus on advient nous mêm...

• Esthétique de Hegel: la beauté artistique est supérieur à la beauté naturelle

  Reste le fait que Dieu est la raison primitive : il n’est pas lui-même loi : il est simplement raison primitive : toute loi est rationnelle dans l’univers. Athée : on se sent perdu dans un monde absurde où les choses s’enchaînent de façon implacable et incompréhensible. Règles sont aussi invariables que la fatalité des athées ; Point commun entre raison primitive et fatalité : caractère inévitable ; distinction : la fatalité est absurde et n’a pas de sens. La raison primiti...

• ?Commentaire d?arrêt : Com. 16 févr. 2016, n°13-28.448 La Chambre commerciale

  Bocquet Mayliss G6 Il faut préciser que la question du caractère abusif ou non des pourparlers fait l’objet par les juges d’une analyse au cas par cas. Pour cela les juges vont prendre en compte le caractère avancé des pourparlers. Selon François Terré la négociation contractuelle est « la période exploratoire durant laquelle les futurs contractants échangent leurs points de vue, formulent et discutent les propositions qu’ils font mutuellement afin de déterminer le contenu du contrat, sans ê...

• LA PENSÉE ALLEMANDE DE LUTHER A NIETZSCHE

  symbolique de la religion, affirmée par Hegel, Strauss oppose la critique des textes sacrés, qui lui fait considérer lesEvangiles comme un mythe construit de bonne foi. Feuerbach va jusqu'à l'athéisme : « Dieu est un produit de laconscience religieuse et non pas inversement ». A la Foi chrétienne il oppose l'Amour chrétien et se formuledéfinitivement dans l'Athéisme humanitaire. L'auteur de VU nique et sa propriété, Max Stirner, peut être difficilementdépassé dans la destruction. Un s...

• DESCARTES, Méditation 1 (commentaire)

  b) Structure lojique du texte : ~Il y a déjà quelques temps ... incertain» : Prise de conscience de l'incertitude de son savoir. ~De telle sorte... scienceS» : Décision de la remise en question des connaissances. · ~Mais cette entreprise ... agir;; : Le doute cartésien prend sa source dans une décision raisonnée. Analyse du texte A. Explication commentée : a) Jeune encore, Descartes prit conscience que l'enseigne­ ment qu'il avait reçu dès . l...

• LA LIBERTÉ: l'idée du libre arbitre chez Nietzsche

  -Ainsi la conception de la liberté comme capacité interne à s'autodéterminer s'accompagne d'un envers d'origine religieuse :je suis libre signifie alors je pourrai être puni (par Dieu ou les prêtres) et ce qui apparaissait dans un premier temps comme un avantage se transforme en preuve de soumission (renversement caractéristique de la tactique de Nietzsche). II. VOLONTÉ ET CONSCIENCE - La responsabilité et la culpabilité éventuelle (qui en est la c...

• Commentaire Zola Chapitre X

  fonctionnement de la machine : « fonctionner ses organes, les pistons battre comme deux coeurs jumeaux, la vapeur circuler dans les tiroirs » devient « des tressaillements, les révoltes dernières de la vie » (l.29). Les mouvements deviennent de plus en plus lent. Le rythme des phrases est de plus en plus court. « la glande éventrée s'apaisa encore » (l.32) : 11 syllabes « s'endormait peu à peu d'un sommeil très doux » (l.33) : 11 syllabes « finit par se taire » (l.33) : 5 syllabes « elle était m...

• J.-J. Rousseau, Les Confessions — commentaire composé

  Le commentaire composé été violemment tenté de partir à l'instant et à pied pour retourner auprès d'elle ; pourvu que je la revisse encore une fois j'aurais été content de mourir à l'instant même. Enfin je ne pus résister à ces souvenirs si tendres qui me rappelaient auprès d'elle à quelque prix que ce füt. Je me disais que je n'avais pas été assez patient, assez caressant, que je pouvais encore vivre heureux dans une amiti...

• commentaire dun texte de pascal

  Philosophie - 2 - T le Sujet 121 (2 Pème P partie) Aide méthodologique ____________________________________________ Les pièges et les erreurs à éviter • Dans la lecture du sujet - Analyser tous les concepts présents dans le texte au lieu de se concentrer uniquement sur ceux qui jouent un rôle central. - Oublier de repérer les différents moments du texte. - Interpréter « infinité » comme « infini ». - Commettre une erreur d’interprétation de l’expression « mou...

• Commentaire Littéraire - Gobseck (extrait)

• L'Etat, c'est le plus froid des monstres froids. Nietzsche - Ainsi parlait Zarathoustra. Commentez.

  « L'État, c'est le plus froid des monstres froids. » Nietzsche Après Marx et Engels, la critique que Nietzsche fait de l'État va être également radicale et peut être considérée comme annon­ ciatrice des pires excès des totalitarismes du xxe siècle. Là où l'État est considéré comme la manifestation de la souveraineté populaire, Nietzsche y voit dans les faits une machinerie de pouvoir profondément destructrice et aliénante. Reprenant cet...

• Commentaire chapitre 18 - Candide

• TEXTES DE REFERENCE: La notion de responsabilité

• Nietzsche et l'ivresse

  L’ivresse renvoie à un état psychologique, ayant pour effet de changer la perception du monde, vacillant, titubant, se donnant comme par miracle un idéal de perfection au-delà de toute attente. Le texte l’ivresse artistique, écrit par Friedrich Nietzsche, extrait du livre Crépuscule des idoles, soutient l’idée que l’art n’existe pas sans ivresse étant donné que l’ivresse est au cœur du processus de création. Comment, à travers cet extrait, Nietzsche nous fait-il comprendre l’ivresse artis...

• Commentaire: Les Obsèques De La Lionne de La Fontaine

  IntroductionLa Fontaine a commencé à écrire sous le règne de Louis XIV. Cette fable est tirée du second recueil, publié en1694. L'une de ses protectrices était la marginale Mme de la Sablière. C'est par les contes, puis par les fables, sur letard, que La Fontaine a connu la gloire. Le second recueil est dédicacé a Mme de Montespan. Les fables de cerecueil sont plus philosophiques, plus longues que celles du premier. Les fables sont liées les unes aux autres defaçon fantaisiste:livre 7 => politiq...

• Le mariage de Figaro (analyse)

• Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse - Anthologie.

• Sujet 1: Commentaire « Le droit international

  EXERCICE A FAIRE Sujet 1: Commentaire « Le droit international demeure essentiellement ce qu'il a toujours été depuis l'avènement des Etats modernes un faisceau de relations bilatérales (plurilatérales). Mais aussi, de façon encore balbutiante certes il consacre des solidarités globales qui affleurent dans la sphère juridique et que l'on synthétise en parlant de communauté internationale. ». Alain Pellet, Cours de droit international public, 1997, Cours d'été de la fondation Bancaja po...

• GOBINEAU Joseph Arthur, comte de : sa vie et son oeuvre

  Odin et s'achève avec Joseph Arthur de Gobineau; entre les deux, quatre cents pages d'une irréfutable filiation. Si les œuvres littéraires connaissaient Je succès à raison de leur délire, Ottar Jarl serait un monument de notre littérature; encore faut-il qu'elles soient lisibles. On en dirait presque autant d'Amadis, immense poème épique où GobiQ.eau confirme à longueur de vers sa nostalgie du Moyen Age. En 1877, cet esprit frondeur, qui n'a réussi qu...

• Citations Pour Dissertations

• Malherbe, Commentaire sur Desportes (extrait).

  Chevilles. On doute de ces deux la meilleure aventure, De cil qui pour les voir (les yeux de sa maîtresse) à la mort s’aventure, Oui qui, ne les voyant, évite son trépas. Phrase extravagante. — Cil ne vaut rien — De cil qui s’aventure à la mort ou qui évite son trépas, cette division est mal faite. Il devoit répéter cil ou celui, car on dit : « il n’y a point de différence de celui qui tient et de celui qui écorche. » Ainsi faut-il répéter celui ; car qui diroit : autant fait celu...

• Pourquoi punir ?