2156 résultats pour "désirions"

• Etre libre de ses désirs, est-ce jouir sans entraves ?

• Ma liberté et mes désirs sont-ils compatibles ?

• Nos désirs menacent-ils notre liberté ?

• L'amour est-il folie ou maladie ?

• Suriname (1984-1985) Bien que l'homme fort du Suriname, le lieutenant-colonel Desi Bouterse, ait célébré le 25 février 1985 le cinquième...

  Suriname (1984-1985) Bien que l'homme fort du Suriname, le lieutenant-colonel Desi Bouterse, ait célébré le 25 février 1985 le cinquième anniversaire du coup d'État qui l'a porté au pouvoir, l'année 1984 aura été marquée par un certain recul des prérogatives des militaires. Le 8 décembre, en effet, le gouvernement de M. Win Udehout, constitué au mois de février lorsque prit fin la longue grève des travailleurs de la bauxite (80% des ressources en devises), annonçait que les autorités du pays se...

• Suriname (1995-1996) L'ancien dictateur militaire, le général Desi Bouterse (1980-1988), a échoué, le 23 mai 1996, dans sa tentative de...

  Suriname (1995-1996) L'ancien dictateur militaire, le général Desi Bouterse (1980-1988), a échoué, le 23 mai 1996, dans sa tentative de retour au pouvoir par les urnes. Les élections générales ont été remportées par la coalition sortante du président Ronald Venetiaan, qui a néanmoins perdu six sièges au Parlement (24 contre 30 auparavant). Le Parti démocrate national de D. Bouterse est resté la plus importante formation du pays (16 sièges contre 10 auparavant). La diffusion à la télévision publ...

• Faut-il apprendre à limiter nos désirs ?

• 3 types de desirs

• PODCAST: « Malheur à qui n'a plus rien à désirer! » J.-J. Rousseau (1712-177,8), La Nouvelle Héloïse.

• Doit-on désirer l'impossible ?

• RoussEAu: «Malheur à qui n'a plus rien à désirer.»

• Les périphrases que, selon Marthe Robert, nous multiplions pour désigner les choses gênantes nous permettent-elles de ne pas voir les choses telles qu'elles sont ou expriment-elles notre désir de les voir évoluer ?

  quer imprudemment les puissances liées à l'argent, contre lesquel­ les le démuni pourrait fort bien se dres er ; mais c'est aussi atta­ quer le « riche » en lui lançant à la tête le symbole explosif de sa situation privilégiée -de là « économiquement faible », un com­ posé lui-même trop faible et trop mou pour qu'il y ait lieu de le redouter. Cela dit, nous n'avons peut-être pas tellement tort de nous en tenir aux lois de cette magie primitive, en dép...

• Désire-t-on ce que l'on ignore ? Ignore-t-on ce que l'on désire ?

  On peut désirer ce qu'on ne connaît pas Le désir a toujours été ce qui a permis à l'homme d'élargir son champ de connaissance. Ce n'est pas ce qui est connu qui est le plus profondément désirable, mais ce qui échappe à l'esprit. La puissance du désir est souveraine S aint Augustin, dans ses Confessions, écrit: «Je n'aimais pas encore, et j'aimais à aimer; dévoré du désir secret de l'amour, je m'en vou- lais de ne pas l'être plus «On peut désirer une chose dont...

• Peut on être libre en le désirant?

• Que devons nous faire de nos désirs ?

• Le capitalisme est-il naturel à l'homme ?

  Le désir de s'enrichir n'est pas un instinct naturel Les animaux ne cherchent pas à s'enrichir mais se contentent du nécessaire. Le désir de richesse est une déviation du désir des hommes. Il est une manifestation de leur égoïsme et un résultat de leur absence de spiritualité. La convoitise n'est pas naturelle «L e premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire: Ceci est à moi (...) fut le vrai fondateur de la société civile.» Pour Rousseau, la propriété,...

• Être heureux, est-ce ne rien désirer?

• Ne peut-on que désirer être heureux ?

• Ne désirer que ce qu'on pense pouvoir obtenir, est-ce une bonne règle de vie ?

• Est-il possible de vouloir sans désirer ?

  On ne peut pas vouloir ce que l'on ne désire pas A partir du moment où je veux, c'est que je désire. La volonté est à l'image d'une machine: elle a besoin d'être alimentée en énergie. Le premier moteur de toute action volontaire est le désir. J'ignore pourquoi je veux A insi que Nietzsche l'a si bien montré, rattacher la volonté à la conscience est une grave erreur psychologique. Je suis sans doute conscient de ce...

• Nos désirs doivent-ils nous inspirer de la peur ?

• Peut-on désirer être insensible ?

• Plan: Peut-On Vouloir Ce Qu'on Ne Désire Pas ?

• Cours philo terminale Bonheur

• L'existence humaine est-elle structurée par le manque ?

• Quelle est la place des fantasmes et le fonctionnement des désirs dans les rêves ?

• l'argent a-t-il la puissance de satisfaire tous nos désirs ?

• Comment régler ses désirs ?

• Pourquoi le plaisir est-il désirable ?

• Est-ce que j'échappe à la servitude si je vais contre mes désirs ?

• L'animal éprouve-t-il des désirs ?

• desier est-ce necessairement souffrir

• commentaire de texte Hobbes

• Désirer, est-ce être misérable ?

• Est-il souhaitable de limiter ses désirs ?

• Désire-t-on une chose parce qu'on la juge désirable ?

• Désirer me rend-il heureux ?

• Explication d'un extrait de Discours de la Méthode de Descarte sur la troisième maxime

  La règle présentée par Descartes dans cette maxime semble donc concilier de manière efficace désir et bonheur surla base du contentement. Néanmoins, pour ce que l'on peut obtenir, il faut se démener de tout son cœur car l'achèvement du désir est unepreuve d'accomplissement personnel. Le désir doit toujours garder en lui une part d'inaccessible, une part que l'onpourra jamais acquérir et il faut s'en assurer lors de la poursuite du désir. Il n'est pas pour autant totalement éloignéde l'homme et...

• La conscience de nos désirs nous aide-t-elle à nous connaitre nous-même ?

• Psychanalyse (analyse et critique de la doctrine)

  La psychanalyse ne s'oppose pas à la religion ·~[·1:• Pour la psychanalyste Françoise Dolto, les découvertes de Freud ne sont pas incompatibles avec la foi chrétienne . La psychanalyse , tout comme les Évangiles, ne font que révéler le fond de la vérité humaine, qui est le désir. L'inconscient est dans l'Évang·le ans L'Évangile au risque de la psycha­ nalyse, Fran çoise Dolto , psychanalyste et croyante , soulign e qu e la psycha­...

• Doit-on désirer le Bien ?

  Plan I- Accord du fait et du droit : le désir ne vise que le bien · Dans le Ménon, Socrate fait admettre à son interlocuteur qu'il est impossible que nous désirions des choses que nous jugerionsmauvaises. C'est bien que de droit nous ne devons désirer que lebien puisque de fait il en va déjà ainsi. · En effet, désirer quelque chose, c'est désirer qu'elle advienne. Or, nous ne voulons pas subir le mal, sous quelque aspect que cesoit. En con...

• > Peut-il exister des désirs naturels ?

• Explication d'un texte de Rousseau sur le bonheur, extrait de la Nouvelle Héloïse

• Quelles sont les raisons qui poussent l'homme à désirer l'impossible ?

• Commentaire de texte de Montesquieu

• Le doute est-il une force ou une faiblesse ?

  la morale judéo-chrétienne qui l'assimile au péché, c'est-à-dire la faiblesse de l'homme fac à la tentation de la chair. II. Le désir, sans objet ni limite, est à la source de la vie émotionnelle Dans le monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauermontre que la souffrance n'est pas l'essence du désir. Elle n'en est que laconséquence. Au fond, le désir humain n'a ni d'objet déterminé, ni de limite.C'est une tendance générale à toute conscience que de vo...

• Désirer et vouloir ?

• Satisfaire ses désirs, est-ce être libre ?

  Ceux qui dominent n'ont pas intérêt à changer l'ordre du monde, ni ses structures ni le monde en lui-même. Or ceux-là ont très tôt compris que c'est le désir qui pousse à changer le monde, généralement pour plus de liberté. C'estpourquoi ce sont ceux qui ne veulent pas changer le monde, qui conseillent (dans le meilleur des cas) de vaincre lesdésirs. Le désir est censuré et remplacé par des valeurs comme la chasteté, qui nie le désir sexuel. Briser les désirsest le meilleur moyen de défense de l...

• Le bonheur n'est il qu'un idéal ?

• SPINOZA: RAISON ET PASSIONS

  La loi doit contraindre les homme à la vertu Mais selon la seconde partie du texte : « tout autre est la disposition de la nature humaine ».Ainsi la mesure où les hommes sont plus poussés à agir par la passion que par la raison, ce serait folie que d'édifierun Etat dans lequel la liberté reposerait seulement sur la présomption de la raison ou de la bonne foi. Car constateSpinoza dans ce texte : « tous observent bien leur intérêt, mais ce n'est pas suivant l'enseignement de la droiteraison, c'es...