8651 résultats pour "chose"

• Critique de la faculté de juger de Kant: le jugement de goût

  même pour la nourriture qui va toucher à un autre sens. Tout le monde sait ce qu’il peut manger, et même si aucun aliment ne fait l’unanimité ou qu’une minorité peut se satisfaire d’une chose que les autres rejetteront on va retrouver une idée de l’agréable dans cet ensemble. Bien évidemment, la nourriture ne peut répondre tout à fait à cette thèse puisque Kant se resserre sur l’art et qu’elle n’aboutit pas à une unanimité. La parenthèse …. Kant se penche alors sur le beau et il impose imm...

• Les différents sens du mot liberté

  C. La liberté comme compréhension de la nécessité • Comme les stoïciens, Spinoza considère la nature comme soumise à la nécessité. « Dans la nature, il n'existe rien de contingent, écrit-il dans L'Éthique (1677) ; mais tout est déterminé par la nécessité de la nature divine à existeret à agir selon une modalité particulière ». Ce que nous appelons la « liberté » ne serait donc riend'autre que notre ignorance des causes véritables qui nous déterminent. C ar l'homme est d'abordesclave : soumis au...

• Pouvons-nous nous passer de l'art ?

  La folie. Pourrait-on parler de folie artistique ? Kant affirme que « le génie se distingue du fou », en tant quele génie est capable de produire l'art d'une façon consciente et volontaire. Le fait que le génie pourrait, alors servirde véritable modèle, en tant qu'il puise son inspiration dans la réalité pourrait amener les hommes à voir en l'hommeun véritable un véritable modèle d'avancées d'ordre pratique qui guiderait les choix des individus le désirant pourpermettre d'opérer un véritable cha...

• L’ESPACE ET LE TEMPS (cours)

  4) L'espace ne peut être qu'une intuition parce qu'il contient en soi une multi­ tude infinie de représentations possibles. KANT : « L'espace est représenté comme une grande infinie donnée. Le carac­ tère intuitif de l'espace peut seul rendre compte du paradoxe des objets symétri­ ques (dissertation 1770), en effet, selon les concepts, il n'y a aucune différence entre la main gauche et la main droite ou encore entre une main et son image dans un...

• Ce qui est subjectif est-il nécessairement faux ?

  la vérité est qu'elle est norme d'elle-même, c'est-à-dire qu'elle se reconnaît elle-même comme vraie etreconnaît également le faux comme tel. Dès lors, le critère de vérité est intrinsèque à la vérité elle-même et lavérité est alors entièrement objective, et, accordant tout le monde, universelle. La vérité puisant sa force enelle-même et n'ayant besoin d'aucun critère extérieur, s'impose donc à nous, et telle la lumière qui nous permetde voir les objets, nous avons besoin d'elle pour voir...

• Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

  a. La légalité n'est qu'une régularité Cependant, nous opposerons à ce que nous venons de dire que la légalité n'existe pas, que nous la confondonsentièrement avec la régularité. En effet, David Hume montre parfaitement dans toute son œuvre que ce que nousprenons pour de la légalité n'est qu'une répétition dont il n'est pas certain qu'elle existera toujours. L'alternance dujour et de la nuit n'est pas une loi, car nous ignorons la cause efficiente de ce phénomène : elle n'est qu'u...

• Dictionnaire en ligne: DÉPASSER, verbe transitif.

  l'antithèse et les englobe dans la synthèse, c'est le progrès d'une réflexion qui transcende ses propres positions. DICTIONNAIRE DE CULTURE RELIGIEUSE ET CATÉCHISTIQUE (LOUIS E. MARCEL), Journal métaphysique, 1914, page 12. b) Usuel. Aller ou se situer au-delà d'un certain seuil, de certaines limites; spécialement aller au-delà de ce qui est attendu ou habituel, de ce qui est permis, de ce qui est possible ou concevable. Le monde n'aime pas beaucoup les mérites qui dépassent la mesure commune,...

• HEGEL: De l'universalité du besoin d'art

  représenter. L'autoportrait est peut-être, en ce sens, le plus bel hommage que l'art puisse rendre à laconscience humaine.C'est parce que tous les hommes sont doués de ces facultés que l'art est universel. L'art se retrouve eneffet dans toutes les civilisations et à toutes les époques. Il est un trait de la nature humaine. La démarcheartistique trouve donc son origine dans la nature raisonnable de l'homme. Pourtant l'art s'adresse à notresensibilité ; il s'agit donc d'une dialectique du...

• Gardons-nous de la « misologie » ! PLATON

  que de prendre en haine les raisonnements. Et la misologie vient de la même source que la misanthropie. Or, la misanthropie se glisse dans l'âme quand, faute de connaissance, on a mis une confiance excessive en quelqu'un que l'on croyait vrai, sain et digne de foi, et que, peu de temps après, on découvre qu'il est méchant et faux, et qu'on fait ensuite la même expérience sur un autre. Quand cette expérience s'est renouvelée...

• La difficile conquête de la vérité de PLATON

  eux ; entre le feu et les prisonniers il y a une route élevée ; le long de cette route figure-toi un petit mur, pareil aux cloisons que les montreurs de marionnettes dressent entre eux et le public et au-dessus desquelles ils font voir leurs prestiges. GLAUCON. -Je vois cela, dit-il. S. -Figure-toi maintenant le long de ce petit mur des hom­ mes portant des ustensiles de toute sorte, qui dépassent la hau­ teur du mur, et des f...

• La vie nous détermine-t-elle ?

  Dans le cas de la responsabilité du fait des choses, la victime va devoir prouver que la chose est la cause dudommage.Dans tous les cas, il appartiendra au juge, du tribunal d'instance ou de grande instance, de déterminer le montantdu préjudice et les modalités de la réparation,afin que la victime puisse être intégralement indemnisée. Le plus souvent, la réparation du préjudice se fait par leversement de dommages et intérêts.Si l'auteur du préjudice ne peut être précisément identifié, la notio...

• Quelles peuvent être les raisons de croire ?

  trompant que de ne rien faire du tout. SECONDE CORRECTION Définition des termes du sujet Les raisons, ce sont les fondements, les choses qui font que, d'une manière rationnelle, on choisit telle ou telleposition sur une question, telle ou telle voie. Alors, l'idée de « raisons » s'oppose à l'idée de « croire », puisquecroire, c'est précisément adhérer à une chose sans fonder en raison cette adhésion, c'est-à-dire en remplaçant lajustification rationnelle par la justification irrationnelle qu...

• Vocabulaire: COMPRIS, -ISE, participe passé et adjectif.

  compris (JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volont?, La Douceur de la vie, 1939, page 24). Tous frais compris (L'Enseignement en France. L'enseignement de la musique et l'?ducation musicale, tome 1, 1950, page 8). Cet emploi elliptique se rencontre parfois en ant?position. Une grande salle (...) pouvant contenir, compris les tribunes (VIOLLET-LE-DUC, Entretiens sur l'architecture, tome 2, 1872, page 92) et dans la locution jusques et y compris (confer DRUON, Les Grandes familles, tome 2, 1948, p...

• Le mot "dispute" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Si c'est elle-même, donc elle peut se porter à quelque chose sans y être déterminée par l'entendement, et néanmoins c'était ceque vous niiez tantôt et qui fait encore à présent tout le sujet de notre dispute : Pour ce qui regarde le fruit de ces Méditations, j'ai, ce me semble, assez averti dans la préface, laquelle je pense que vous avezlue, qu'il ne sera pas grand pour ceux qui, ne se mettant pas en peine de comprendre l'ordre et la liaison de mes raisons,tâcheront seulement de chercher à tout...

• rapport d'un entretien clinique

  Retranscription de mon entretien clinique date : 14/11/13 lieu : salle de sa fac heure : 15h35 - Bonjour, - Bonjour - Est ce que vous pouvez me parler de ce que vous voulez, de ce que vous avez envie ? Euhhh la, à l'instant T ? -Oui -Euhhh de quoi est ce que je pourrais avoir envie... De vacances (petit rire), euhhh de grand projet qui sont en cours de réalisation - C'est-à-dire que j'ai un rêve professionnel qui commence à prendre forme a sav...

• EMMANUEL KANT (1724-1804) : analyses et résumés des oeuvres majeures

  Critique de la raison pratique (1788) Critique de la faculté dejuger (1790) La Religion dans les limites de la simple raison (1793) Projet de paix perpétuelle (1795) Métaphysique des mœurs (1797) (première partie:« Doctrine du droit»; deuxième partie : « Doctrine de la vertu ») Anthropologie du point de vue pragmatique {1798) Traité de pédagogie ou Réflexions sur l'éducation (publié en 1803 par son disciple Rink) ill CONCEPTS...

• ASSERVI, -IE, participe passé et adjectif.

  pr?cisions quantitatives, dont le d?veloppement en r?duit de plus en plus la diversit?,... PAUL VAL?RY, Vari?t? II, 1929, page 33. ? Sp?cialement. DROIT. Fonds asservi. Fonds grev? d'une servitude*. ? Emploi comme substantif?: ? 5.... la dictature du prol?tariat correspond ? une division de la soci?t? en ma?tres et en asservis;... GEORGES SOREL, R?flexions sur la violence, 1908, page 253. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 320. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle...

• l'ethnie et la nation

  création des valeurs culturelles, morales, intellectuelles propres aux relations qu'il entretient avec le monde. C'est cette rupture perpétuelle avec le déjà là, et l'ouverture perpétuelle à quelque chose de nouveau qui fondent la perfectibilité humaine .C'est cette perfectibilité humaine, et donc cette liberté essentielle (quoi qu'embryonnaire) qui explique la différence ethnique ; ceci pour montrer que chaque peuple se représente le monde  à sa manière.   II-L'ethnie et ses caractéristiques On...

• Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience… Sartre

  COMMENTAIRE : INTRODUCTION : Le texte est composé de trois parties bien distinctes. Une première où Sartre, montre que c'est par la conscienceque l'homme met les choses en relation pour leur donner un sens supérieur. Puis dans un second temps, il pose leslimites de cette activité « dévoilante » en indiquant qu'elle n'est pas une nécessité,et que sans les hommes lemonde existera toujours, seulement dans une certaine léthargie, dont l'homme veillait à l'en sortir. Et, enfin, unetroisième part...

• ASSERMENTER, verbe transitif.

  B.? Rare. S'assermenter quelque chose. Se jurer quelque chose ? soi-m?me?: ? 3.... cent fois et plus je m'?tais asserment? que je ne souffrirai son d?p?rissement jusqu'au bout... FERDINAND FABRE, Le Chevrier, 1867, page 324. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 1.

• L’ARTISTE, DIEU ET LA CRÉATION

  L'art 45 fois de suite, par référence aux « six jours mis par Dieu pour créer le monde». L'art et la réalité Quoi qu'il en soit, pas plus qu'il n'y a de Dieu sans création, il n'y a d'artiste sans œuvre, si «immatérielle» soit-elle. De plus : les œuvres d'art ne sont jamais des restitutions à l'iden­ tique de ce qu'il est convenu d'appeler la réalité, ni des créations au sens théologique. Le tableau «réaliste» le plu...

• Définition du terme: CONTIGU, -UË, adjectif.

  neurones contigus (ALEXIS CARREL, L'Homme cet inconnu, 1935, page 109 ). b) G?OM?TRIE. Angles contigus. Angles qui ont un c?t? commun. Synonyme?: adjacent. C?t?s contigus. C?t?s communs ? deux angles contigus. c) INFORMATIQUE. " Deux caract?res sont dits contigus s'ils sont s?par?s par une distance inf?rieure ? une distance sp?cifi?e " (Technologie du traitement de l'information (COMPAGNIE I.B.M. FRANCE) 1972). d) PHYSIQUE. Mol?cules, particules contigu?s. Mol?cules, particules entre lesq...

• Jean-Paul SARTRE: La conscience dévoilante du monde

  COMMENTAIRE : INTRODUCTION : Le texte est composé de trois parties bien distinctes. Une première où Sartre, montre que c'est par la conscienceque l'homme met les choses en relation pour leur donner un sens supérieur. Puis dans un second temps, il pose leslimites de cette activité « dévoilante » en indiquant qu'elle n'est pas une nécessité,et que sans les hommes lemonde existera toujours, seulement dans une certaine léthargie, dont l'homme veillait à l'en sortir. Et, enfin, unetroisième part...

• Méditations métaphysiques, méditation VI, Garnier T. II, p. 492 - 493

  - Le troisième mouvement s'étend de « outre cela, la nature » jusqu'à la fin du texte. Dans ce troisième mouvement, Descartes ouvre la réflexion aux autres corps qui nous entoure et non plus seulement du corpsface à lui-même. Il s'agit alors de montrer que cette union toute spécifique comporte quelques variétés etcomplexités qu'il est difficile de saisir. Problématique : Une fois rétablie l'existence des choses matérielles, il s'agit pour Descartes de faire l'analyse de l'union de...

• Le mot "démonstration" dans l'oeuvre de DESCARTES

  nouvelle démonstration, son sommeil ne l'empêcherait pas d'être vraie ; DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. Je suis toujours demeuré ferme en la résolution que j'avais prise de ne supposer aucun autre principe que celui dont je viens deme servir pour démontrer l'existence de Dieu et de l'âme, et de ne recevoir aucune chose pour vraie qui ne me semblât plus claireet plus certaine que n'avaient fait auparavant les démonstrations des géomètres ; Au reste, afin que ceux qui ne connaissent...

• Définition & usage: ARRACHER, verbe transitif.

  effort de son logement naturel. Arracher une dent ? quelqu'un. ? Par m?taphore. [La personne ? qui on arrache est un avare qui donne difficilement] Je lui ai arrach? une dent (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1835-1932). ? Par euph?misme, vieilli. Arracher la vie ? quelqu'un. Le faire p?rir de mort violente (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise). ? D?tacher violemment. La machine lui a arrach? un bras; arracher quelque chose des mains de quelqu'un. ? Syntagmes (emplois m?tapho...

• Faut-il se fier aux apparences ?

  [Introduction] La notion d'apparence interroge d'emblée notre sens de la réalité, notre capacité à nous représenter les chosestelles qu'elles sont, et par là même notre exigence de vérité. D'un côté, nous ne voyons que des apparences, et cesont elles qui nécessairement guident et initient n'importe quelle démarche de connaissance. On ne peut que partird'elles, donc d'une certaine façon s'y fier, puisqu'en les posant comme étape nécessaire de notre quête, c'est unpeu de notre confiance que nou...

• Qu'est - ce qu'une vie réussie ?

  tous les biens habituellement recherchés et de puiser ses principes dans la philosophie, qu'elle s'efforcerait depratiquer en permanence. Spinoza L'expérience m'avait appris que toutes les occurrences les plus fréquentes de la vie ordinaire sont vaines et futiles ;je voyais qu'aucune des choses, qui étaient pour moi cause ou objet de crainte, ne contient rien en soi de bon ni demauvais, si ce n'est à proportion du mouvement qu'elle excite dans l'âme : je résolus enfin de chercher s'il exi...

• Qu'est-il raisonnable de croire ?

  coutumes, les traditions. Au-dessus, croire ce que tout le monde croit (que Paris existe même quand on ne le voitpas, que l'Australie existe quoiqu'on ne l'ait jamais vue). Au-dessus, croire ce que les plus savants affirment enaccord d'après des preuves que la terre tourne, que les étoiles sont des soleils, que la lune est un astre mort, etc.).Tous ces degrés forment le domaine de la croyance. Quand la croyance est volontaire et jurée d'après la haute idéeque l'on se fait du devoir humain, son...

• PEREC Georges : sa vie et son oeuvre

  mode d'emploi, énorme livre de 700 pages, pour lequel il reçoit en 1978 le prix Médicis. Mais cette vie consa­ crée tout entière à l'écriture s'achève brutalement, Pérec succombant à un cancer, alors qu'il venait de terminer la première partie d'un nouveau roman. Jeux et artifices Toutes les recherches de Perec, depuis sa participation à l'OULIPO, sont allées dans le même sens : réhabiliter l'artifice littéraire, si longtemps méprisé des auteurs eux­ mêm...

• La dame de Monsoreau v.

  —Que voulez-vous, cher ami? il croit vous toucher. Bis repetita placent, a plus forte raison, ter. Mais est-ce la tout ce que je puis faire pour vous? —Ah! mon Dieu, oui; du moins, j'en ai bien peur. —Alors, c'est fait. —Comment cela? —Je me suis doute de tout ce qui est arrive, et j'ai d'avance tout dit a votre femme. —Et qu'a-t-elle repondu? —Elle n'a pas voulu croire d'abord. Mais, ajouta Bussy en jetant un coup d'oeil du cote de l'embrasure de la fenetre, j'espere qu'elle se sera enfin rendu...

• Le philosophe a-t-il quelque chose à apporter au savant ?

  C. Sciences et valeurs morales : la bioéthique. Ne faut-il pas, en effet, aller plus loin ? Le philosophe va apporter au savant un type de recherche et uneinterrogation désormais nécessaires. Les techniques biomédicales ont, depuis plusieurs décennies, largementprogressé. Ici le savant et le philosophe ne peuvent que dialoguer de manière étroite et ininterrompue. Peut-onmanipuler des embryons humains comme s'ils étaient des choses ? Va-t-on fabriquer des clones, ces doub...

• ASSUJETTISSEMENT, substantif masculin.

  originel ? des n?cessit?s biologiques. HENRI BERGSON, Les Deux sources de la morale et de la religion, 1932, page 169. b) Situation de contrainte impos?e ? quelqu'un et due ? l'ob?issance, ? des r?gles, obligations, formalit?s ou normes astreignantes de tous ordres. Confer discipline, lien, servitude(s). ? [En raison de la vie professionnelle ou du contexte social] : ? 4. Le n?gociant tr?sorier de France [? Bordeaux] t?chait de placer son fils dans le Parlement (...). Les deux heures de pr...

• Histoire de Pomme - Pascal Lainé, la Dentellière

  supplémentaire : une pomme — ou une poire — c'est-à-dire une brave fille, un peu naïve et facile à éblouir). Non seulement ce surnom ne fait pas « sérieux », mais il infériorise la jeune fille par rapport à son compagnon (ceque prend en compte la ligne d'introduction : « Pomme, petite coiffeuse »). Dotée d'un surnom pareil, Pomme nepeut évidemment ni appartenir au « monde », ni même être une « dame ». Enfin son surnom comporte une dernièreconnotation enfantine cette fois : avec sa syllabe brève...

• Pouvons-nous penser la matière ?

  2- LA MATIÈRE EST PURE INDÉTERMINATION Si la matière est le « ce en quoi » une chose est faite, elle n'est jamais telle quelle constatée empiriquement . Autrement dit, elle est bien, comme on l'a vu, spéculée : elle est ce que nous posons par la pensée comme devant subsister par-delà laprésentation phénoménale et individuée de l'objet. Autrement dit, elle est un concept. Pourtant , à ce concept ne correspond rien de réel, c'est-à-dire rien d'effectif : nous avons, dit Aristote, toujours...

• Bergson: Pouvons-nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai ?

  plus exactement de la manière dont il est une appréhension du monde, une perception. Or la thèse de Bergson dansl'ensemble de ce texte de La Pensée et le Mouvant est que l'art est une manière de voir de réel ; de le voirdirectement, ou presque sans le voile de l'intelligence pratique. L'artiste est alors cet être à part, unique, qui voitautrement que les autres, qui n'est pas soumis à la nécessité pratique. Si nous ne sommes pas tous artistes c'estque notre perception est diriger vers ce...

• Définition du terme: CONSIDÉRER, verbe transitif.

  ANDR? GIDE, Les Nouvelles Nourritures, 1935, page 274. ? Expression. ? tout bien consid?rer?: ? 5. Je lui ai dit [? Vieillard] qu'? tout bien consid?rer, la religion expliquait mieux que tous les syst?mes la destin?e de l'homme, c'est-?-dire la r?signation. EUG?NE DELACROIX, Journal, 1852, page 204. ? Sp?cialement. Prendre en consid?ration. Il rallia en h?te ses id?es, ?touffa ses ?motions, consid?ra la pr?sence de Javert (VICTOR HUGO, Les Mis?rables, tome 1, 1862, page 272 ). Les pre...

• Définition du terme: CORRÉLATIF, -IVE, adjectif.

  comparaisons, ils (? plus ? et ? moins ?) appellent comme terme corr?latif la conjonction ? que ? (LE BON USAGE (MAURICE GREVISSE) 1969, page 841 ). B.? Qui s'oppose directement ? une notion donn?e et est impliqu? intellectuellement par celle-ci. Les termes corr?latifs de cr?ation et d'an?antissement (JULES VUILLEMIN, Essai sur la signification de la mort, 1949, page 74 ). Les notions corr?latives de ch?timent et de r?compense (ALBERT CAMUS, L'Homme r?volt?, 1951, page 92 ). ? Sp?cialeme...

• Définition: ASSORTISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  a) Domaine concret?: ? 1. La s?rie des Pissarro est, cette ann?e surtout, surprenante. C'est un bariolage de v?ron?se et de vert d'eau, de ma?s et de chair de p?che, d'amadou et de lie de vin, et il faut voir avec quel tact le coloriste a assorti toutes ses teintes pour mieux faire s'?couler ses ciels et saillir ses premiers plans. GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, L'Art mod, 1883, page 274. b) Domaine abstrait Adapter ?, concilier?: ? 2. ? Que faites-vous de la culture, monsieur?...

• La croyance est-elle une entrave à la liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• Poésie par Jean Cocteau

  poète nous décrit ses histoires d'amour, parle d'amour ou donne son avis sur des sujets de l'ordre des émotions. Ilutilise son poème pour la séduction ou tout simplement pour produire un texte émouvant. Les sentiments sontbeaucoup évoqués dans la poésie lyrique que l'on retrouve beaucoup dans le romantisme. Ce genre de poèmes plaitbeaucoup et permet à l'auteur de se confier de décrire quelque chose que le lecteur n'aurait pas su exprimer. Iltémoigne de son expérience passée où le lecteur p...

• Dictionnaire en ligne: ÉPATER, verbe transitif.

  chose ou s'épater de + infinitif. S'étonner vivement. Il ne s'épate de rien. Dans les cafés, ils ne s'épatent pas de t'apporter, sur un plateau, un grand verre de flotte avec une soucoupe de concombres (ROGER CRÉTIN, DIT ROGER VERCEL, Capitaine Conan, 1934, page 37 ). · Absolument. Alors, les autres s'épatèrent : pas possible! Un homme n'aurait pas duré trois heures à un commerce pareil (ÉMILE ZOLA, L'Assommoir, 1877, page 784 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 12 DÉRIVÉS : 1. Épat...

• Quels problèmes philosophiques la notions de choix soulève-t-elle ?

  _ certes, je n'ai pas le pouvoir de faire tout ce que je veux ; - mais je peux choisir librement ce que je veux ; - donc, je peux ne vouloir faire que ce que je peux faire, ou ce que je suis en train de faire (je peux limiter ma volonté à mon pouvoir) ; - dès lors, je fais exactement ce que je veux ; - donc, selon la définition, je suis libre, pleinement. La liberté intérieure de ma volonté assure, si j'en use bien, la liberté extérieure de tout mon être...

• des faits, des documents historiques.

  dit, ilya huit mois. Zey zent behalten bayalererin. Alena adit, C'était uneprofesseur. Puiselleaajouté, demanière déconcertante, Jesuis désolée, c'estuncliché ! Je n'avais pasidée decequ'elle voulait dire. C'est uncliché, maisjedois aller jeter uncoup d'œil àmon four ! J'aisouri, soulagé, etAlena s'est levée etafoncé danslacuisine pourvoiroùenétait sondessert. Pendant qu'elleétait partie, samère aparlé et,dans unanglais àla fois hésitant etvéhément, elleatraduit ce qu'Adam avaitdit. Et ils ont é...

• ASSIETTE1, substantif féminin.

  ? Au figur?, familier. ?tat, disposition ordinaire de l'esprit?: ? 5. (Croisset) mercredi, minuit (23 f?vrier 1853). Enfin! Me revoil? ? peu pr?s dans mon assiette! J'ai griffonn? dix pages, d'o? il en est r?sult? deux et demie. J'en ai pr?par? quelques autres. GUSTAVE FLAUBERT, Correspondance, 1853, page 99. ? Locution. Ne pas ?tre dans son assiette. Ne pas ?tre ? son aise?: ? 6.... il d?clara (...) qu'elle ?tait aussi d?sagr?able que mon p?re ?tait poli, qu'elle avait des ? absences...

• LA PROBLÉMATIQUE DU SUJET: LA CONSCIENCE

  LE PROBLÈME DE LA SPÉCIFICITÉ HUMAINE DE LA CONSCIENCE La Déclaration universelle des droits de l'homme du 10 décembre 1948 affirme dans son « Préambule » que « tous les êtres humains sont doués de raison et de conscience». Est-ce là une assertion invérifiable ou une sté­ rile tautologie, du genre de celle que relevait Pascal contre la définition de la lumière par le Père Noël : «La lumière est un mouvement luminaire des...

• Définition en Philosophie Terminale ES

  Personne : un sujet conscient porteur de droits moraux, juridiques et politiques. Il y aune égalité affirmée entre les personnes en théorie une personne a une valeur absolue. Individu : c’est le plus petit élément de chaque espèce celui qui n’est pas divisible. Espèce : ensemble de chose ou d’être qu’un ou plusieurs caractères communs permettent de les classer ensemble. Genre : le genre renvoi à un terme qui en englobe d’autres et qui a une extension plus grande par rapport a eux. Indubitable :...

• Vocabulaire: CONFIER, verbe transitif.

  de Claudine, 1922, page 228 ). ? Par analogie. Livrer ? l'action, ? l'influence de quelque chose. C'?taient de bons fellahs, qui poss?daient (...) un peu de cette terre noire qui rend au centuple le grain qu'on lui confie (ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, La Vie litt?raire, tome 3, 1891, page 131 ). Meyerbeer, Rossini, Verdi lui ont confi? [au piano] les premi?res inspirations de leurs chefs-d'oeuvre (M. G. HUBERSON, Nouveau manuel complet de l'accordeur et du r?parateur de pian...

• Dictionnaire en ligne: ENNUYER, verbe transitif.

  279) : Ø 2.... quand je suis fatigué, les petites veinules de la cheville et du cou de pied se gonflent, et ça m'ennuie et ça m'inquiète comme une grosse infirmité qui prend possession de ma vieille personne. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1890, page 1191. b) Inspirer à quelqu'un un sentiment de contrariété, de gêne. Synonymes : gêner, importuner. a ) [Le sujet désigne une personne] Sans crainte d'ennuyer votre Excellence (ALEXANDRE DUMAS PÈRE, Le Comte de Monte- Christo, tom...

• La réflexion philosophique nous détache-t-elle du monde ?

  La réflexion philosophique peut aussi dans certains cas nous faire nous éloigner du monde en nous isolant de toutesles pensées qui pourraient altérer nos idées propres et même nos valeurs. Chaque être humain a en effet besoin d'un« moment à lui » ou il ne sera pas dérangé par se qu'il peut se passer dans le monde extérieur et enfin se focaliseruniquement sur sa propre personne, son monde intérieur, ces envies, ses opinions. La philosophie peut donc êtreenvisagée comme une sorte d'échappatoire. D...