8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Éduquer, est-ce avant tout transmettre des savoirs ?

  vertu et qui fait désirer avec passion devenir un citoyen accompli, sachant commander et obéir avecjustice ». Le savoir n'est donc présent que pour autant qu'il est lié à la justice. · Transition : le présupposé de cette conception de l'éducation, qui fait de la transmition le primordial, est que l'individu n'est tel qu'au sein d'une cité, l'éducation devant l'y intégrer. Mais alors se posela question de l'autonomie de l'individu à l'égard du social, et de sa formai...

• Commentaire composé « Dans le Fourré », Rashômon et autres contes, Akutagawa.

  bien compréhensible pour le lecteur sans doute.En outre, ce passage nous permet de constater à quel point la femme qui semblait totalement dépassée par les événementsapparait métamorphosée et change d'attitude. En effet, à l'annonce faite par le voleur d'épouser la femme, cette dernière se met à revivre comme si elle était en mal d'amouravec son mari. Le plus terrible, c'est que tout cela nous est traduit à travers le regard et la parole de l'homme qui a été trompé :« sur ces paroles, ma femme,...

• L'inconscient est le psychisme lui-même et son essentielle réalité (Freud). Qu'en pensez-vous ?

  -Merleau-Ponty : la structure nécessaire et essentielle de la conscience neconteste pas forcément la réalité de l'inconscient. Mais ce qu'elle affirme,c'est ce que l'existence humaine transcende (n'est pas déterminéeentièrement par) cet inconscient, et qu'elle exerce un rapport critiqued'appropriation vis-à-vis de ce dernier. Ainsi, pour Merleau-Ponty, laconscience n'est pas simplement une adaptation instinctive au mondeenvironnant, mais un moyen humain d'inscrire le rapport au...

• Les négateurs du hasard: Nul vainqueur ne croit au hasard. Le Gai Savoir (1882-1887), 258 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• l'artiste a le pouvoir de réveiller la force d'agir qui sommeille dans d'autres âmes. Le Gai Savoir (1882-1887) Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• L'artiste a le pouvoir de réveiller la force d'agir qui sommeille dans d'autres âmes. [ Le Gai Savoir (1882-1887) ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Ce que nous faisons n'est jamais compris, et n'est toujours accueilli que par les louanges ou la critique. [ Le Gai Savoir (1882-1887) ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Ce que nous faisons n'est jamais compris, et n'est toujours accueilli que par les louanges ou la critique. Le Gai Savoir (1882-1887) Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Nietzsche et le nazisme

  à l'hu manité. Certes, il a été utilisé par ceux qu'il aurait réprouvés. Mais n'est ce pas le cas de tous les grands penseurs ? Comment empêcher que l'on soit« récupéré >>? Aucun penseur ne peut être tenu pour responsable des détournements dont sa pensée peut être l'objet. À tous il est arrivé d'avoir pour défenseurs enthousiastes des esprits fa ux qu'ils n'auraient jamais soutenus. Bien sûr, on fera remarquer que Nietzsche a emplo yé les termes...

• Rire: Rire, c'est se réjouir d'un préjudice, mais avec bonne conscience. Le Gai Savoir (1882-1887), 200 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Contre la vanité - - Ne t'enfle pas, autrement - La moindre piqûre te fera crever. [ Le Gai Savoir (1882-1887) ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Contre la vanité - - Ne t'enfle pas, autrement - La moindre piqûre te fera crever. Le Gai Savoir (1882-1887) Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• NIETZSCHE, Par-delà le bien et le mal, 1886, § 268. Commentaire de texte.

  Quelles sont les conditions pour que la communication soit mutuelle ? De prime abord, le langage se lève pour être le fondement de cette compréhension. Il est de fait que par le langage, nous communiquons. Mais communiquer est -ce vraiment de faire entendre, se faire comprendre ? Tout le problème de Nietzsche ce rapporte à la question de l’élaboration en nous de la compréhension. Ce n’est pas parce que nous communiquons que nous nous faisons comprendre. En effet, si l’autre peut entendre le...

• Le savoir exclut-il nécessairement la croyance ?

  Dans le cadre du débat opposant l'explication par la cause finale (les choses sont faites pour telle ou telle fin, dansune perspective téléologique) et l'explication par la cause efficiente (perspective mécaniste), Kant, dans la Critique de la faculté de juger montre que, pour apporter une explication mécaniste, par exemple pour expliquer scientifiquement le fonctionnement de l'œil ou d'une aile d'oiseau, nous sommes d'abord obligés de « faire commesi » (selon les termes de Kant) l'expli...

• Puis-je ne pas savoir ce que je pense ?

  choses qui se passent dans le sujet mais que ce dernier ne contrôle et n'a pas conscience. Si nous prenonsl'exemple des rêves, nous pouvons les prendre pour des pensées. Ils ont vie dans notre esprit et rien ne lesdistingue de mes rêves éveillés que je fais dans la journée. Nous savons que le sujet n'a qu'une faible conscience deses rêves. La plupart du temps, il les oublie. La maîtrise des pensées par le sujet est problématique dans le rêve, àtel point que la nature des rêv...

• Friedrich Wilhelm NIETZSCHE – Humain Trop Humain

• Nietzsche, Aurore (1881), Livre III, § 173 et § 206, trad. J. Hervier, Gallimard

  Quel est le sens ou la logique du travail ? Le travail est -il une valeur ? Ou plus exactement quel est le statut et la fonction du travail au sein de la culture ? À quoi sert le travail ? C’est -à -dire quelle est la fin ultime du travail dans notre civilisation ? Nietzsche ne conduit pas malgré le ton sarcastique et ironique une critique de la notion de travail. Il ne nie pas que le travail soit une nécessité sociale. Ce qu’ il remet fondamentalement en cause c’est ce qu’il nomme l...

• Nietzsche, paragraphe 59 de l'Antéchrist

  éléments, les doctrines complètes. » Claude Bernard, Introduction à l'étude de la méthode expérimentale « On apporta un jour dans mon laboratoire des lapins venant du marché. On les plaça sur une table où ils urinèrentet j'observai par hasard que leur urine était claire et acide. Ce fait me frappa, parce que les lapins ont ordinairementl'urine trouble et alcaline en leur qualité d'herbivores, tandis que les carnivores, ainsi qu'on le sait, ont, au contraire,les urines claires et acides. Cett...

• Les bornes de notre faculté d'entendre: On entend seulement les questions auxquelles on est capable de trouver une réponse. Le Gai Savoir (1882-1887), 196 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• La conscience superflue "La conscience est la dernière et la plus tardive évolution de la vie organique, et par conséquent ce qu'il y a de moins accompli et de plus fragile en elle." Nietzsche, Le Gai Savoir, 1882. Commentez cette citation.

• « L'homme est ainsi fait : dès lors qu'il a besoin d'un article de foi, dût-on le lui avoir réfuté de mille manières, il ne cessera pas de le tenir pour "vrai" ». Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. Commentez cette citation.

• commentaire composé la peau de chagrin

  Le vieillard est qualifié « d'ignoble » ; « blême » ; « accroupi dans l'ombre », qui semble sortir de nulle part et garder un lieu terrifiant, la maison de jeu. D'emblée, le lecteur est donc plongé dans une atmosphère inquiétante, sombre et fantastique. Dans le second paragraphe, l'auteur prend la parole « Quand vous entrez » pour dégager une idée générale, une réflexion plus étendue, ce qui crée à la fois une sorte de rupture et de continuité avec le premier paragra...

• Commentaire composé la peau de chagrin

  Le vieillard est qualifié « d'ignoble » ; « blême » ; « accroupi dans l'ombre », qui semble sortir de nulle part et garder un lieu terrifiant, la maison de jeu. D'emblée, le lecteur est donc plongé dans une atmosphère inquiétante, sombre et fantastique. Dans le second paragraphe, l'auteur prend la parole « Quand vous entrez » pour dégager une idée générale, une réflexion plus étendue, ce qui crée à la fois une sorte de rupture et de continuité avec le premier paragra...

• Explications mystiques: Les explications mystiques sont considérées comme profondes; en réalité il s'en faut de beaucoup qu'elles soient même superficielles. [ Le Gai Savoir (1882-1887) ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Danger dans la voix: Avec une voix forte dans la gorge on est presque incapable de penser des choses subtiles. Le Gai Savoir (1882-1887), 216 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Explications mystiques: Les explications mystiques sont considérées comme profondes; en réalité il s'en faut de beaucoup qu'elles soient même superficielles. Le Gai Savoir (1882-1887) Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Habitude: Toute habitude rend notre main plus spirituelle et notre esprit plus malhabile. Le Gai Savoir (1882-1887), 247 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• commentaire sur nana d'émile zola

• analyse la chaumière indienne

• Conscience et Volonté: L'OUBLI ET LA MÉMOIRE -Nietzsche

  La mémoire, manifestation de la vie, a toujours intéressé les philosophes, et ceci à plusieurs titres. Tout d'abord, de façon physiologique, pour expliquer ses a1térations dans les cas de régression (névrose, apparition de la mémoire autistique ... ), puis dans le cadre de rechl!rches sociologiques, comme par exemple M. Halbwachs. Frédéric Nietzsche, lui aussi, s'est penché sur ce problème en l'appréhendant sous un angle nouveau. De s...

• Nietzsche par Halévy

  de tout sérieux. Pour lui, la langue n'est pas la forme de la pensée, mais son contenu. On ne peut pas séparer la rationalité et les instruments, comme la parole ou l'écriture, qui servent à penser. Qui est Dieu ? C'est une vieille question, mais la philosophie occidentale se la pose depuis deux siècles pour donner la preuve qu'à l'encontre d'une idée divine qui serait l'explication finale de tout, il y a la raison et que c'est par le savoir...

• Généalogie de la morale de Nietzsche (notes de lecture)

  Généalogie de la morale Nietzsche une vengeance imaginaire, elle nécessite pour naître un milieu hostile et opère un renfermement du faible sur lui-même, faute de pouvoir agir sur ce milieu, ce renfermement produit le ressentiment. Ce ressentiment peut s'exprimer chez le fort, mais chez le faible il l'empoisonne. La morale permet la libération du poison dans l'amour de ses ennemis ( cf Christ ). L'impuissant fait son image du bon en prenant pour base que le méchant c'est le puissant dans t...

• But du châtiment: Le châtiment a pour but de rendre meilleur celui qui châtie, - c'est là le dernier recours pour les défenseurs du châtiment. [ Le Gai Savoir (1882-1887), 219 ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• But du châtiment: Le châtiment a pour but de rendre meilleur celui qui châtie, - c'est là le dernier recours pour les défenseurs du châtiment. Le Gai Savoir (1882-1887), 219 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Contre mainte défense: La façon la plus perfide de nuire à une cause, c'est de la défendre, intentionnellement avec de mauvaises raisons. Le Gai Savoir (1882-1887), 191 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Encens: Le Bouddha dit: «Ne flatte pas ton bienfaiteur!» Que l'on répète ces paroles dans une église chrétienne; - immédiatement elles nettoient l'air de tout ce qui est chrétien. Le Gai Savoir (1882-1887), 142 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• « Si tu écoutes tel ou tel jugement, comme la voix de ta conscience, en sorte que tu considères quelque chose comme juste, c'est peut-être parce que tu n'as jamais réfléchi sur toi-même et que tu as accepté aveuglément ce qui, depuis ton enfance, t'a été désigné comme juste. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. Commentez cette citation.

• « On en viendra bientôt à ne plus céder à un penchant vers la vie contemplative (c'est-à-dire à se promener, accompagné de pensées et d'amis) sans mépris de soi et mauvaise conscience. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. Commentez cette citation.

• « L'homme comme tout être vivant pense sans cesse, mais ne le sait pas; la pensée qui devient consciente n'en est que la plus petite partie, disons : la partie la plus médiocre et la plus superficielle. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. Commentez cette citation.

• l'amour est-il compatible avec le bonheur ?

  l'hétérosexualité. Or, à bien y regarder et à bien écouter l'histoire farfelue d'Aristophane, l'accent est plutôt mis surla coupure, la division, voire la castration, comme origine du désir. D'où le commentaire de Lacan :Platon a l'air de s'amuser à faire un exercice comique sur sa propre conception du monde, et de l'âme du monde. Lediscours d'Aristophane, c'est la dérision du Sphairos platonicien, tel qu'il est articulé dans le Timée (Le Transfert, p.114).Suit Agathon qui, peut-être par ce qu'i...

• Essai sur l'entendement humain, Livre II, chapitre 27,  paragraphe 22, Locke - Commentaire

  Cependant elle admet que si une personne agit inconsciemment elle est dépourvu de moral puisqu'elle ne sait pas ou est lebien et le mal (donc elle peut prendre en compte cela pour la sanction mais la personne sera quand même juger pour cequ'elle a fait) « Certes la punition... en sa faveur » , la punition est issue du mot peine, c'est un châtiment à caractère éducatifpour faire la distinction entre le bien et le mal.La justice ne sanctionne la personne avec plus ou moins d'indulgence. La person...

• l'Humanité! Fut-il jamais entre toutes les vieilles, une vieille plus horrible (si ce n'est peut-être la «Vérité»; un problème à l'usage des philosophes?). Non, nous n'aimons pas l'Humanité. Le Gai Savoir (1882-1887) Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• L'Humanité! Fut-il jamais entre toutes les vieilles, une vieille plus horrible (si ce n'est peut-être la «Vérité»; un problème à l'usage des philosophes?). Non, nous n'aimons pas l'Humanité. [ Le Gai Savoir (1882-1887) ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• « Expliquez et discutez ce texe de Coménius : « Nous désirons que ce ne soient pas seulement quelques hommes qui puissent être instruits encyclo-pédiquement mais, tous les hommes. Et qu'ils soient instruits, non seulement de ce qu'on peut savoir, mals aussi de ce qu'il faut faire et expliquer par la parole. Nous désirons qu'ils se distinguent le plus possible des animaux, justement par les dons qui les différen¬cient d'eux, c'est-à-dire par la raison, la parole et la liberté d'agir...

  -·-···-"~ ... --------------------------- Il. - ANALYSE DU TEXTE. Malgré son ancienneté, trois cents ans, ce texte soulève un problème de la plus brûlante actualité : celui de la cul­ ture universelle dispensée sans aucune exception. Il s'en dégage encore comme un humanisme enthousiasmant lais­ sant entendre que l'homme doit être jugé en fonction de sa culture. Il contient trois idées essentielles : Il s'agirait d'abord d'enseign...

• L'interprétation comme recherche du sens ?

  Le sens n'est jamais donnéUne des façons d'accéder — plutôt que de répondre —à la question du sens consiste à porter son attention surl'acte d'interprétation. Or celui-ci n'est jamais plus fortement exigé que lorsque le sens n'est plus évident et semble,justement, absent. L'énigme du destin humain adressée à Oedipe par le Sphinx a valeur plus qu'exemplaire. Ce quimarche à quatre pattes le matin, sur deux pattes le midi et sur trois le soir n'est un homme («sens» de l'énigme) quepour un sujet qui...

• Friedrich Nietzsche, Par-delà bien et mal

  COMMENTAIRE DE TEXTE B. Première preuve : la philosophie. Elle produit des erreurs nécessaires à la vie humaine. !.'.allusion aux «jugements synthétiques a priori » vise Kant, l'un des adversaires acharnés de l'illusion métaphysique. Or, Nietzsche qualifie tous ces rai­ sonnements soucieux de vérité de «faux», sans même prendre le soin de les ana­ lyser. Mais il ne les condamne pas pour autant, puisqu'ils sont indispensables d'un po...

• Poète et menteur: Le poète voit dans le menteur son frère de lait de qui il a volé le lait; c'est pourquoi celui-ci est demeuré misérable et n'est même pas parvenu à avoir une bonne conscience. Le Gai Savoir (1882-1887), 222 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• technique de commentaire de texte

• C'est toujours là où manque le plus la volonté que la foi est le plus désirée, le plus nécessaire; car la volonté, étant le ressort du commandement est le signe distinctif de la maîtrise et de la force ... quand un homme se convainc qu'il doit être commandé, il est croyant"." Nietzsche, Le Gai Savoir § 347. Commentez cette citation.

• « Longtemps on a considéré la pensée consciente comme la pensée par excellence : maintenant seulement nous commençons à entrevoir la vérité, c'est-à-dire que la plus grande partie de notre activité intellectuelle s'effectue d'une façon inconsciente. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. Commentez cette citation.