5416 résultats pour "libertés"

• Hobbes: Liberté et droit

  D'autre part, les aptitudes ici ne sont pas perçues comme des compétences, c'est-à-dire qu'elles ne résultent pasd'un processus d'acquisition à travers un apprentissage. C'est ce qui les rend universelles, ou si l'on veut, démocratiquement distribuées à chacun indépendamment de savolonté propre de les acquérir. "égalité dans l'espoir d'atteindre nos fins". A travers cette expression, Hobbes n'évoque plus le don que la nature fait à l'homme à sa naissance, mais plutôtl'usage "culturel" qu'il peut...

• La technique accroît-elle notre liberté ?

  sans chaussures, ni couverture, ni armes, et le jour fixé approchait où il fallaitl'amener du sein de la terre à la lumière. Alors Prométhée, ne sachant qu'imaginerpour donner à l'homme le moyen de se conserver, vole à Héphaistos et à Athénala connaissance des arts avec le feu ; car, sans le feu, la connaissance des artsétait impossible et inutile ; et il en fait présent à l'homme. l'homme eut ainsi lascience propre à conserver sa vie ; mais il n'avait pas la science politique ; celle-ci se tro...

• puis je obeir sans renoncer a etre libre

  que sans lui il ne les poudrait pas réaliser. Il est en effet « inutile à lui-même mais utile pour les autres » comme disait Spinoza dans Traité théologico-politique (1670). Ainsi, comme avec l'esclave on peut penser au prisonnier. Avant et aujourd'hui, on dis que le prisonnier n'est pas libre car il n'a pas le liberté de ses mouvements. Mais, est qu'il n'a pas la liberté de penser ? En effet, on peut distinguer deux types de liberté : la liberté d'action ou de mouvement et la liberté de penser....

• Qui a peur de la liberté ?

  Transition. Toutefois, si nous saisissons qui craint la liberté, qui la redoute et la fuit, ne nous faut-il pas mieux comprendrecette scène actuelle où la peur de la liberté s'actualise ? Quel est ce trouble mêlé de désir et de crainte qui meutl'homme ? Quel est l'homme qui tremble ? C. L'amour de la servitude : paresse, préjugé et peur. Celui qui a peur de devenir libre, qui est-il exactement ? Pris dans son enfance (Freud), s'identifiant au tyran (LaBoétie), c'est un être de paresse et de lâc...

• La liberté est irrépressible par la loi.

• BERGSON: Liberté et déterminisme

• Tout pouvoir est-il nécessairement répressif ?

  est le suivant : « Agis extérieurement de telle manière que l'usage de ton arbitre puisse coexister avec la liberté detout homme selon la loi universelle ».b) Kant dans le texte Théorie et Pratique explique que l'Etat kantien, et le pouvoir, est tout orienté vers la réalisation d'un seul et unique objectif : la réalisation de la liberté. On peut le percevoir notamment à travers ladéfinition même du droit puisque c'est l'ensemble concept des conditions sous lesquelles l'arbitre de l'un...

• Liberté et absence d'obstacle

• ARISTOTE: La liberté ; la conscience

  PHILOSOPHIE E L'HISTOIRE, lE DROIT, lA VÉRITÉ SUJET 23 .) POLYNÉSIE FRANÇAISE i SEPTEMBRE 2002l 2. Expliquez et comparez les deux exemples du texte. • • .......... ~ ............. ~,, .. y .... " .... "' .... "' .... ~ ...... " .... ~ ............... "' ............ " .... " .... " .... ,. .... " ...................... " .... ~ .. ,, ..................... v .... " ......... " ............................. " ................. " ......... " ...........................

• Pense-t-on ce qu'on veut ?

  lorsque les lois positives l'interdisent, puisque le droit idéal est posé comme supérieur à celui des Etats. b) Il n'existe d'autre droit que celui définit par les lois positives Chacun est tenu de respecter le droitEn revanche, comme l'ont fait Epicure, Hobbes ou Spinoza, on peut refuser l'existence d'un tel droit idéal et ramenertout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contratsocial. Certes, on parle parfois, comme nous l...

• Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

  La formulation même de la question « pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait? » peut sembler paradoxale, car sila liberté est l'absence de contrainte, comment justifier l'exigence exprimée dans l'expression «il faut»? Cetteobligation de «savoir ce que l'on fait» n'est-elle pas une condition extrêmement dure, qui rendrait presque la libertéimpossible? Car sait-on vraiment jamais ce que l'on fait, peut-on le mesurer jusque dans ses dernièresconséquences?Pourtant, et réciproqu...

• Pour un individu, être libre est-ce faire tout ce qui lui plaît ?

  c'est que l'on appelle le fatalisme. Ainsi le fatalisme rend impossible la liberté humaine. Au contraire, le déterminisme affirmeseulement que les événements sont liés entre eux par des lois constantes et universelles.Généralement, nous considérons que la liberté consiste à pouvoir faire ce que bon nous semble sans aucunes restrictions, sanspunitions. Dans ce cas nous ne pouvons pas faire exactement ce que l'on désir, mais ce qui ne dépasse pas les limites auxquellesnous devons nous soumettre. N...

• Liberté et responsabilité ?

  Je ne peux considérer ni mon propre individu, ni autrui comme un simple moyen à mon usage, mais chaque . humainest digne de respect.Kant commence par remarquer que rien ne peut être dit absolument bon, bon sans restriction, si ce n'est unevolonté bonne. En effet l'intelligence, la persévérance, etc. toutes les qualités humaines ne sont dites bonnes quesous la condition qu'on les utilise bien, c'est-à-dire qu'elles soient dirigée par une intention droite. C'est donc lapureté de l'intention...

• Être libre, est-ce avoir tous les droits ?

  - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté(infinie en l'homme) mise à l'épreuve de la réalité. Pour le philosophe français,elle doit d'abord signifier l'acte accompli en toute connaissance de cause etassumé. La liberté se situe donc non pas dans la possibilité de tout faire,dans la possession de tous les droits, mais dans une attitude vis-à-vis d...

• Autrui comme limite à ma liberté ?

  monde. Mais autrui me voit. J'existe sur le mode d' « être-vu-par-autrui ». Second moment : être vu. « Imaginons que j'en sois venu à coller mon oreille contre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Jesuis seul et sur le plan de la conscience non-thétique de moi. » Je suis seul & j'existe sur le plan de la conscience non-thétique ou immédiate de moi, cela signifie que monattitude n'a aucun « dehors », que je n'ai pas conscience de « moi » comme objet et qu'il n'y a donc rien à...

• Y a-t-il des lois qui régissent l'histoire ?

  lutte implacable contre toutes les variétés de l'idéalisme et de l'agnosticisme » (Lénine). L'objet de l'histoire à la foisbilan d'une pratique collective et effort de découverte des lois ou structures de cette pratique, s'accompagne deconnotations affectives, sollicite des intérêts réels, qui introduisent en dernière instance un recours plus idéologiqueque scientifique. le matérialisme historique rompt avec l'idéalisme historique des philosophies de l'histoire - donc desidéologies non scientifi...

• Peut-on véritablement penser ce que l'on veut ?

  mais dans l'état de nature chaque individu a tous les droits, il peut faire tout ce qu'il veut, ce qui revient à dire qu'iln'en a aucun, puisque nul n'est alors tenu de respecter les droits d'autrui, et chacun vivant ainsi dans la crainte del'autre en un état de guerre de tous contre tous . Dans l'état de nature, il n'y a donc pas véritablement de droit.Celui-ci apparaît avec le contrat social, par lequel les hommes, afin de vivre dans la sécurité, abandonnent leurs«droits naturels» de faire t...

• La propriété est-elle un droit ?

  La propriété n'est pas une des formes de la liberté Si la proprié té n'e xistait pas, le vol et les viole nces qu' elle implique n'existeraient pas non plus. Une des formes fondamentales de la liberté est l'indépendance. Cel ui qui possède est l'es clav e de ses biens. La propriété est à l'or igine de la violence I l est d'ailleurs évi­ (( dent, écrit Friedrich Engels dans L'Anti­ Dürhing, que la propriété .. or, la propriété bourgeoise moderne, la...

• l'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  contemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré au profit d'un dessein spirituel : l'imagination témoigne alors de cet effort singulier de la pensée humaine, qui ne peut comprendre que ce qu'elle peut reconstruire par ses propres moyens. Ce n'est plus seulementcompléter ou reproduire le réel, que de créer des « mondes imaginaires » ou des fictions. C'est le densifier, lui d...

• La liberté peut-il exister sans bonheur ?

  On ne peut pas être heureux sans être libre On ne peut pas être heureux si l'on ne peut pas satisfaire sa propre nature. Pour cela, il faut être libre. La liberté étant l'essence de l'homme, elle est aussi la première condition du bonheur. La nature nous a accordé le pouvoir d'être libres N ous avons en­ (( fermé les bêtes pour notre plaisir>>, écrit Cicéron dans Du Sou­ verain Bien et du mal suprême. Bien que «plus...

• Faut-il apprendre à être libre ?

  Il n'y a donc point de liberté sans lois, ni où quelqu'un est au dessusdes lois ; dans l'état même de nature l'homme n'est libre qu'à la faveurde la loi naturelle qui commande à tous. Un peuple libre obéit, mais ilne sert pas ; il a des chefs et non pas des maîtres ; il obéit aux lois,mais il n'obéit qu'aux lois et c'est par la force des lois qu'il n'obéit pasaux hommes. Toutes les barrières qu'on donne dans les républiques aupouvoir des magistrats ne sont établies que pour garantir de leur...

• Etre libre est-ce n'avoir aucune obligation ?

  faire obstacle à l'acte libre. Rien ne peut empêcher que notre vie se déroule au milieu d'évènements statistiquementimprobables.Enfin la liberté ne saurait s'exercer sans tenir compte d'une contrainte forcée, l'acceptation du caractère tragiquede l'existence. Il ne s'agit pas exactement du mal ou de la souffrance, mais plutôt de leur permanente possibilité ausein du bonheur et du bien. Aussi le tragique est consubstantiel à la vie. Il en résulte que toute beauté est fragile ;toute parole ambiguë...

• l'imagination est-elle synonyme de liberté ?

  Ainsi, l'art comme la science exigent le recours à l'imagination. Le mot s'attache, chez le savant et chez l'artiste, à cette capacité particulière d'inventivité et de créativité qu'ils manifestent dans leurs activités. René Thom, mathématiciencontemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré au profit d'un dessein spirituel : l'imagination témoigne alors de cet effort singul...

• la liberté

  L'idée de péché originel exprime sur le plan de l'humanité la culpabilité personnelle de chacun résultant de désirs inconvenants refoulés dans l'Inconscient. La religion est une solution pour surmonter la culpabilité qu'elle produit elle-même : elle fait l'homme un être mauvais qui a désobéit à son créateur et elle propose les conditions du rachat et du salut. Ainsi, si elle permet parfois d'échapper à la névrose individuelle, elle plonge les hommes dans un délire collectif. Freud compare le...

• Liberté individuelle et volonté de la masse (FREUD)

• Jugement moral et liberté chez KANT

• On ne peut pas mûrir pour la liberté si l'on n'a pas été préalablement mis en liberté. Kant

• Est-ce la morale qui fonde la liberté ou la liberté qui fonde la morale ?

• 1817 Loi sur la liberté individuelle.

• L'idée de finalité nous amène-t-elle à rejeter la liberté ?

• La libérté d'opinon peut-elle ignorer la verité scientifique ?

• L'horizon de la sagesse est-il plutôt le bonheur ou la liberté ?

• Affirme-t-on sa liberté en rejetant toute autorité ?

• Est-ce que la personne possède une liberté de décider de sa vie ou de sa propre personne ?

• Le progrès technique est-il une preuve de la liberté humaine ?

• L'assimilation de la culture réduit-elle ou augmente-elle la liberté ?

• Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle à ma propre liberté ?

• Nier le libre arbitre, est-ce nier la liberté ?

• La liberté de pensée est-elle compatible avec la nécessité de la vérité ?

• La liberté de parole suffit-elle à rendre l'homme libre ?

• Les sciences humaines sont-elles compatibles avec l'affirmation de la liberté ?

• La violence porte-t-elle toujours atteinte à la liberté ?

• Quelle est, selon vous, la forme la plus achevée de la liberté ?

• Pensez-vous que toute obéissance soit une abdication de notre liberté ?

• La liberté d'échanger est-elle la condition nécessaire de toute liberté ?

• En quoi la liberté est-elle une chance et un drame pour l'homme ?

• La liberté

• La fin de l'Etat est la liberté chez SPINOZA

• Servitude humaine et liberté chez Spinoza

• Devoir et liberté ?

  comme lois universelles dans ce même acte de vouloir." 3. La critique du devoirOn peut distinguer la morale, faite d'impératifs, de valeurs, d'interdits (tu ne feras pas cela parce que c'est la loi), etl'éthique (cf. Spinoza, L'Éthique), faite de règles de conduite, de compréhension et de connaissance des principes(je ne ferai pas cela parce que ce n'est pas bon pour moi). C'est la connaissance et non l'obéissance qui peutrendre l'homme meilleur. Nietzsche a montré le caractère péremptoire du...