5170 résultats pour "parler"

• quinze ans le jour de 1943 où elle était rentrée chez elle après avoir fait des courses dans le centre de la ville et tout le monde parlait dans la rue.

    Janina Latykn'avait plusqu'une choseànous révéler etj'étais nerveux quandj'aidit, àla fin de notre longue conversation, Maintenant,peut-ellenousmontrer quellemaison c'était? Elle ahoché latête. Avant quenous neressortions dechez elle,j'aiditàAlex, S'ilvous plaît, dites-lui quemafamille avécu dans cette villependant plusdetrois cents ansetque jesuis àla fois honoré etreconnaissant del'avoir pourvoisine. Il atraduit maphrase etelle m'a souri enposant lamain surson cœur, avantdelatendre vers moi....

• diète (Parlement) (politique & socièté).

• grec. n.m. et adj., langue indo-européenne parlée en Grèce de

• La pensée obéit-elle toujours à « la logique », ou y a-t-il sens à parler de plusieurs logiques ?

• La pensée obéit-elle toujours à « la logique », ou y a-t-il sens à parler de plusieurs logiques?

• Peut-on parler de disparition de la classe ouvrière en France aujourd'hui ?

• Question à réponse courte n° 2: les rapports entre le Parlement européen et la Commission européenne

• On pourrait parler aussi de Carlo Magno, ce personnage qui appartient également à l'histoire italienne : le roi des Francs n'a-t-il pas été le roi des Lombards qui vivaient à peu près là où se trouve aujourd'hui la Lombardie ?

  6 Le partage de l’Empire carolingien ou les surprises deVerdun Les traités, lesdates etladivision dutemps enpériodes sontessentiels enhistoire. Parfois,pourmieux comprendre lacomplexité desréalités historiques, ongagne aussiàs’en éloigner. Tentons-en l’expérience. Nous venons deparler deCharlemagne. Danstouslesbons livres, lechapitre quisuit s’impose : iltraite desasuccession. Pour l’essentiel, ellesejouera en843, lorsque seshéritiers réussiront enfinàse mettre d’accord surlepartage de son immen...

• DEUXIÈME SUJET Peut-on parler d'un besoin de l'autre? • Problèmes: ce besoin dont on parle existe+il vraiment (le dit en...

  DEUXIÈME SUJET Peut-on parler d'un besoin de l'autre? • Problèmes: ce besoin dont on parle existe+il vraiment (le dit en effet « peut-on » ? - se poser le problème de l'origine et du fondement de nos relations avec autrui: le rassemblement des hommes dans des cadres communautaires (de la famille à la nation) répond-il à un besoin inscrit dans la nature de l'homme? Ou bien faut-il pour l'expliquer, considérer d'autres notions, comme celles de reconnaissance*, de désir? - quel statut est imposé...

• Peut-on, sans se contredire, parler d'une « science de l'homme »?

  - De plus, si l'on admet que la science a pour but la maîtrise de ce qu'elle étudie, on comprend qu'une telle ambition de maîtrise sur l'homme lui-même pose quelques problèmes. III. Recours à un modèle philosophique - Kant, avant même la formation officielle de toute science de l'homme, avait distingué dans l'être humain deux aspects: • caractère empirique (tout ce qui relève, dans l'existence humaine, du déterminisme de la nature); • caractère ra...

• Quelle est la différence entre le langage humain et celui de l'animal Peut-on parler de langage animal ?

  d'être à propos des sujets qui se présentent », conservant donc un rapport à la réalité, tant des objets auxquels il a trait que de la situation de communication dans laquelle il s'inscrit. On peut donc conclure provisoirement sur cepoint que le langage est en l'humanité, tout comme la raison peut-être, un instrument universel. Instrument voué,en l'occurrence, à la manifestation de la vie de conscience ; au service, donc, du témoignage, et qui ne fait défautni à l'imbécile ni au fou : « c'est...

• En quel sens peut-on parler de vérité en histoire ?

• En quelle mesure peut-on parler d’action du temps ?

  De plus le temps atténue toutes les passions toutes les émotions. « Laisse faire le temps, ta vaillance et ton roi » le Sid : corneille Le temps est nécessairement, un changement perpétuel, il exclut toute stabilité, répétition d’après Bergson.

• Arménie 1999-2000 Assassinats au Parlement L'assassinat, le 27 octobre 1999, en pleine séance du Parlement, du Premier ministre, Vazguen Sarkissian,...

  Arménie 1999-2000 Assassinats au Parlement L'assassinat, le 27 octobre 1999, en pleine séance du Parlement, du Premier ministre, Vazguen Sarkissian, du président du Parlement, Karen Demirtchian, et de deux de ses adjoints, ainsi que d'un ministre et de trois députés abattus par plusieurs rafales de mitraillette, a jeté l'Arménie dans la consternation. Après 18 heures de négociations, auxquelles avait personnellement participé Robert Kotcharian, le président de la République, les députés otages...

• « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.

• « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.

• 1714 Le Parlement et la bulle Unigenitus.

• Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, trad. G. Bianquis modifiée, GF-Flammarion.

• Peut-on parler à bon droit d'homme sans culture ?

  êtres vivants. Mais grâce au feu volé aux dieux par Prométhée, les hommes vont pouvoir développer toutes leurstechniques et transformer leur fragilité initiale en force. L'infériorité initiale de l'homme, condition de sa supériorité sur l'animal. a) Dans son Protagoras (321 a sqq.), Platon met dans la bouche de Socrate le mythe que voici. Quand les dieux durent façonner les espèces vivantes, ils chargèrent deux frères, Prométhée et Épiméthée, de les pourvoir et «d'attribuer...

• Simone de Beauvoir résume ainsi des critiques qui lui ont été adressées : « L’angoisse du temps qui fuit, l'horreur de la mort, c'est très bien, vous avez tout à fait le droit de ressentir ça, c’est très honorable; mais ça vous regarde... et ne nous en parlez pas! » Elle répond : « Il faut parler de l’échec, du scandale, de la mort, non pas pour désespérer les lecteurs, mais au contraire pour essayer de les sauver du désespoir. »

  cu lier ). Quant au contenu impliqué par le sujet de Paris, là non plus les exemples ne manquent pas : la fuite du temps a inspiré les poètes, tout autant que 1 'amour, de Ron sard à Apol linaire, de Mal herbe à Lamar tine; la peur de la mort quant à elle est apparue lorsque 1 'h éroïsme ne s'est plus confondu avec le surhumain, c'est-à-dire après la période classique. Mais tous les exemples doivent s'or ganiser selon un plan ri goureux qui peut être...

• Il est assez curieux qu'en parlant du devoir on pense

• Poudres (conspiration des), complot de certains milieux catholiques anglais visant à faire sauter la Chambre des lords, lors de la séance d'ouverture du Parlement, en présence du roi Jacques Ier , le 5 novembre 1605.

• En quel sens peut-on parler de la gratuité de l'art ?

• Dans quelle mesure peut on parler d'une inactualité de la philosophie ?

  et agir pour le changer ? Il apparaît ainsi qu'il est du devoir de tout philosophe d'accepter le rôled'« intellectuel engagé » qui lui est confié. - Mais il semble difficile, si l'on considère que la philosophie est « hors du temps » de souscrire ainsi à une telle vision d'un philosophe qui prend au sérieux les problèmes de son époque. Il sembleimprobable qu'un philosophe « inactuel » puisse avoir une opinion de poids dans le domainepolitique où l'histoire est si importante. -...

• Peut-on parler de romantisme politique en France ?

  artistiques bien sur, mais aussi de questions politiques et sociales : ils sont devenus très critiques par rapport à laRestauration, dénoncent l'injustice sociale, et critiquent entre autre l'immobilisme bourgeois, comme c'est souvent lecas dans les romans de Balzac par exemple, et qui caractérisent selon eux le régime.Le premier de ces cercles est celui de Nodier à partir de 1824 où se réunissent par exemple Hugo, Vigny, Lamartine,Nerval, Balzac, Musset, Mérimée, Dumas… Suivront le Cénacl...

• Est-il légitime de parler d'un pouvoir technique ?

  D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de l...

• SOCRATE - Regarde bien si ce que tu veux dire, quand tu parles de ces deux genres de vie, une vie d'ordre et une vie de dérèglement, ne ressemble pas à la situation suivante.

• En quel sens peut-on parler d'une nature humaine ?

  d'opérer la moindre réunification. Or, ce faisant, elle répudie un concept, celui de nature qui, pris en un nouveausens, retrouve de nos jours sa validité. En effet, l'idée de nature humaine n'est pas dépourvue de toutesignification. Mais la nature ne renvoie plus aujourd'hui à l'unité d'une ratio commune aux différents peuples.L'humanisme abstrait et universaliste a éclaté depuis le XXe siècle. L'idée de nature humaine renvoie, de nos jours,sinon à une raison identique, du moins...

• Parler ses pensées de M. MERLEAU-PONTY

  suffisant. Il n'est pas davantage de pensée qui soit complète­ ment pensée et qui ne demande à des mots le moyen d'être présente à elle-même. Pensée et parole s'escomptent l'une l'autre. Elles se substituent continuellement l'une à l'autre. Elles sont relais, stimulus l'une pour l'autre. Toute pensée vient des paroles et y retourne, toute parole est née dans les pensées et finit en elles. Il y a entre les hommes et en chacun une...

• 1641 Edit royal limitant les droits du Parlement.

• Selon un écrivain contemporain : "C'est le paysage qu'on a aimé dans son enfance qui parle la vraie langue du coeur, et quel qu'il soit, il est toujours le plus beau." Si vous sentez la vérité de cette observation, vous la développerez en faisant appel à votre expérience personnelle et à des exemples susceptibles de l'illustrer. ?

• Peut-on parler de la beauté sans parler de l'art ?

• Parler pour faire savoir, parler pour faire croire ?

• Parler de la mesure, est-ce parler avec mesure ?

• L'homme parle de ce qui n'est pas: il échoue à parler de ce qui est.

• Collège: Le parlement européen (Education civique)

• 1641 Edit royal limitant les droits du Parlement.

• était conscient de deux oppositions: non seulement entre lefrançais parlé etla langue écrite, évidemment, mais encore entre le français parlé...

  était conscient de deux oppositions: non seulement entre lefrançais parlé etla langue écrite, évidemment, mais encore entre le français parlé et l'oral public, qu'il se ma nifeste dans l'éloquence dela chaire et du prétoire, au théâtre, dans l'enseignement ou aux tribunes d'assemblées politiques. Proche de l'écrit, l'oral public doit être présenté aux écoliers comme un registre tout à fait différent de leur oralité spontanée, et dont ils doivent apprendre à se servir en cas de besoin. L'enseigne...

• Le parlement de Paris Un important corps intermédiaire.

• Le parlement de Paris Un important corps intermédiaire.

• PARLER SEUL. Tristan Tzara - résumé

• Le parlement de Paris Un important corps intermédiaire.

• Les philosophes peuvent-ils parler la langue du vulgaire ?

  quement pour des raisons d'architectonique scolaire que la classe de philosophie figure à la fin du cursus studio­ wm de tout lycéen, à la fln de ces sept années d'ensei­ gnement secondaire que l'on franchira peu à peu. Il y a là un halo, une a1ura qui entoure d'un nimbe éblouissant le secret professionnel d'une matière que l'on ne dévoile pas et que seul, après la rhétorique, le philosophe apprendra peu à peu. Dès lors, comment pa...

• Synonymes de fluide, adjectif En parlant d'une substance -- aqueux,coulant, liquide.

• Une oeuvre d'art parle-t-elle toujours de l'homme ?

  b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artiste est donc bien semblable àcelui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas et n'en aque l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple le bon peintreest celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui, occupe un espace àtrois dimensions. Plus l'image p...

• Peut-on parler de loi injuste ?

• La philosophie peut-elle parler de la religion ?

• Est-il nécessaire de parler pour être compris ?

• Pourquoi est-il nécessaire de bien parler ?

• Est-il naturel à l'homme de parler ?