1519 résultats pour "kant"

• Kant : on ne peut respecter que des personnes

• Kant: Personnalité et moralité

• Kant, Leçons d'éthique (2005 - Série ES)

  II. La morale est a priori comme la géométrie La morale est à l'action ce que la géométrie est à la connaissance, nous dit Kant : elle est entièrementindépendante de l'expérience, c'est-à-dire a priori, mais n'en légifère pas moins sur elle et n'est donc pas sansvaleur, même si aucun objet ne correspond à ses concepts.Il faut en effet remarquer avec notre auteur qu'aucun objet ne correspond aux concepts les plus élémentaires de lagéométrie, tels que ceux de point, de ligne ou de plan...

• Kant: Nous sommes hautement cultivés

• Emmanuel Kant, la Religion dans les limites de la simple raison

  COMMENTAIRE DE TEXTE Kant use tout d'abord de prudence en adoptant des expressions proches de la litote : lorsqu'il écrit« J'avoue ne pas pouvoir me faire très bien à cette expres­ sion» (ligne 1), il faut entendre qu'il est radicalement opposé à cette proposition. li attribue pourtant cette opinion à certains « hommes sensés », pensant sans aucun doute aux héritiers spirituels de Frédéric le Grand. Ce dernier s'était fait le prote...

• KANT: Modération et maîtrise de soi

• Kant la paresse et la lâcheté

• KANT: Le genie est le talent (don naturel)

  du travail.• puisque pouvoir créer est un don, celui-ci n'est pas intelligible. Le génie invente les règles au fur et à mesure qu'ilcrée, sans avoir pensé ces règles et sans les avoir voulues. L'artiste est inspiré au sens où il ne maîtrise pasentièrement ce qu'il est en train de faire, où, dans ces moments là, il n'a plus l'impression d'être l'auteur de sonœuvre. La nature est ici ce qui est spontané, non pensé et ne dépend pas de notre pouvoir décisionnel ouintellectuel.Crée...

• KANT: Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m'est-il permis d'esperer ? Qu'est-ce que l'homme ?

  connaissance. La philosophie réalise l'encyclopédie totale des connaissances et assigne aux sciences une placeparticulière dans cette encyclopédie. En conséquence, Kant reprend en partie le projet platonicien : la philosophieest la seule science universelle, tandis que toutes les autres sciences sont des sciences particulières. KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa dav...

• Kant : Théorie et pratique : La liberté en tant qu'homme

  sans l’autre car en effet afin de définir la liberté, l’auteur a eu recourt a la notion de bonheur. De plus, Kant nousimpose une condition pour pouvoir accéder au bonheur : pourvu qu’il ne nuise pas à la liberté qui peut coexister avec la liberté de chacun selon une loi universelle possible,(autrement dit à ce droit d’autrui.) » Il est explicitement dit, ici, qu’il faut penser aux autres, à la communauté afin que la liberté de chachun n’empiète pas sur celle desautres. Pour que tout le monde...

• Kant et la révolution copernicienne

  La raison nous incite à maintenir le cadre d'une explication rationnelle : tout dans la nature relève d'un rapport réglé d'une loi entre phénomène. Il n'y a pas dans la nature de loi surnaturelle. Idées régulatrice. L'Idée définit un horizon de la recherche . 3) Réponse 3 Kant rq les idées de la raison, puisqu'elles sont métaphysiques, négativement, elles ne sont jamais garanties par elles. Mais elles ne sont jamais non plus démenties. Jusqu'à maintenant en métaphysique, on a voulu co...

• La théorie de l'expérience et les principes de la science chez KANT

  connaissance. En appliquant à cette notion les catégories et les principes qui s'en déduisent immédiatement, onobtiendra une deuxième série de principes qui serreront ces faits de plus près: après les conditions formelles, ondéterminera ainsi les conditions matérielles de la réalité. Seulement, en passant de la forme de la nature à samatière, la métaphysique devra se dédoubler. Les intuitions qui donnent la matière de notre connaissance sont dedeux sortes : les unes, données des sens ext...

• Kant: toute notre connaissance débute avec l’expérience

• Explication du texte de kant « critique de la faculté de juger »

• Kant, Réponse à la question : Qu'est-ce que les Lumières ?

  Réponses rédigées Question 1 CONSEILS GÉNÉRAUX Dégagez l'idée principale du texte à partir de l'étude de ses articulations. L'analyse de Kant s'appuie sur un constat initial, une observation : beaucoup d'hommes restent mineurs toute leur vie, c'est-à-dire obéissent à d'autres hommes, des tuteurs. Cette situation s'explique en premier lieu par des causes qui ne sont pas extérieures aux mineurs eux-mêmes : ceux-ci choisissent précisément...

• Qui était emmanuel KANT ?

• Kant. Qu'est ce qu'est les lumières ?

  celle-ci accède à la liberté en s'affranchissant de ses tutelles volontaires. La deuxième phrase reprend la première et explique ce qu'est « l'état de tutelle » : il s'agit de la situation dans laquelle se trouve un homme lorsqu'il est incapable de se « servir de son propre entendement sans la conduite d'un autre » autrement dit de penser par lui-même, ce qui le rend dépendant de la pensée d'autrui. « L'état de tutelle » dont il est question dans le texte est donc « seulement » une tutelle intel...

• Emmanuel KANT : Théorie et pratique, chapitre II

  politique ont été confondus les peuples ont souffert. À vouloir faire le bonheur du peuple et confier cette tâche aupolitique, on a fait le malheur des hommes. C'est le sens que prennent les idéaux totalitaires qui se sont révéléstyranniques alors même que la fin poursuivie était le bonheur. Le politique doit se réserver la sphère publique et satâche est l'organisation de la cité. La morale est affaire d'individu tout comme le bonheur. Néanmoins Kant indiquedans le texte par le terme « d'abord »...

• Le beau n'est pas l'agréable d'E. KANT

  culier. Cela reviendrait à dire qu'il n'y a point de goût, c'est-à-dire qu'il n'y a point de jugement esthétique qui puisse légitimement réclamer l'assentiment universel. Emmanuel KANT, Critique de la/acuité de juger, (1790), § 7, in Analytique du beau, trad J. Bami revue par O. Hansen-1...j!Jve, coll. «Profil Textes philosophiques», Hatier,1983, p. 65. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEX E Dire qu'un objet est beau, c'est exprimer un jugemen...

• Kant: progrès & raison

  1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRËSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX ~ Dans ce texte, Kant (1724-1804) assigne à l'homme une place privi­ légiée au sein de la nature. L'être humain n'est pas un animal parmi d'autres, vivant sur un pied d'égalité avec les autres êtres naturels. L'hu­ manité représente la «fin», la destination de la nature, ce pour quoi on pourrait croire qu'elle a été faite. Ce qui veut dire que...

• KANT: la nature n'agit pas contre toute finalité

  Mais peut-on se demander, quel visage prend la loi universelle dans l'expérience humaine ? Comment se construitune communauté de valeurs rationnelles? La rencontre avec autrui n'est-elle pas le préalable dans lequel s'enracinetoute prétention à l'universel qui ne veut pas demeurer un formalisme vide ? KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la ph...

• Kant, Critique de la raison pure: Le schème

  Textes commentés 47 a) Le terme de « schème » vient du grec schéma (qui désigne la figure géométrique). Son emploi par Kant se comprend assez bien par l'emploi familier de celui de « schéma» : une représentation simplifiée qui est à mi-chemin entre l'image détaillée d'une chose et son idée. Un schéma a pour fonction de faciliter l'imagination de son objet. La distinction proposée par Kant entre le schème (une méthode ou un procédé de figurat...

• KANT: l'histoire universelle

  Raison. Finalité. L'histoire, en tant qu'outil de la raison pour faire progresser l'homme est impossible. La notion d'histoirene dépend pas de la raison. La fin que la raison se donne ne peut corroborer une éventuelle fin del'histoire. 1.2. Lignes 4 à 8. Comment comprendre l'histoire ? Notions : Nature. Liberté. Prise sous l'angle de la nature, en tant qu'elle à un dessein propre, l'histoire...

• Les idées de la Raison : l'âme ( KANT)

• Immanuel Kant: Was ist Aufklärung?

• KANT ET LE BONHEUR

• ANTHROPOLOGIE DU POINT DE VUE PRAGMATIQUE, Emmanuel Kant

• Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1.

• Emmanuel Kant: CONCEPT DE GRANDEUR NÉGATIVE (LE) ou ESSAI POUR INTRODUIRE DANS LA PHILOSOPHIE LE CONCEPT DE GRANDEUR NÉGATIVE

  En1n1anuel Kant 1763 Le princi e de non· ontradic· tion régit il latotalit' du réel? ~Deux choses contradictoires ne peuvent pas exister en même temps. Ce qui n'est pas possible ne peut pas être réel. 48 Opposition purement formelle, le principe de non-contra­ diction n'a de légitimité que dans la pensée pure, et non dans l'expérience.

• RELIGION DANS LES LIMITES DE LA SIMPLE RAISON (LA), Emmanuel Kant (résumé)

• PROLÉGOMÈNES À TOUTE MÉTAPHYSIQUE FUTURE QUI POURRA SE PRÉSENTER COMME SCIENCE, Emmanuel Kant

• QU’EST-CE QUE S’ORIENTER DANS LA PENSÉE ? d’Emmanuel Kant

• KANT: La vie en société nous rend-elle dépendants du jugement d'autrui ?

  118 LA CONSCIENCE • jugement : c'est l'exercice de la raison, qui cherche à déterminer le bien et le mal dans le registre pratique et à discerner le vrai du faux dans le domaine théorique. • fautes : contrairement aux erreurs, les fautes ont une connotation morale. Elles désignent chez Kant un manquement à l'exigence pratique. une action dont on reconnaît qu'elle est contraire à ce qu'elle aurait dû être. • respect : c'est le sentiment moral par e...

• Kanté, Mory - musique du monde.

• KANT: Il est de la plus grande importance d'apprendre aux enfants a travailler

  injuste envers l'espèce humaine en l'obligeant a produire elle-même ses propres ressources plutôt que de luifournir gratuitement tous les moyens nécessaires à son bien-être. La référence au mythe de Prométhée,raconté par Platon, est ici explicite puisque Platon évoque une soi-disant injustice des Dieux qui auraient simal loti l'homme, l'obligeant par là à travailler. Mais, selon Kant, aucun reproche ne peut être adressé au Cielsur ce point, car c'est la nature humaine elle-même qui exige des o...

• Le devoir et le mal: Emmanuel Kant, Critique de la raison pratique.

  l f ! 1. LE DEVOIR NE S'ADRESSE PAS A LA SENSIBILITÉ a. L'absence de promesse ou de menace b. La moralité déj1e11d de l'intention de l'action Kant, Critique de la raùon pratique • La forme du texte est d'emblée jJarticulièreme11t remarquable : Kant ..... s'adresse direcleme11t au devoi1; il l'interpelle, il s'arrête devant lui. On 11e peut pas ne j)(/s jJeuser, Kant lui-même)' jJe11se cer/aineme11t, au célèbre texte de Rousseau :...

• Kant : « Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations..» Sens caché de l'histoire.

  *Mais faux til renoncer a esperance d'une histoire sensé ? → These: oui si on considere ke histoire est senser amener Homme a etre acteur volontaire et conscient.Mais cest impossible, → «  il nagissen pas .. grandes lignes. L2 »  Les Hommes ne sont ni pur etre de la nature ni pur etre raisonnable, car si ils etais de pur etre de la nature ils se comporteraient comme des animaux. Dc «  histoire ordonné «  est QUE possibile pour le monde animal. Homme Si ils etaient de pure etre de la...

• Kant: concilier sous une contrainte légitime la soumission avec la faculté de se servir de sa liberté

  a - « Concilier la soumission avec la faculté de se servir de sa liberté » b - « cultiver la liberté par la contrainte » c - « pur mécanisme » 3. Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?   REPONSES  Q1 : Dans cet extrait, Kant traite de l'éducation qui a 2 buts qui peuvent sembler contradictoires. D'un côté, éduquer, c'est dresser ou plutôt redresser, imposer une discipline aux comportements et pulsions. Mais d'une autre côté, éduquer, c'est aus...

• Explication de texte, texte de Kant, extrait de Logique

  comme supérieurs, comme imposants. Ce terme désigne ceux possédant une forte autorité naturelle, qui porte leurs interlocuteurs ou leurs lecteurs à les respecter etles admirer. Kant insiste sur ce fait car l'homme préfère faire confiance à celui qu'il admire, qu'il estime, qu'il pense intelligent et cultivé. Il affirme que « le penchantà suivre l'autorité des grands hommes n'en est pas moins très répandu à cause de la faiblesse des lumières personnelles que par désir d'imiter ce qui nous est pré...

• Les idées de la Raison : le monde (KANT)

• KANT: «Le problème qui consiste à déterminer d'une façon sûre et générale quelle action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble.»

  représentation qu'ils se font de ce qui est raisonnable. Eux aussi (comme les choses de la nature) obéissent à deslois, mais en tant qu'êtres de culture ils obéissent consciemment à des lois qu'ils se sont données eux-mêmes et quisont conformes à la raison. Le malheur de l'homme tient à ce qu'il n'est pas entièrement un être raisonnable, qu'iln'est pas totalement déterminé dans ses actions par la représentation objective du bien. Entre la loi et lui (cad sonvouloir) doit s'interposer le devoir q...

• KANT, Critique delà faculté de juger, § 65: Réaliser une explication de texte

  É labor er la probl éma tique ... t Kant vise directe ment le point de vue mécanis te de Descar tes sur le vivant, qu'il s'emploie à réf uter à partir du même exem ple qu'ava it pris Descar tes pour illustre r sa théorie, dans sa Lettre au marquis de Newcastle ou dans l'ar­ ticle V des Passions de l'âme. ···t S'il y a effect ivement mouvement autonome dans la mo ntre, s'il y a en effet organ isa tion et interdépendanc e entr e ses éléme nts internes, d...

• RÊVES D’UN VISIONNAIRE EXPLIQUÉS PAR DES RÊVES MÉTAPHYSIQUES, Emmanuel Kant

• RÊVERIES D'UN VISIONNAIRE Emmanuel Kant

• La perception et l’espace Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, esthétique transcendantale.

  1 La perc~ptioq'~t l'~space:. b. Une thèse polémique TRANSITION Pour la philosophie empiriste, et Hume en particulier, ..... contre lequel Kant polémique ici, l'espace était considéré ..... comme une idée provenant des impressions ressenties de ..... l'expérience. « Nous recevons l'idée d'espace de la disposi­ ····· tion des objets visibles et tangibles » (Traité de la nature ..... humaine, 1). Pour Hume, l'idée d'espace dépend d...

• Origine probable du genre humain de Kant (résumé et analyse)

• La notion de connaissance (Platon, Descartes, Hume, Kant...)

  et indubitables au même titre que celles qui lui paraîtront manifestement être fausses. Ces« principes» seront successivement les sens- ce que nous apprennent, croyons-nous, du monde extérieur, la vue, l'ouïe, l'odorat ou le toucher -mais aussi, puisqu'il n'est pas impossible qu'un mauvais génie «aussi rusé et trompeur que puissant emploie toute son industrie à me tromper» «toutes les fois que je fais l'addition de deux et de trois ou que je nom...

• L'éveil du génie critique : Recherche de la vraie méthode de la métaphysique (KANT)

  lesquelles naturellement dépendent de nos organes et sont en quelque façon subjectives. Il y a donc de ce chefune apparence des choses qu'il faut distinguer de la réalité. D'autre part nous pensons, nous nous formons des idéesdes objets, et c'est par là, selon Kant, que nous atteignons la réalité. Il y a en nous des concepts nés de l'action denotre esprit, et qui se rapportent véridiquement aux objets réels. Ils ne nous en donnent pas l'intuition, mais ils nousen font connaître la forme ou la co...

• Commentaire de ''Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique'' - Emmanuel Kant

  ses semblables, l’homme a besoin des autres pour exister comme homme (d'où son sentiment de se sentir plusqu'homme). En société, l'homme développe un état supérieur à son état naturel, on suppose donc que la sociétéaméliore l’homme dans ses capacités : '' c'est alors que se développent peu à peu tous les talents, que se formele goût, et que même, cette évolution vers la clarté se poursuivant, commence à se fonder une forme de pensée''. En société, Emmanuel Kant nous explique que l'homme développ...

• IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE, Emmanuel Kant - étude de l'œuvre

  Emmanuel Kant, philosophe allemand (1724 – 1804), affirme dans l' Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique , la présence chez l’homme d’une « insociable sociabilité ». Il a à la fois un penchant naturel à entrer et vivre en société mais cependant, ce penchant se double d'une répulsion générale à le réaliser, ce quil'amène à se détacher car il trouve en lui le caractère d'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans sonsens. Ce processus de sociabilité de l'être h...