81 résultats pour "baruch"
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Baruch de Spinoza
par Roland Caillois
Agrégé de philosophie
Dans l'étrange ghetto d'Amsterdam que nous laisse entrevoir Rembrandt,
Baruch de Spinoza vécut une enfance studieuse et docile.
par Roland Caillois Agrégé de philosophie
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Baruch de Spinoza
toujours à l'âme une course sans fin à accomplir, la transcendance sacrée au seuil de laquelle l'homme demeure sansparole, abîme de petitesse ; l'infini est au contraire l'idée claire, parfaitement conçue et qui fait concevoir toutautre, source de tout être et de toute intelligibilité. L'infini n'est pas l'obstacle insurmontable de la raison, maisl'essence même de l'intelligibilité divine. Tout être fini n'est que partiellement intelligible et ne devient compréhensibleparfaitement que compr...
- Baruch - encyclopédie.
- Blumberg, Baruch S.
- Blumberg, Baruch S.
- Baruch, Livre de - résumé.
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Éthique, l' [Baruch Spinoza] - fiche de lecture.
seule et même chose ». C’est que l’âme ne veut ou ne se produit comme telle qu’en tant qu’idée (percept) de l’entendement (concept), lui-même expression du « premier et unique fondement de la vertu » qu’est l’effort propre à toute chose de persister dans son être : « Je dis qu’une chose est libre, quand c’est par la seule nécessité de sa nature qu’elle existe et est déterminée à agir ». Comprendre, c’est aussi bien vouloir comprendre la volonté de Dieu que vouloir ce que Dieu comprend : nous s...
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Baruch SPINOZA ET LA FINALITE
invariables. Ce faisant, elle renverse l'ordre de la nature, puisqu'elle explique un fait naturel par son but (« causefinale ») au lieu de le considérer comme la conséquence d'une ou plusieurs séries de causes antérieures. En somme,le finaliste use mal de la question « pourquoi ? » : elle signifie à ses yeux « pour quoi ? », c'est-à-dire « en vue dequoi ? ». C'est ainsi qu'il dira que la pierre est tombée pour tuer, au lieu de penser qu'elle est tombée parce que levent soufflait. C'est donc parc...
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- Spinoza, Baruch - philosophie.
- Baruch Spinoza - Philosophie.
- Baruch Disciple de Jérémie, qui lui aurait dicté ses prophéties.
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Baruch SPINOZA: La fin derniere de l'État
A. Première partie : « La fin [...] agir. » Quelle est la visée de l'État, quel est son but ? Dans cette première partie, Spinoza exclut qu'il soit finalisé par ladomination, à savoir l'état d'un maître (dominus) par rapport à ceux qui obéissent ou sont en condition d'esclavage.En effet, il n'est pas institué pour former des êtres en situation de crainte, connaissant et expérimentantl'inquiétude au sujet d'un mal éventuel, il n'est pas fondé pour faire régner la tristesse (car la c...
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Baruch SPINOZA: Paix et Concorde
On sait que le second critère a retenu l'attention de Machiavel, qui, selon le mot de Rousseau, « feignait de donnerdes leçons aux Princes », c'est-à-dire, surtout, explicitait dans ses textes la logique de l'autorité politique lorsqu'ellese propose pour fin de durer, de se maintenir. Ainsi, pour venir à bout de ses adversaires, le Prince doit savoircombiner la « ruse du renard » et la « force du lion » (voir Le Prince), donner sa parole et ne pas la tenir, paraîtrevertueux et magnanime, etc....
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Baruch SPINOZA: la constitution naturelle des hommes
concernant l'application de celle-ci ; nous verrons enfin combien Spinoza se montre prudent dans les charges qu'ilfaut confier au pouvoir souverain. Dans une première partie, Spinoza justifie la nécessité de réfléchir à l'organisation de la Cité. Si il fautpenser une constitution politique, si l'organisation de la Cité est un problème, c'est que la société des hommes estanimée de conflits internes et que sa gestion ne peut, naturellement, trouver une cohérence, sinon celle régiss...
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Qui était Baruch SPINOZA ?
SPINOZA
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Spinoza, Baruch de
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Baruch Spinoza, L'Ethique, II, XVII, scolie.
Introduction A partir de la définition de l'image, Spinoza va examiner le pouvoir de l'imagination et la valeur de ses représentations. « Considérée en elle-même », comme faculté de représentation de la corporéité, l 'imagination peut-elle être légitimement accusée de « puissance trompeuse » (Pa scal) ou encore de « folle du logis » (Malebranche) ? Invalidant cette disqualification classique de l'im agination, Spinoza semble réhabiliter l'imagination comme...
- Baruch Spinoza: Tractatus theologico-politicus - Anthologie.
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Baruch SPINOZA et l'expérience
vraiment comme le bien et le mal; il s'agit plutôt de savoir dans quelle logique se situe le politique: poursuit-il unidéal, ou ressemble-t-il plutôt à un joueur d'échecs qui, pour parvenir à ses fins, doit tenir compte de son adversaire? Si les politiques "tendent des pièges aux hommes, c'est parce qu'ils savent que pour éviter à la fois l'immobilismeet la force, la ruse est souvent le meilleur moyen pour avancer. La sagesse est d'ailleurs souvent une attitudethéorique, qui cherche à conte...
- Connaissez-vous SPINOZA (Baruch de) ?
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Baruch SPINOZA: Pour former l'État…
s'agissait que de cela, nous resterions dans le simple ordre du discours, bâtissant des idées restant au fond dedouces rêveries, et même, au sens étymologique du mot, des utopies ( utopos en grec, qui signifie « qui n'a pas de lieu » soit pas de lieu pour se réaliser). Souhaiter un régime qui permette aux hommes de se réaliser est une chose, mais penser sa véritable concrétisation en est une autre, soit penser ce qui en l'homme le rend capable de vivre unetelle aventure. Or, c'est ici toute l...
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Tout savoir sur Baruch SPINOZA…
3. le raisonnement par lequel je conclus d'une connaissance à une autre, comme lorsque, sachant qu'un objet paraîtplus petit à grande distance, je conclus que le Soleil est plus grand qu'il ne m'apparaît ; 4. enfin la connaissance qui saisit la chose elle-même, ainsi, je sais que deux lignes parallèles à une troisième sontparallèles entre elles. La méthode parfaite est celle qui s'installe dans ce quatrième mode. Aussi l'ordre géométrique, par lequel l'esprit ne présuppose rien qu'il ne comprenn...
- SPINOZA (Baruch) _
- BARUCH SPINOZA : TRAITE POLITIQUE (Résumé & Analyse)
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Baruch SPINOZA: La puissance de l'homme
• C'est supporter sans en être ému, sans s'en plaindre, sans en éprouver du déplaisir, du dépit, de la souffrance,etc. (ou en les surmontant), ce qui nous arrive de fâcheux, de désagréable, les malheurs, les adversités. REMARQUE Cette position, qui demande de supporter sans en être affecté les événements qui nous sont contraires et nedépendent pas de nous, était déjà celle des stoïciens, qui voyaient en outre dans l'ordre de l'univers un ordreprovidentiel, dont il faut se réjouir. Ai...
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TRAITÉ POLITIQUE Baruch Spinoza
Barut:h Spinoza La fin elle q ...... ~ e l'éta ela sé 1677 n'est urité? cœz, La fin de l'État est la sécurité de la vie et l'accroissement des richesses contre la crainte et les besoins. ce L'État poursuit sa propre indépendance en même temps que celle de l'indiv i du. Sa fin est donc la liberté.
- Baruch SPINOZA: les affections du Corps
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Baruch SPINOZA: la foi et la theologie
d'atteindre la vérité) appartient à la philosophie. Ce qui relève de la société appartient à la foi. Et la société, c'estce qui est soumis aux aléas de l'histoire, aux variations de l'interprétation (« la philologie »), aux textes de l'Ecrituresainte, aux dogmes (« de la révélation »). Autrement dit, à tout ce qui relève de l'humain (par opposition à nature)et du même coup, sans que Spinoza soit explicite là-dessus, à tout ce qui relève de la croyance (par opposition à lacertitude de la vérité)....
- Baruch ou Benedictus Spinoza (Dates)
- Baruch SPINOZA: Récit, vrai et fait
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Baruch SPINOZA: Proposition XLIX
Spinoza renvoie ici le lecteur à la proposition XLVIII : « Il n'y a dans l'esprit aucune volonté absolue ou libre; maisl'esprit est déterminé à vouloir ceci ou cela par une cause qui elle aussi est déterminée par une autre. » Lespinozisme est la philosophie de l'universelle nécessité, du déterminisme systématique. Dans la chaîne ininterrompuedes causes et des effets il n'y a aucune faille, aucune contingence, aucune place pour une volonté, pour un librearbitre irrationnel. -D'où vient...
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Baruch SPINOZA: l'assistance mutuelle
rocher. Mais à partir du moment où le nombre de membres de la société devient assez important, le critère qualitatifapparaît : à cause de son habileté, un individu se voit confier une tâche précise. Un exemple : dans unecommunauté, un membre se distingue par ses qualités de cuisinier, ce qu'il fait à manger est meilleur que ce que lesautres préparent. Ils se déchargeront donc sur lui de cette tâche. La spécialisation, baptême de l'organisationsociale, apparaît. Mais notre perso...
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Baruch SPINOZA: Dépendance et liberté
Spinoza décrit ensuite les divers moyens d'imposer l'ordre :Ôter la liberté physique d'aller et de venir, entraver, ou enchaîner, voilà le moyen le plus facile ;Désarmer le violent, pour lui ôter les moyens de nuire ; Dompter l'homme par la peur qu'on lui inspire. Il s'agit de le dissuader de se révolter ; Subjuguer l'esprit du rebelle en lui accordant des avantages qui découragent ses initiatives. L'auteur veut surtout souligner qu'on ne maintient l'ordre durablement non par la pure violence ni...
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Baruch SPINOZA: Raison et Pouvoir
Le pouvoir étant pensé dans les termes d'un rapport de force, SPINOZA peut dire en effet que la raison et l'intérêtconseillent tous deux au pouvoir souverain de gouverner en vue du bien et de l'intérêt général. Cette rationalité spécifiquement politique, qui tient à la compréhension par ceux qui gouvernent de leur intérêt biencompris, est en même temps le vecteur par excellence d'une vie humaine raisonnable. Faute que les hommes soient spontanément guidés par la raison -on les voit plus souvent...
- Baruch SPINOZA: Les philosophes et la politique
- Baruch SPINOZA et les fondements de l'ETAT
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Baruch SPINOZA: Liberté et déterminisme
séries causales n'agissent que dans le cadre de l'Attribut auquel elles appartiennent : les idées produisent des idéeset agissent sur des idées (Attribut Pensée), les corps et leurs modifications produisent des modifications et agissentsur les corps (Attribut Étendue). Âme (anima): chez Descartes, principe substantiel lié au corps et formé de l'entendement et de la volonté; elle est indépendante du corps et immortelle. Spinoza n'emploie pas ce terme pour désigner l'individu humain singulier :...
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Baruch SPINOZA ET LE LIBRE DECRET DE LA RAISON
ses lecteurs à se séparer de l'illusion du libre arbitre. Ici, dans la lettre à Schuller, il s'agit d'un simple rappel deposition, d'un simple rappel de doctrine. Et l'on peut d'ailleurs, sans beaucoup se tromper, supposer que Schullerconnaît bien cette doctrine, qu'il a lu des textes de Spinoza (même si certains, comme le Traité théologico-politique,sont parus anonymement), ou peut-être même qu'il a reçu de Spinoza des « bonnes pages » de l'Ethique (qui estcertes une oeuvre posthume, mais à la...
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BARUCH SPINOZA : ETHIQUE (Résumé & Analyse)
Pays-Bas. Il reçut une solide formation à l'école hébraïque. Il se consacra à la philosophie, étudia le latin avecVan den Enden, un libertin, et la philosophie cartésienne. Il trouva des amis dans les sectes réformées, parmilesquels il formerait des disciples. Mais il fut solennellement exclu (excommunié) de la communauté juive en1656. La même année, un juif fanatique tenta de l'assassiner. Pour gagner sa vie et assurer son indépendance,il travailla d'abord dans l'entreprise de son père, mais tr...
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Baruch SPINOZA: L'Etat, c'est la liberté
crainte ». Mais les hommes deviennent aussi des bêtes et des automates en un sens positif Car ils choisissent etpréfèrent ce rapport de domination/soumission, à n'importe quel autre. Comme si la sécurité devait constituer la fin,et non seulement le moyen, de la vie en société. C'est cela que critique Spinoza. b. « Après quoi, ils seront en mesure de raisonner plus librement » L'expression « après quoi » indique bien que la «sécurité parfaite » de l'expression corporelle et spirituelle est la c...
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- TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE Baruch Spinoza
- Baruch SPINOZA: la constitution naturelle des hommes
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Baruch SPINOZA: la foi et la théologie et la philosophie
La seconde affirmation, en revanche, touchant la théologie, prolonge le paradoxe sans le rendre plus facilementacceptable. Il s'agit de limiter le domaine de la théologie, et de ne plus lui donner qu'un rôle pratique, au service del'action, et non plus spéculatif, au service de la connaissance. Ce qui peut rendre l'établissement de cette barrièrecrédible, c'est la notion de croyance. Si l'on admet que la théologie ne concerne que ce qui relève de la croyance etnon du savoir démontré --lequel pa...
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Baruch SPINOZA: La volonté et Dieu et l'ignorance
à l'atteinte de l'utile […] ils en viennent à considérer toutes les choses existant dans la nature comme des moyens àleur usage. »L'homme considère donc la totalité de la nature comme un ensemble de moyens à son usage. Puisque les hommesexpliquent toutes choses selon leur propre façon d'agir, ils jugent que ces moyens ont dû leur être fournis par un ouplusieurs directeurs de la nature, cad par Dieu. Continuant dans la même logique, les hommes en viennent à penserque les Dieux leur ont fourni ces...
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Baruch SPINOZA: finalisme et cause des causes
à l'atteinte de l'utile […] ils en viennent à considérer toutes les choses existant dans la nature comme des moyens àleur usage. »L'homme considère donc la totalité de la nature comme un ensemble de moyens à son usage. Puisque les hommesexpliquent toutes choses selon leur propre façon d'agir, ils jugent que ces moyens ont dû leur être fournis par un ouplusieurs directeurs de la nature, cad par Dieu. Continuant dans la même logique, les hommes en viennent à penserque les Dieux leur ont fourni ces...
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Baruch SPINOZA: L'esclave et l'homme libre
Réponses: 1 - À vivre sous la conduite de la raison, sans être esclave de ses plaisirs ni de ses désirs, sans vivre sous ladomination d'autrui.2 - Uniquement si le but de l'action commandée concerne l'intérêt exclusif de celui qui commande, plutôt quel'intérêt de tous ou de celui qui est commandé.3 - Parce qu'il est incapable de rien comprendre ni de rien accomplir qui lui soit vraiment utile. QUESTIONNEMENT INDICATIF • Que signifie « cela n'est pas absolument vrai »? Cela signifie-t-...
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Baruch SPINOZA: De la liberté d'expression et Etat
avec son insertion dans la division sociale du travail (les tâches des uns et des autres sont complémentaires, etmutuellement utiles dans le cadre de la réciprocité sociale). Mais surtout, cette liberté repose sur trois facteursessentiels selon Spinoza : la bonne éducation, dans la mesure où elle semble déterminante pour former la capacitéde jugement autonome. « Bonne », l'éducation ne peut l'être que si elle exclut l'endoctrinement, car alors elle nepeut contribuer à former des hommes « de car...
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Baruch Spinoza : LETTRE LVIII À SCHULLER
Je passe maintenant à cette définition de la liberté que votre ami dit être la mienne 1. Je ne sais d'où il l'a tirée. J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existe librement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même et connaît toutes chos...
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Baruch SPINOZA: le meilleur régime politique
cette fin n'est rien d'autre que la paix et la sécurité de la vie. Par suite , le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde, et dont le Droit n'est jamais transgressé. Ib En effet , il est certain que les séditions, les guerres et le mépris ou la transgression des lois doivent être imputés non tant à la malignité des sujetsqu'au mauvais régime de l' État . Les hommes, en effet , ne naissent pas aptes à la vie en société , ils le deviennent. (pourquoi ?...
- Baruch SPINOZA: les richesses, les honneurs et la volupté