Catégorie : Citations
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« La frontière qui sépare l'histoire et la science n'est pas celle du contingent et du nécessaire, mais celle du tout et du nécessaire. » Paul Veyne, «L'histoire conceptualisante», in Faire de l'histoire, 1974. Commentez cette citation.
entendu, ces disciplines ne sont pas insensibles au fait qu'existent par ailleurs des lois générales, mais il ne leurappartient pas d'en établir: il n'y a pas d'explication astronomique, car elle relève en réalité de la physique. C'estdonc à cette dernière qu'il revient d'énoncer des lois.La physique fait donc partie de ce que Veyne appelle les « disciplines explicatives » qui élaborent des hypothèsesgénérales portant sur des lois, des processus, des mécanismes intervenant dans la réalité d...
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Le ciel étoilé au-dessus de ma tête et la loi morale au fond de mon coeur. Critique de la Raison pratique Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.
a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 148 rêts, m'élève au-dessus de ma con dition an imale. Car c'est un fait: il ex iste un se ns in tér ieur du dev oir qui paraî t me relie r à un ordre de va leurs suprasensibles, auxquelles je n'a i accès que par l'esprit. Plus profondémen t, le ciel et la mora le attestent tous de ux de la présence absolue de la lo i. La connaissance humaine découvre, en effe...
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Le bonheur est un idéal de l'imagination et non de la raison. Fondements de la métaphysique des moeurs Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.
2 2 Exemple = si tu trouves un portefeuille par terre, ton devoir moral est de résister à ton dési r de richesse pour restituer le portefeuille à son propriétaire. Le devoir des hommes est d’agir moralement et non d’être heureux. Kant a sécularisé le christianisme. 2) L’immoralité du bonheur Kant donc réglera le problème du bonheur en le dissociant de la morale. Il oppose ce que les anciens avaient uni (recherche du bonheur = souverain bien...
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L'OPINION ET LA SCIENCE "L'opinion a, en droit, toujours tort." Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique, 1938. Commentez cette citation.
de l'esprit scientifique, ouvrage dans lequel Bachelard effectue une psychanalyse de la connaissance. Il s'attache ainsi à montrer que la connaissance est une lutte à la fois contre la nature et contre soi-même. Connaître c'est toujours connaître contre une connaissance antérieure. Connaître c'est donc remettre en cause ce qu'on croyait savoir. C'est ainsi que tout progrès dans la connaissance passe par le rejet des opinions qui constituent ce...
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Tout ce qui n'est pas passion est sur un fond d'ennui. Montherlant, Aux fontaines du désir. Commentez cette citation.
Pascal illustre plusieurs conduites montrant la vanité de l’homme, par exemple qu’on pense aux causes et aux effets de l’amour (le nez de Cléopâtre) L’homme s’intéresse aux moindres bagatelles jusqu’au tourment. Ces disproportions sont imputables à l’imagination. . La vanité de l’homme tient à sa faculté de se leurrer avec des images de vrai et de bien. Il décrit l’ennui comme étant ce dégoût que l’homme éprouve quand il ressent ses limites et quand il pressent l’inadéquation qui existe entre la...
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Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : « Ceci est à moi » et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Commentez cette citation.
un individu a pu dire : « Ceci est à moi. » Les conséquences furent désastreuses car là où naît la possession, naissent la possi bilité du conflit et les luttes de pouvoir puisque les hommes rentrent alors dans une logique de comparaison ou encore passent, comme le dit plus loin Rousseau« de l'être au paraître,, s'inter rogeant sans cesse à savoir qui possède le plus et qui domine. Pour le dire en d'autres termes, là où naît...
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La société de consommation a privilégié l'avoir au détriment de l'être. Jacques Delors, Le Bonheur, la Vie, la Mort, Dieu.... Commentez cette citation.
que nous avons évoqué, se caractérise parce que l’on a ou ce que l’on peut avoir, puisqu’effectivement la donne a changé est désormais l’ « on est ce que l’on a ». C’est ainsi que posséder de l’argent est considéré comme une circonstance favorable car finalement, qui peut jouir d’assez d’argent pour s’offrir (satisfaire) l’ensemble de ses désirs ? Si peu de monde (incompréhensible) qu’avoir de l’argent est devenu une aubaine dont tout le monde veut se saisir. Ce lien contemporain qui semb...
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Un roman, c'est un miroir qu'on promène le long d'un chemin. Saint-Réal cité par Stendhal, dans Le Rouge et le Noir. Commentez cette citation.
mes prétentions au vrai, Stendhal vaux mieux que ses théoriés. Le Rouge et le Noir est une extraordinaire peinturè de la France de 1830: mais ce n'est pas que .cela. De même que les romans _de Balz~c ou de Zola, qui s~ veulent des planches d'anatomie des réalités sociales, ne sont passés à la postérité que parce qu'ils avaient le gériie en prime. Les formules de Stendhal laissent d'ailleurs entendre la part de subjec...
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Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience. Marx, L'Idéologie allemande. Commentez cette citation.
Ce n'estpas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience. » « Karl Marx (1818-1883) et Friedrich Engels (1820-1895), L'idéologie allemande5 Avant même d'être le révolutionnaire que nous connaissons, Marx fut un philosophe matérialiste, soucieux de rompre avec la tradition philosophique idéaliste de ses prédécesseurs. Celle-ci supposait en effet que les idées gouvernent le monde. Or, pouvons-nous espérer comprendre les mécanismes réels de l'Histoire si nous croyo...
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Nous sommes esclaves des lois pour pouvoir être libres. [ ] Cicéron. Commentez cette citation.
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Nous sommes esclaves des lois pour pouvoir être libres. [ ] Cicéron. Commentez cette citation. Problématique Dans cette brève citation, Cicéron fonde le lien dialectique entre les lois et la liberté. La loi est-elle la condition dela liberté ? Peut-on être authentiquement et pleinement libre sans loi ? L'anomie est-elle autonomie ou esclavage ? Développement L'homme de commun se figure que la loi est un obstacle à ses désirs et ses volontés. La loi serait, pour...
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Lorsqu'on emploie trop de temps à voyager on devient enfin étranger en son pays. [ Discours de la méthode ] Descartes, René. Commentez cette citation.
incohérent, de ses préjugés, elle le prépaie à conquérir la liberté de sa pensée; mais, par elle-même, l'expérience ne luienseigne que la variété des erreurs humaines ou des apparences de la nature; elle ne lui fournit pas la vérité. La vérité ne setrouve nulle part toute faite, pas même dans les ouvrages des hommes qui l'ont possédée. La vérité se t'ait dans chaqueesprit par une synthèse originale ; elle est l'organisation vivante des données de l'expérience en une conceptionharmonieuse sous la...
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La civilisation est quelque chose d'imposé à une majorité récalcitrante par une minorité ayant compris comment s'approprier les moyens de puissance et de coercition. [ ] Freud, Sigmund. Commentez cette citation.
culture, le malaise disparaître et ne pourra plus être imputé à l'essence de la civilisation. Par conséquent le malaisen'est pas inhérent à l'essence de la civilisation. II Le décalage dans le progrès des deux fins de la civilisation : défaut de la réglementation. _ Mais qu'est ce qui permet d'affirmer cette imperfection d'une forme de culture ? La civilisation , nous l'avons dit,se définit comme désignant « la totalité des œuvres et organisations dont l 'institution nous éloigne de l 'état ani...
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Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets de l'amour. [ ] Platon. Commentez cette citation.
"' " CF -;::; ~ -~ ~ .!! 0 -;:;- Q nous ne souhaitons p lus obte nir ce que nous poss édons déjà. Pour autant, le dés ir n 'est · il que l'expression d' un manque? Afin de répondre, le philosophe recourt à un mythe. Éros serait le fils de P én la, déesse de l'ind igen ce, et de Po ros , dieu de la st ra tég ie invent ive. l 'am o ur emprunte à ses pare nts cette double nat ure. Comme sa mère , il est accomp agné d'une souf franc...
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Conscience! Conscience! Instinct divin, immortelle et céleste voix. [ ] Rousseau, Jean-Jacques. Commentez cette citation.
r Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix. » « Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Émile ou De l'éducation4 Lhistorien ou l'ethnologue, observant la diversité des moeurs, en conclut que la morale est relative à la culture, dépendante de l'éducation et variable selon les époques. Mais le regard du philosophe tend à dépasser cette hétérogénéité. N'y a-t-il pas, au fond de toute évaluation morale, une conscience universelle du bien et du mal ? Répondre à cette questi...
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j'ose presque assurer que l'état de réflexion est un état contre nature, et que l'homme qui médite est un animal dépravé. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Rousseau, Jean-Jacques. Commentez cette citation.
affirmait que l'homme n'était qu'un roseau, mais qu'il - était un roseau pensant et que sa dignité, sa grandeur tenaient dans cette aptitude à penser. Rousseau ren verse complètement les termes de l'équation. Il con serve l'idée, difficile à nier, d'une part d'animalité dans l'homme, mais la vie en société et la pensée elle-même sont envisagées d'une façon négative. Sentant la relative énormité de ce qu'il va avancer, Rous seau prend ses précautions ( « 1'...
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l'incorrection du langage n'est pas seulement une faute contre le langage même: elle fait encore du mal aux âmes. Phédon, 115e Platon. Commentez cette citation.
rapide. Une telle expression ne correspond à rien, vu qu'on ne définit pas au préalable un domaine de référence, et que toute utilisation du superlatif suppose une telle définition). Une langue non maîtrisée peut donc « tourner à vide », ne correspondre à aucune pensée réelle. ► L'usage frauduleux de la rhétorique (don t nos hommes politiques sont friands) montre les dangers d'une langue qui joue sur les apparences formelles et les cultive pour s'affranchir de tout contrôle rigoureux....
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l'individu, dans son angoisse non pas d'être coupable mais de passer pour l'être, devient coupable. Le Concept de l'angoisse, II, 2 Kierkegaard, Søren Aabye. Commentez cette citation.
[ L'angoisse n'es t pas liée à l'ignorance •~Ma L'essence de l'angoisse est à comprendre à partir du péché originel. Avec la connaissance, l'homme a la liberté de choisir. Cette liberté, qui donne un sens à son existence, est aussi source d'angoisse. La tentation en core s'il est bi en ou Sartre (K ierkegaard est au sein mal d'obéir. Mais pr é- vivant , co lloque de de linnocence cisément cet interdit ! 'Unesco, 1966). A da m et È...
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l'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas. Plaidoyer pour les intellectuels Sartre, Jean-Paul. Commentez cette citation.
Ce repr oè he, Sartre se gard e bien, cependant , de le réfuter. Il le reprend . à son compte et le retournant contr e ceux qui prétendraient le tran sforme r en condamnation définitive des intellectu els, en fait la plus exacte des définitions . Rappelant l'origine historique du mot - l'affa ire Dreyfus - Sart re écrit: «Or, il est vrai que l'intellectuel est quelqu'un qui se. mêle de ce qui ne le regarde pas. Cela est }li vrai...
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l'intelligence, c'est ce qui dans un homme reste toujours jeune. Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.
~'Alain, n'y a-t-il pas de véritable intelligence sans une certaine part d'humour. · En .fâlt , la vie de l'esprit repose sur cette inquiétude. L'intelligence s'entretient par · une recherche perma .Îlen te comme le corps le fait par l'exercice . «La jeu- · nesse , c'es t le. temps qu 'on a devant soi», disait Jules · Romains. Le chercheur, l'artist~. parce qu 'ils ne sont jamais satisfaits, ont toujours l'infini deva nt eux. C'es...
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Le premier être humain à jeter une insulte, plutôt qu'une pierre est le fondateur de la civilisation Freud, Sigmund. Commentez cette citation.
"' " CF "' ~ -~ ~ .!! 0 -;:;. Q Aux yeux de Freud, ni la répression bru tale de ces pulsio ns ni, à l'inverse, la p ro mo tio n de l'a mo ur ne saura i ent être suffisantes. Il faut trouver des débouchés aux instincts asoc iaux , en les détournant de leurs buts prim it i fs vers des activ ités socialement acceptables. La v iolence doit donc être réorientée , en particuli er à travers les ressources symboliques que no us off re le...