141 résultats pour "consolateur"

• C'est une pensée consolatrice que d'espérer une compensation dis souffrances

• « L'homme préfère un mensonge qui console à une vérité qui éclaire. » De Saint Thomas

• Survient-il quelque revers, quelque maladie, on s'entraide, on se console, on se fortifie mutuellement, on prie Dieu. M. J. Gaberel, Voltaire et les Genevois

• Vocabulaire: CICATRISER, verbe.

  ? 4. Si l'on arrondit un peu les chiffres fournis par les courbes de cicatrisation, voici ce qu'on obtient. Un enfant de dix ans cicatrise une plaie de vingt centim?tres carr?s en vingt jours; et cette m?me plaie, un homme de vingt ans la cicatrise en trente et un jours; un homme de trente ans, en quarante et un jours; un homme de quarante ans, en cinquante-cinq jours; un homme de cinquante ans, en soixante-dix-huit jours; un homme de soixante ans, en cent jours. Un homme de cinquante ans met do...

• Étrange, mystérieuse consolation donnée par la littérature, dangereuse peut-être, peut-être libératrice : bond hors du rang des meurtriers. Franz Kafka

• La Chartreuse de Parme s'étant aperçue de sa mortelle jalousie, elle voulait la lui reprocher et en même temps l'en consoler par ces regards si tendres.

  Fabrice ne devina point son bonheur, trouvant le lendemain les fenêtres de la cantatrice soigneusement fermées, et ne la voyant nulle part, la plaisanterie commença à lui sembler longue. Il avait des remords."Dans quelle situation est-ce que je mets ce pauvre comte Mosca, lui ministre de la Police! on le croira mon complice, je serai venu dans ce pays pour casser le cou à sa fortune! Mais si j'abandonne un projet si longtemps suivi, que dira la duchesse quand je lui conterai mes essais d'amour?"...

• MALHERBE, François de (1555-1628) Poète protégé d'Henri IV et de Louis XIII, il laisse des poèmes de circonstance : Consolation à Dupérier, des odes, des sonnets.

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III Citoyen consul, Votre arrivée sur le territoire de la république a consolé toutes les ames pures, principalement la mienne, n'ayant plus d'espoir qu'en vous.

  Le général Gardanne, qui commande la division, brûle de détruire les rebelles; secondez-le de tous vos moyens. Le premier consul, BONAPARTE. Paris, le 9 pluviose an 8 (29 janvier 18oo). Au général Lefebvre. Le général Brune, citoyen général, a fait filer sur Vannes, toutes les troupes qui se trouvaient dans les départemens de la Sarthe, de la Mayenne et de l'Orne; j'imagine qu'il aura également appelé à lui le général Gardanne. Ainsi les vingt-deuxième et quatorzième divisions militaires se trou...

• Anatole France a écrit : « J'aime la vérité : je crois que l'humanité en a besoin ; mais elle a un plus grand besoin encore du mensonge qui la flatte, la console, lui donne des espérances infinies. Sans le mensonge, elle périrait de désespoir et d'ennui ». Vous semble-t-il que dans la production actuelle — qu'il s'agisse de littérature, de cinéma, de télévision — ce qui assure le succès soit justement le mensonge ?

• Anatole France a écrit : « J'aime la vérité : je crois que l'humanité en a besoin; mais elle a un plus grand besoin encore du mensonge qui la flatte, la console, lui donne des espérances infinies. Sans le mensonge, elle périrait de désespoir et d'ennui. » Vous semble-t-il que dans la production actuelle — qu'il s'agisse de littérature, de cinéma, de télévision — ce qui assure le succès soit justement ce mensonge ? (Vous pouvez choisir entre la littérature, le cinéma, la télévision. Vou

• CONSOLATION DE LA PHILOSOPHIE, Boèce (exposé de l’oeuvre)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Consolation de Philosophie de Boèce Écrit du fond de sa prison en attendant une mort certaine, cette oeuvre où alternent prose et poésie est considérée comme la plus importante de Boèce. Il cherche à démontrer, en faisant appel à la tradition de la sagesse antique, que le changement de fortune ne saurait atteindre la véritable félicité. Il emploie un genre littéraire connu, la diatribe gréco-romaine où la philosophie apparaît personnifiée ; elle joue le rôle de «...

• Dans un article intitulé L'Artiste et la Société, l'écrivain allemand Thomas Mann (1875-1 955) affirmait : « L'artiste est le dernier à se faire des illusions au sujet de son influence sur le destin des hommes. Dédaigneux du mauvais, il n'a jamais pu arrêter le triomphe du mal. Soucieux de donner un sens, il n'a jamais pu empêcher les sanglants non-sens. L'art ne constitue pas une puissance, il n'est qu'une consolation. » Dans le domaine particulier de la littérature, et en songeant au

• La poésie est-elle plus nécessaire que la science ?

  science : l'une et l'autre sont capables de charmer et de consoler, mais seulement des âmes prédisposées à selaisser prendre par leur charme. On pourrait même aller plus loin et reconnaître à la science un pouvoir consolateurplus grand que celui de la poésie : tandis que la poésie concentre celui qui souffre sur lui-même, la recherchescientifique le fait sortir de lui et le fixe sur un objet ; c'est elle qui fait oublier, et non la poésie. III. QUELLE EST LA PLUS NECESSAIRE ? La poésie, te...

• À quoi tient la force des religions ?

  [Introduction] Croire en un dieu est un acte de foi, une croyance sans preuves. Pourquoi est-il possible que des millions de personnes adhèrent aux religions, fondées surdes dogmes invérifiables ? Comment une croyance peut-elle avoir tant d'influence ? Aujourd'hui, dans un monde techniquement et scientifiquement évolué,dans un monde où la rationalité a pris le pouvoir, comment se fait-il que le sentiment religieux soit encore aussi puissant, et même en recrudescence ? [I. La religion procure un...

• Faut-il se satisfaire de ses illusions ?

  pas. Pourtant n'y a-t-il pas un risque de « désenchanter le monde » selon l'expression de Max Weber ? N'a-t-on pasbesoin de l'illusion ? II – La puissance de l'illusion a) En effet, au-delà de la simple critique de la religion comme pourvoyeuse d'illusions, on peut adapter un deuxièmeniveau de lecture à la critique de Marx dans Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel . L'illusion a effectivement un rôle consolateur tant par rapport à la mort que par rapport à la misère. Ain...

• Le jeune veuve _ Jean de la fontaine

  3 alexandrins puis octosyllabe « Il laissa le torrent coulé » Le vers est long comme le torrent qui coule. « Condition » Diérèse - Accélération sur 3 vers – souffrance de la fille « Une condition* meilleure Change en des noces ces transports ; Mais, après certain temps, souffrez qu'on vous propose » Quand l’idée se termine dans le vers suivant on a un enjambement V31, 32 - Chiasme « époux et époux qui se croise. Conclusion Moral Portrait d’être humain...

• Jeux-vidéo : art du XXième siècle ?

  Au-delà de ces statistiques un peu formelles il est évident que ce média est devenu prépondérant dans le paysage culturel et économique de notreprésent. Tout d’abord, fait plus que banal, la multiplication des publicités (à la télévision, dans la rue, au cinéma), et des publications sur le sujetmontrent que le jeux-vidéo est bel et bien de plus en plus présent dans notre société. En second lieu le fait que des grands musées comme leMusée des Arts et Métiers en 2009 ou le Grand Palais en 2011 con...

• [TD Sociologie] Le phénomène religieux et le phénomène "geek", analyse comparée

  • Les symboles A) Technologies et informatique L'univers geek se matérialise sur un grand nombre de supports. Nous différencions les supports physiques ou matériels des supports immatériels. Avec l'Internet de plus en plus pregnant il est difficile de séparer absolument ces deux grands ensembles. En effet, si l'on prend le seul cas d'Internet il est impossible de le classer ou bien dans les supports puremen...

• pont (structure).

  toiture, et cette idée sera reprise et déclinée au XIXe siècle aux États-Unis. En 1502, Léonard de Vinci conçoit le projet d’un pont qui doit être construit à Istanbul : un pont en arc en maçonnerie d’une seule travée de 240 m. Des projets moins ambitieux sont menés à terme au cours de ce siècle, tels que le pont Notre-Dame (1512) — qui sera détruit et remplacé en 1853 — et le Pont-Neuf (1578-1604) à Paris, le Rialto (1588-1591) à Venise, le pont Santa Trinità (1566-1569) à Florence, œuvre de...

• pont (structure) - architecture.

  toiture, et cette idée sera reprise et déclinée au XIXe siècle aux États-Unis. En 1502, Léonard de Vinci conçoit le projet d’un pont qui doit être construit à Istanbul : un pont en arc en maçonnerie d’une seule travée de 240 m. Des projets moins ambitieux sont menés à terme au cours de ce siècle, tels que le pont Notre-Dame (1512) — qui sera détruit et remplacé en 1853 — et le Pont-Neuf (1578-1604) à Paris, le Rialto (1588-1591) à Venise, le pont Santa Trinità (1566-1569) à Florence, œuvre de...

• Dans un article intitulé « L'Artiste et la Société », l'écrivain allemand Thomas Mann (1875-1955) affirmait : « L'artiste est le dernier à se faire des illusions au sujet de son influence sur le destin des hommes. Dédaigneux du mauvais, il n'a jamais pu arrêter le triomphe du mal. Soucieux de donner un sens, il n'a jamais pu empêcher les sanglants non-sens. L'art ne constitue pas une puissance, il n'est qu'une consolation. » Dans le domaine particulier de la littérature, et en songean

  puissance; il n'est qu'une consolation. » Que l'art puisse être le grand consolateur du public, relève de l'évidence première que l'art n'est pas seulement dans ce mouvement qui met du baume au cœur de l'écorché vif qu'est l'artiste. Le public y trouve aussi son compte : l'art le console des malheurs de la vie. Tentons de démêler dans la formulation touffue que lui donne Thomas Mann ce qu'il y a d'essentiel dans la mission de l'artiste. Première...

• commentaire Ronsard, Derniers vers

  II. Une critique ambivalente Il est cocasse de constater que dans le tragique de son agonie, Ronsard glisse une critique classique dans la littérature, celle de la médecine, mais il le fait en humaniste avec des périphrases et des références mythologiques. Apollon et son fils sont impuissants sur la Mort. Ici, ils n’ont pas le titre de dieux mais de maitres renforcés par le terme « métier » au v.6. Il s’agit pour Ronsard de parler de ma trivialité des choses humaines et non de la qu...

• Freud et la religion

  • Texte tiré de l'Avenir d'une illusion, 1927, tr. fr. 1971, p. 69-70. REMARQUES COMPLÉMENTAIRES • La critique de la religion par Marx, bien qu'elle se situe sur un autre plan, n'est pas sans analogie avec l'analysepsychologique conduite par Freud. Selon Marx en effet :- La religion est «bonheur illusoire du peuple». Elle le console de sa misère sociale par l'espérance d'un au-delàheureux. Elle-^st donc « l'opium du peuple» qui rend supportable le malheur des hommes dans des sociétés injus...

• LF

    Une narration vive et enlevée Des personnages caractéristiques , proches et singuliers Le plaisir d'une écriture poétique La morale explicite du conte : le temps consolateur         Du général au particulier

• La science des choses extérieures ne me consolera pas de l'ignorance de la morale, au temps d'affliction; mais la science des moeurs me consolera toujours de l'ignorance des sciences extérieures. Pensées (1670), 67 Pascal, Blaise. Commentez cette citation.

• La science des choses extérieures ne me consolera pas de l'ignorance de la morale, au temps d'affliction; mais la science des moeurs me consolera toujours de l'ignorance des sciences extérieures. [ Pensées (1670), 67 ] Pascal, Blaise. Commentez cette citation.

• Un critique contemporain écrit : « Les Confessions n'ont pas seu-lement pour fonction d'être une justification et un témoignage : pour un Rousseau meurtri, elles sont [...] une consolation, une chanson qui berce la misère humaine». Vous direz dans quelle mesure cette phrase peut servir de définition aux quatre premiers livres des Confessions.

  l'extrême, de cette sorte, représente d'une certaine façon tous les malheurs, et chacun cherchera sa propreexpérience derrière celle de l'auteur. Toutes les expériences sont relatées, depuis l'éducation scolaire chez lesLambercier aux voyages, aux errances, sans un sou en poche; en passant par la mise en apprentissage, à proposduquel Rousseau confie : «Je ne finirais pas ces détails si je voulais suivre toutes les routes par lesquelles, durant mon apprentissage, je passai de la subli...

• ... il faut s'appliquer à se consoler, au lieu de se jeter au malheur comme au gouffre. Et ceux qui s'y appliqueront de bonne foi seront bien plus vite consolés qu'ils ne pensent. Propos sur le bonheur (1928) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

• Fiche de lecture : Les Femmes Savantes

  études et de son admiration pour Trissotin,un poète et artiste trés important pour Philaminte. Elle annonce qu’elle a choisi Trissotincomme futur époux d‘Henriette. Chrysale ne sait plus quoi répondre. Il prend alors la ferme résolution de ne plus se laisser dominer par sa femme. Acte 3 Trissotin vante son soi -disant art devant Philominte ,Bélise,Armande et Henriette . Henriette veut s'écarter, mais Philaminte la retient tandis que Trissotin entame la lecture de s...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• La religion comme source d'une consolation infantilisante ?

  Dans la « Critique de la philosophie du droit de Hegel », Marx montre que la religion est « la conscience inversée du monde », parce que le monde de l'homme, l'État, la société sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effectivede l'homme : « La détresse religieuse est,...

• Corrigé disponible Jean-Baptiste CHASSIGNET (1571-1635), Mespris de la vie et consolation contre la mort, sonnet XCVIII « Qu'est-ce de votre...

  Corrigé disponible Jean-Baptiste CHASSIGNET (1571-1635), Mespris de la vie et consolation contre la mort, sonnet XCVIII « Qu'est-ce de votre vie ? une bouteille molle ». Qu'est-ce de votre vie ? une bouteille molle Qui s'enfle dessus l'eau, quand le ciel fait pleuvoir Et se perd aussitôt comme elle se fait voir, S'entre-brisant à l'heurt d'une moindre bricole : Qu'est-ce de votre vie ? un mensonge frivole Qui sous ombre du vrai nous vient à décevoir, Un songe qui n'a plus ni force, ni pouvoir,...

• Cenittres étir:auillge1rs g1ro1L11pe Juin 2000 s Il se levait la nuit pour aller consoler la petite fille quand elle pleu­...

  Cenittres étir:auillge1rs g1ro1L11pe Juin 2000 s Il se levait la nuit pour aller consoler la petite fille quand elle pleu­ rait. Mais c'est lui qui se rendormait près du berceau, et le nourris­ son, délaissé, sanglotait de plus belle; Il la changeait aussi quelquefois, mais dans sa distraction remettait la couche sale sur les fesses du bébé sans comprendre pourquoi celui-ci continuait à geindre. Il préparait son biberon, mais le lait était brûlant, la tétine bouchée, le couvercle mal vissé, et...

• « La science ne se soucie ni de plaire ni de dé-plaire; elle est inhumaine. Ce n'est pas elle, c'est la poésie qui charme et qul console. C'est pourquoi la poésie est plus nécessaire que la science. » Après avoir expliqué cette parole d'A. France, vous direz si les progrès de la science entraînent la dis-parition de la poésie.

  â~'*,/J,~u ______ , ________________________ _ c Un seul être vous manque et tout est dépeuplé. • Tout père de famille, qui perd une jeune fille, éprouve des sentiments identiques à ceux que V. Hugo exprime dans son poème A. Villequier. Il est certain que la lecture du chant III de l'Art Poétique de Boileau, ou celle des Soldats de l'An II de V. Hugo, ne produisent pas le même effet. A vouons en outre, que la poésie n...

• Boèce, Consolation de la philosophie (résumé et analyse)

  L'homme n'est pas prédestiné tJU·H• Il y a d'un côté la providence, qui est l'ordre du monde contenu dans l'esprit de Dieu. Il y a de l'autre le destin. Ce destin, qui est l'instrument de la providence, n'exclut pas la liberté. La providence commande le destin P our Boèce , la pro­ vidence est la pen ­ sée de Dieu. Cette pen ­ sée est parfaite, infinie. •Le même futur peut être considéré comme néces· saire relativement à la conn...

• Vocabulaire: CICATRISATION, substantif féminin.

  r?int?gration cristalline (MAURICE MAETERLINCK, La Vie des abeilles, 1901, page 204 ). B.? Par m?taphore. Consolation, r?conciliation?: ? 3. J'h?siterais, pour ma part, ? ?tablir une relation entre le pouvoir de cicatrisation charnelle et l'aptitude ? cette cicatrisation affective qu'on appelle la consolation. JEAN ROSTAND, La Vie et ses probl?mes, 1939, page 122. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 49.

• L'imagination créatrice comme condition du bonheur ?

  La vie sociale, explique Freud dans Malaise dans la civilisation, nous contraintà renoncer à la pleine satisfaction de nos pulsions. Ce renoncement est lapremière cause de nos malheurs. La création artistique, royaume del'imagination par excellence, me permet d'entrer dans un univers qui laisselibre cours à l'expression des désirs. Ce rôle consolateur de l'imagination avait déjà été bien perçu par Épicure. Ilaffirme ainsi dans la Lettre à Ménécée que le souvenir et l'image de plai...

• Pourquoi la Critique de la raison pure met-elle fin à la métaphysique classique ?

  sibilité peuvent percevoir: l'espace et le temps. Ni Dieu ni l'âme ne relè­ vent de ces catégories.Aussi Kant détruit-il les preuves de l'existence de Dieu et celles de l'existence de l'âme que la métaphysique médiévale avait patiemment élaborées. La preuve ontologique en particulier, la plus importante, qui repose sur l'idée que, comme on peut supposer qu'il existe un être absolument réel dont toutes les choses ne sont que des copies puisqu'e...

• FREUD: Pour une éducation en vue de la réalité

  l'histoire infantile du sujet. Comme la névrose obsessionnelle, la religion se compose de la répétition de pratiques(rites, cérémonies), d'images, de mots (prières, etc.) que les croyants s'imposent et qui calment l'angoisse. D'oùl'idée d'ivresse. Selon Freud, l'acceptation par le vrai croyant de la névrose universelle « le dispense de la tâche dese créer une névrose personnelle ». • Une illusion ne se réfute pas comme une erreur à laquelle on ne tient pas. Seule une « éducation en vue de laréal...

• La poésie est-elle plus nécessaire que la science ?

  III. QUELLE EST LA PLUS NECESSAIRE ? La poésie, termine Anatole France, est plus nécessaire que la science. L'homme de la rue, qui aurait assezfacilement admis la supériorité de la poésie comme consolatrice, ne manquera pas de trouver cette affirmationparadoxale ou même extravagante. Aura-t-il tort ? Pour répondre à cette question, il faut préciser la signification del'adjectif « nécessaire ».a) En philosophie, le mot « nécessaire » est ordinairement pris dans un sens absolu ou in...

• L'histoire est le plan de Dieu de F. HEGEL

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le plus souvent, la pensée classique n'a vu dans l'his­ toire humaine que désordre des passions et des ambitions rivales(« folie »), succession fortuite d'événements. Cepen­ dant, la providence divine semblait intervenir dans le cours de l'histoire, soit par des causes particulières {miracles). soit par des causes générales dépendant de la sagesse divine. Les philosophes du progrès de la fin du xv1...

• tp algo

  IUT Informatique Semestre 1 2 Les options du menu sont réparties en trois grandes catégories : · Fichier : Rassemble les items liés à la création, à l'ouve rture, à la fermeture et à la sauvegarde des fichiers (l'extension des algorithme s sera par convention .algo). Dans ce menu est également présente l’item permetta nt de quitter l'application. · Édition : Rassemble les items liés à l'édition de l'algori thme dans l'éditeur. · Programme :...

• Analyse du texte de Freud L'avenir d'une illusion Chapitre IX

  Division en parties. Pour étayer cette thèse, Freud procède en deux temps. Dans le premier, (début à « [...] pour étourdir celle-ci. »), Freud répond et s'oppose à un interlocuteur qui estime que l'illusion religieuse est indispensable pour apaiser les souffrances humaines. Or, pour Freud, la croyance religieuse ne remplit de fonction consolatrice que parce que l'homme a été élevé dans un climat névrotique propre à l'état infantile : c'est parce que son éducation l'a rendu malade qu'il a besoin...

• Le Rideau de Milan Kundera

  de temps en temps, une voix d’homme qui demande au cocher de prendre une direction toujours nouvelle pour que le voyage continue et que la séance d’amour nefinisse jamais. L’une des plus fameuses scènes érotiques de la littérature a été déclenchée par une banalité totale : un innofensif emmerdeur et l’obstination de sonbavardage. Au théâtre une grande action ne peut naître que d’une grande action. Seul le roman a su décourvir l’immense et mystérieux pouvoir du futile. TROISIÈME PARTIEALLER DANS...

• ROUSSEAU: Malheur a qui n'a plus rien a desirer !

  à se changer lui-même parce qu'il est un être de désir, c'est-à-dire un are éternellement insatisfait ? Que manque-t-il à l'homme pour qu'il désire tant ? «Malheur à qui n'a plus rien à désirer » (l. 1), déclare Rousseau la phrase sonne comme une sentence et une mise en garde. Or elle semble heurter le sens commun. En effet, le désir est généralement considéré comme le moment quiprécède la satisfaction, moment fait d'angoisse mais aussi de doute car tant qu'on n'a pas obtenu ce qu'on désirait,o...

• Le subconscient

  Communiquez avec votre subconscient, parlez avec lui, c'est déjà réaliser un énorme changement dans sa vie. C'est soudainement comprendre que nous ne sommes pas seul au monde, que dans les instants de solitude, il est là, à nos côtés, il nous est si proche que nous ne savons même pas qu'il est là, qu'il veille comme une mère poule sur son poussin !   Lorsque j'étais incarcéré, j'ai réalisé, ô combien il était si proche de moi ! J'ai réalisé comment il me consolait, et ce, depuis t...

• Définition: CÂLIN, -INE, adjectif.

  SYNTAXE?: ?il, geste, regard, sourire c?lin; mots c?lins; amour c?lin; un petit bavardage c?lin. ? Emploi comme substantif. Celui, celle qui aime ? cajoler ou ? se laisser cajoler. Voyez-vous ce c?lin avec ses longues jambes, qui se fait bercer comme un poupon (ALPHONSE DAUDET, Jack, tome 1, 1876, page 27 ). ? [Parfois avec une nuance p?jorative] Celui, celle qui se conduit en s?ducteur?: ? 3. Son fr?re, rest? silencieux, s'?tait approch? et l'embrassait. Elle le mena?a du doigt. ? Oh...

• Dictionnaire en ligne: DÉLICATEMENT, adverbe.

  que son valet de chambre lui manquait beaucoup (EDMOND ABOUT, Le nez d'un notaire, 1862, page 170 ). Leur mère prévint délicatement la nôtre qu'elle n'accepterait pour brus que des filles dotées (SIMONE DE BEAUVOIR, Mémoires d'une jeune fille rangée, 1958, page 273) : Ø 3. C'est là une grande et furieuse passion. Il parle de crime, il ne veut pas que je le console, craignant sans doute que, pour le consoler, je ne descende son idole du piédestal sur lequel elle broie son coeur du pied, comme l'...

• Vocabulaire: COMPAGNE, substantif féminin.

  2. Au figur?. [D?signe une entit? abstraite du genre f?minin] Ce qui va de pair avec autre chose, qui l'accompagne habituellement. La froide et inutile piti?, compagne et voisine du d?go?t et du m?pris (MICHEL-GUILLAUME-JEAN, DIT SAINT-JOHN DE CR?VECOEUR, Voyage dans la Haute Pensylvanie et dans l'?tat de New-York, tome 2, 1801, page 95 ). B.? 1. Celle qui se tient aupr?s d'un homme et lui porte aide et consolation?: ? 4. Il n'y a pas un peuple sur la terre qui n'ait consid?r? la femme, ou...

• Un bon petit diable dans la chambre; il y trouva Mme Mac'Miche seule, se débattant dans son lit, gémissant, disant des phrases incohérentes, dans un véritable délire.

  Marianne:—Si tu as contribué à sa maladie, tu vas contribuer à sa guérison par les soins que tu lui donneras. Où comptais-tu aller en sortant d'ici? Charles:—Chez Juliette, qui est seule depuis longtemps, et que je devais rejoindre dans une demi-heure. Marianne:—Eh bien, mon ami, pour commencer ton expiation, avant de rentrer, va chercher le médecin; tu lui diras que je l'attends ici; et tu lui expliqueras l'état dans lequel tu as trouvé ta cousine. Charles:—Oui, Marianne, j'y cours... Pauvre fe...