258 résultats pour "impératrice"
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Définition:
CATÉGORIQUE, adjectif.
déterminé, dogmatique, formel, net, précis, à propos, réglé, rigoureux. b) Antonymes ambigu, confus, équivoque, tortueux. 2. Par extension. [En parlant d'un acte, d'un jugement] Qui n'admet ni incertitude, ni objection. Une décision, une réponse, un ton catégorique : Ø 4. C'est l'ordonnance de Villers-Cotterets avec son ton impératif, sa rédaction sans équivoque, ses injonctions catégoriques. (...). Le roi commande. Le Midi obéit... LUCIEN FEBVRE, Combats pour l'histoire, 1906-52, page 176. P...
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Le Devoir
• Les conflits de devoir : Kant ne résout pas tous les conflits et embarras de notre vie quotidienne → Aujourd'hui par exemple, les choix auxquels se trouvent parfois confrontés médecins et savants, compte tenu des développements récents de la recherche biomédicale, posent des problèmes que l'on peut difficilement résoudre a priori. Une approche utilitariste l'emportera sur une position de principe. Progrès de la science et des techniques → nouvelles responsabilités et devoirs. ...
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l'indifférence est-elle immorale ?
déjà parce que je nie, en ne la reconnaissant pas comme telle, la souffrance éprouvée parautrui, mais aussi parce que je suis moi-même aliéné puisque aucun sentiment ne m'anime. · En effet, on pourrait dans cette perspective l'analyse que fait Rousseau à propre de la pitié : « Je ne crois pas avoir aucune contradiction àcraindre, en accordant à l'homme la seule vertunaturelle, qu'ait été forcé de reconnaître leDétracteur le plus outré des vertus humaines. Jeparle de la pitié...
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Que commande le devoir ?
Nous avons montré que le devoir était bien un commandement, un impératifcatégorique. Que commande-t-il ? Kant, dans La critique de la raison pratique , montre qu'il se formule de la manière suivante : « Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse en même tempstoujours valoir comme principe d'une législation universelle ». KANT : le devoir comme impératif catégorique Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contraint...
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L'action humaine est-elle le produit d'une causalité libre ?
II. Kant, dans le Fondement de la métaphysique des moeurs, admet ce déterminisme d'un monde horizontal, matériel, où de toute évidence rienexiste sans raison, où tout est l'effet d'une cause, elle-même déjà effet d'unecause antérieure (etc). Et la plupart du temps nous agissons de manièredéterminée. Mais pour l'auteur, il est possible d'échapper à cet ordre causal,de s'extraire de ce champ de force qui me détermine de part en part, pourinitier une action libre. Pour cela, il s'a...
- Le château de Malmaison Le souvenir de l'impératrice Joséphine.
- L'IMPÉRATRICE EUGÉNIE (1826-1920) - BIOGRAPHIE
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Quelle est la source du devoir ?
Le devoir a-t-il un caractère absolu ou est-il relatif à une situation, une époque, une société ? Dois-je suivre des principes immuables ou ma morale doit-elle s'adapter aux circonstances ? Explication Universalité du devoir La morale kantienne a un caractère universel car le devoir (la loi morale) ne concerne pas le contenu de l'action,mais sa forme. Ainsi, je dois examiner si chaque action particulière est universalisable : cette action peut-elle, sanscontradiction, valoir pour tous ? Conc...
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Commentaire d'arrêt : Civ. 1ère, 29 juin 2011 : Droit civil
B. La réaffirmation de la pérennité des devoirs entre époux La solution retenue par la Cour de cassation ne peut qu'être approuvée. On a vu que les époux ne peuvent déroger à la règle de solidarité qui est une règle impérative,par leur volonté. La solidarité des époux pour les dettes ménagères étant de nature impérative, il est normal que ceux-ci ne puissent y déroger. Cette absence dedérogation est valable pour toutes les règles impératives, à l'instar du devoir pour les époux, de contribuer au...
- L'IMPÉRATRICE ROUGE de JOSEF VON STERNBERG
- Quelle est l'importance des impératifs de notre conscience ? Devons-nous les considérer comme l'expression d'une véritable loi morale ?
- L'IMPÉRATRICE MARIE-LOUISE (1791-1847) - BIOGRAPHIE.
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Doit-on délimiter le pouvoir de la technique ?
Cette planification à outrance, ce dirigisme qui règne sur tous les districts de l'étant, ne veut pas dire pour autant que l'homme serait le maître ni même l'organisateur de ceprocessus d'exploitation planétaire. Loin d'être entre les mains de l'homme, la technique, en tant qu' arraisonnement , tient l'homme en son pouvoir. : « ... il y a longtemps que les puissances qui, en tout lieu et à toute heure, sous quelque forme d'outillage que ce soit, accaparent et pressent l'homme, le limitent et l'...
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Peut-on mal agir si l'on agit que par respect du devoir ?
qu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ».De cette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. »• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout au...
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elle la rencontre par hasard.
d'une cause quilesdépasse. Pour sapart, Louis Napoléon, préféreraitsouventêtreailleurs, libre d'orienter sonesprit verssesdomaines dedilection. Ons'ennuie souventàla Cour, etLouis Napoléon sans doute plusquetous lesautres. Enmaintes occasions, onsent qu'ilpense àautre chose, poursuivant une idée, mûrissant uneintention, échafaudant uneinitiative. Néanmoins, unprotocole stricts'imposait :au début, onavait euune fâcheuse tendance àimproviser. Ainsile soir durepas denoces, fautederègle bienétablie,...
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Y a-t-il conflit entre utilité et moralité ?
nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v...
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Définition:
EXIGEANT, -ANTE, participe présent et adjectif.
les genres de voluptés : elles deviennent plus exigeantes en s'assouvissant (PIERRE-JOSEPH PROUDHON, La Guerre et la Paix, 1861, page 350 ). Ce déchirement de la foi par l'intelligence la plus exigeante, la plus tendue, poussée jusqu'au paroxysme par la volonté et l'imagination raisonneuse (JEAN-GEORGES SOULÈS, DIT RAYMOND ABELLIO, Heureux les, 1946, page 375) : Ø 3. Et me voici, m'avançant dans la vie, à trente-quatre ans, me flétrissant dans des travaux de plus en plus exigeants, ayant déjà p...
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La vertu, pour être morale, doit-elle être absolument désintéressée ?
de désirer. Devenue objective, universelle, la maxime est la loi morale . Le principe suprême de jugement en matière de moralité réside donc dans la conformité des actions à la loi en général. Autrement dit, « Je dois toujours meconduire de telle sorte que je puisse aussi vouloir que ma maxime devienne une loi universelle » - une loi universelle,cad une loi objective, valable pour tout être doué de raison.C'est précisément parce que, chez l'homme, la volonté ne se détermine pas nécessairement p...
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A-t-on le devoir d'aimer autrui ?
• Il se distingue aussi par sa portée. En effet, traiter les autres «comme une fin» ne signifie pasnécessairement les «aimer». C'est à la fois moins exigeant, car il s'agit «seulement» de les respecter, enreconnaissant en eux la dignité humaine. Mais c'est aussi plus exigeant, car il faut maintenir le respect mêmequand on n'aime pas! C'est là que le «devoir» est ressenti comme tel. LA MORALE DE KANT Kant, comme tous les grands penseurs du «siècle des lumières », est un human...
- L'Impératrice Joséphine à la Malmaison. (Musée du Louvre). PROUD'HON
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Définition:
EXIGER, verbe transitif.
STENDHAL, La Chartreuse de Parme, 1839, page 202 ). Une femme avait expressément exigé en se mariant d'avoir un appartement sur les boulevards, pour regarder les omnibus (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1864, page 42) : Ø 4. Nous sommes tous des cas exceptionnels. Nous voulons tous faire appel de quelque chose! Chacun exige d'être innocent, à tout prix, même si, pour cela, il faut accuser le genre humain et le ciel. ALBERT CAMUS, La Chute, 1956, page 1515. b) [Le complément d'...
- NIETZSCHE: «Les profondes lois de la conservation et de la croissance exigent le contraire: que chacun s'invente sa vertu, son impératif catégorique.»
- Adélaïde (sainte) Impératrice allemande (Orbe, Suisse, 931 - Seltz, Bas-Rhin, 999).
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L'indifférence est-elle immorale ?
· Ne rien ressentir devant la misère d'autrui, misère que j'ai pourtant devant les yeux correspond, de fait, à un sentiment tout à fait immoral, et ce à travers deux dimensions :déjà parce que je nie, en ne la reconnaissant pas comme telle, la souffrance éprouvée parautrui, mais aussi parce que je suis moi-même aliéné puisque aucun sentiment ne m'anime. · En effet, on pourrait dans cette perspective l'analyse que fait Rousseau à propre de la pitié : « Je ne crois pas avoir au...
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qu'ai-je le droit d'exiger d'autrui ?
Kant définit le devoir comme « la nécessité d'accomplir une action parrespect pour la loi ».Selon lui, il existe un impératif de la moralité qui se présente sous laforme d'un impératif catégorique. C'est cela qui régule les relations avecautrui.En effet, la loi morale fait sur nous figure d'autorité. Elle est latranscription des obligations et des exigences sociales.Ici, il est nécessaire d'établir la distinction entre « agir par devoir » et« agir conformément au devoir ». « Agir par d...
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Dans quelles expériences se manifeste la conscience morale ?
décision et se trouble dans son jugement. Le déchirement du « moi » vient de l'hétérogénéité des forces qui fontpression sur lui, alors qu'il est « au bord de l'acte ». 1 — La tentation. Trois facteurs sont requis pour qu'il y ait tentation : — un désir tout prêt à devenir action pour se satisfaire ; — une proximité ou une facilité de la réalisation de ce désir ; — enfin un interdit jeté sur ce désir par uneforce qui lui est complètement étrangère et que le « moi » assume aussi. Dans la tentati...
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Le devoir moral se distingue-t-il toujours de l'obligation juridique ?
intériorisée ? II – Intériorisation et conscience morale a) En effet, par une étude du concept de moralité, on peut voir que l'obéissance au devoir est non pas uneexigence de la raison, mais généalogique, la loi morale c'est « la société qui parle à travers moi » comme le préciseDurkheim dans l' Education morale . Le devoir est l'ensemble des attendus, des règles de la société intériorisée. « Quand notre conscience parle, c'est la société qui nous parle. » Les commandements mora...
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Pourquoi avoir peur des mots ?
également à tous : la justice veut qu'elle le confie à ceux qui représenteront lamajorité des opinions. Par conséquent, s'il est impossible de convaincre [= emporterl'assentiment de l'interlocuteur et son adhésion à une thèse, par des argumentsdont la raison admet la valeur ou reconnaît la vérité] tous les citoyens, il faut aumoins en persuader [= amener quelqu'un à penser, à croire ou faire quelque chose,en usant des propres arguments de celui qu'on veut persuader. Le charme pe...
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Peut-on accéder à l'autonomie ?
relativement à la préservation de soi (exclut donc le point de vue d'autrui). Ainsi j'appelle naturellement « bien » ce qui favorise ma conservation et « mal » ce qui lui nuit et cela ne vaut que de mon point de vue particulier etsingulier ( = en termes kantien, pas universalisable) · Un tel présupposé ne va pas de soi : sommes-nous naturellement incapable de dépasser le point de vue restreint de notre propre sensibilité ou bien, la raison, présente en tout homme peut-elle influencer,...
- CUGNOT, Joseph (1725-1804) Ingénieur C'est après avoir servi l'impératrice Marie-Thérèse d'AutricheF151 que Joseph Cugnot vient à Paris.
- CUGNOT, Joseph (1725-1804) Ingénieur C'est après avoir servi l'impératrice Marie-Thérèse d'Autriche que Joseph Cugnot vient à Paris.
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analyse L'enquête sur l'entendement humain section V de David Hume
«un raisonneur inexpérimenté ne pourrait absolument pas raisonner s’il était absolument inexpérimenté ». On remarque la répétition de l’adverbe « absolument », c’est un impératif qui dissocie le raisonneur dit « absolument inexpérimenté » que l’onsuppose inexistant, du jeune homme inexpérimenté du début du texte. Selon l’auteur il serait impossible de raisonner sans un minimum de référents et ou de connaissance. Donc Hume semble affirmé que la raison est indissociable de l’expérience. De ce fa...
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DROIT JUDICIAIRE PRIVE
2 A. Le litige Il y a des synonymes : le différent, la contestation, le conflit, plus précisément le litige se définit comme un désaccord présentant un caractère juridique. Ex : Une simple mésentente entre voisin n’a pas un caractère juridique mais lorsque l’on subit un trouble anormal de voisinage, ce trouble à un caractère juridique ex : Le professeur de piano qui joue pendant la nuit. Une fois que le litige est né, un e solution doit être apportée. B. Le procès C’est la f...
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Le Lac (1820) - Alphonse de Lamartine
un effet d'accélération, comme si Elvire était poursuivie par le temps.Par ailleurs, l'aurore qui se lève lui rappelle le caractère utopique de son désir de suspendre le temps. Aussi, l'impératif enanaphore « Aimons » auquel on associe « Hâtons-nous, jouissons ! » peut sonner comme le Carpe Diem d'Horace, qui invite àprofiter de l'instant présent. Ainsi dans la strophe IX, le rythme est accéléré par les impératifs : « Aimons donc, aimons donc ! del'heure fugitive, / Hâtons-nous, jouissons ! » (v...
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volonté de puissance.
berce d'illusions; ets'il entend désigner unpremier boucémissaire, ilcommet unebien piètre injustice. Car après unsemestre àpeine d'activité, legouvernement Olliviernepeut êtreraisonnablement tenupour responsable del'état del'armée. Aupire, onpeut reprocher àson chef, entant qu'homme politique,d'avoireu sa part dans uneresponsabilité collectivedontleCorps législatif nepeut lui-même s'affranchir; d'ailleurs,n'est- ce pas celui-ci, bienplusqueleprésident duConseil, quiaentraîné lepays dans laguerr...
- MONTIJO DE GUZMAN, Eugénie de (1826-1920) Née à Grenade, fille d'un grand d'Espagne, devenue impératrice en 1853 elle tentera par tous les moyens d'exercer une influence politique.
- MARIE-LOUISE de Habsbourg-Lorraine (12 décembre 1791-18 décembre 1847) Impératrice des Français Fille de l'empereur d'Autriche François II et de Marie-Thérèse de Naples, elle épouse par procuration l'empereur Napoléon IerF227, représenté par BerthierF228A, à Vienne le 11 mars 1810.
- Fausta Flavia Maxima , 289-326, impératrice romaine, fille de l'empereur Maximilien, seconde femme de Constantin le Grand, qu'elle épousa en 307.
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Seconde période du xvnr siècle et première période du XIX' siècle
Impératif catégorique
Liberté
déterminent
la valeur
:
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Seconde période du xvnr siècle et première période du XIX' siècle Impératif catégorique Liberté déterminent la valeur : 1 1 1 1 Nécessité naturelle A L'analytique de la critique de la raison pratique ,--· I I I 1 , t 1 Postulats Immortalité de l'Ame 17 Dieu-garantit la liaison des deux , /�--------6i----------......._:, 1 1 1 B La dialectique de la critique de la raison pratique Idéalisme allemand / Kant : Critique de la raison pratique L'essentiel de la philosophie pratiqu...
- MARIE-LOUISE de Habsbourg-Lorraine (12 décembre 1791-18 décembre 1847) Impératrice des Français Fille de l'empereur d'Autriche François II et de Marie-Thérèse de Naples, elle épouse par procuration l'empereur Napoléon Ier, représenté par Berthier, à Vienne le 11 mars 1810.
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- CUGNOT, Joseph (1725-1804) Ingénieur C'est après avoir servi l'impératrice Marie-Thérèse d'Autriche que Joseph Cugnot vient à Paris.
- JOSEPHINE, Marie Josèphe-Rose Tascher de La Pagerie (23 juin 1763-29 mai 1814) Impératrice des Français C'est à seize ans que la jolie créole de souche aristocratique qu'est Joséphine épouse en 1779 le vicomte Alexandre de Beauharnais.
- FICHE DE RENSEIGNEMENTS Cette fiche est à nous retourner impérativement remplie pour établir le salaire NOM marital : «Nom» Nom de jeune fille : Prénom : «Prénom» Nationalité : Adresse : «Adresse» «CP» «Ville».
- JOSEPHINE, Marie Josèphe-Rose Tascher de La Pagerie (23 juin 1763-29 mai 1814) Impératrice des Français C'est à seize ans que la jolie créole de souche aristocratique qu'est Joséphine épouse en 1779 le vicomte Alexandre de Beauharnais.
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formula cet impératif catégorique en disant : « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta
personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme
n moyen.
— Non, c’estjustement cetteliberté quifait denous desêtres humains. — Maintenant j’aicompris. — Pour conclure, onpourrait peut-être direqueKant aréussi àsortir laphilosophie del’impasse oùelle setrouvait avec laquerelle entrelesrationalistes d’uncôtéetles empiristes del’autre. C’estpourquoi Kantmarque aussilafin d’une époque dansl’histoire delaphilosophie. Ilmourut en1804, àl’aube d’unenouvelle époquequ’onadésignée sous leterme deromantisme. Sursatombe àKönigsberg estgravée unedeses plus célèbre...
- LAFORGUE, Jules (1860-1887) Né à Montevideo, il est mort phtisique à vingt-sept ans, après une vie dont le meilleur temps est celui qu'il passe à la cour de Prusse comme lecteur de l'impératrice.
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MARIE-ANTOINETTE
(1755-16 octobre 1793)
Reine de France
Quatrième fille de François Ier d'Autriche et de Marie-Thérèse,
impératrice, reine de Hongrie et de Bohême, elle épouse pour des
raisons d'Etat le dauphin de France en 1770.
MAUPEOU, René Nicolas Charles Augustin de (1714-1792) Chancelier de France, il entreprend une réforme de l'institution parlementaire avec Louis XV, abolie à l'avènement de Louis XVI.
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MARIE-ANTOINETTE (1755-16 octobre 1793) Reine de France
Quatrième fille de François Ier d'Autriche et de Marie-Thérèse, impératrice, reine de Hongrie et de Bohême, elle épouse pour des raisons d'Etat le dauphin de France en 1770.
MAUPEOU, René Nicolas Charles Augustin de (1714-1792) Chancelier de France, il entreprend une réforme de l'institution parlementaire avec Louis XV, abolie à l'avènement de Louis XVI.
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- MARIE-ANTOINETTE (2 novembre 1755-16 octobre 1793) Reine de France Quatrième fille de François Ier d'Autriche et de Marie-Thérèse, impératrice, reine de Hongrie et de Bohême, elle épouse, pour des raisons d'Etat, le dauphin de France en 1770 (futur Louis XVIF202).
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Marie-Antoinette
par Jacqueline Chaumié
Conservateur aux Archives nationales, Paris
Marie-Antoinette d'Autriche, fille de François de Lorraine et de
l'impératrice Marie-Thérèse, naquit à Vienne le 2 novembre 1755.
par Jacqueline Chaumié Conservateur aux Archives nationales, Paris