7094 résultats pour "raisonnante"

• Commenter ces vers de Molière : Raisonner est l'emploi de toute ma maison, Et le raisonnement en bannit la raison.

• Synonymes de raisonnable,adjectif Qui peut raisonner -- doué de raison,intelligent, pensant.

• Rapports entre la Raison et le Raisonnement ?

• Peut-on avoir raison tout seul ?

  II : La raison comme faculté universelle. 1) La raison est une faculté de l'esprit humain. Tout homme en est doté. Descartes l'appelle la « lumière naturelle », elle est « naturelle » au sens où tout le monde en est pourvu, elle se distingue par là del'intelligence qui admet des degrés. La raison est peut être une faculté psychique universelle. Selon Hobbes,non seulement les hommes mais aussi les animaux sont dotés de cette faculté intellectuelle qui consiste àcalculer son meilleu...

• Esprit et Raison

  L'esprit et la raison ne sont pas en adéquation ·~[·]~• La raison limite la vie de l'esprit, laquelle est par nature irrationnelle et illogique. Il faut accepter sans réserve aucune les forces inconscientes qui font que l'esprit est avant tout imagination. La raison signe de bonne santé L'esprit bride l'esprit psychique. nous apprend L esprit est bien plus la gratuité de la vie Il faut souhaiter vaste, bien plus le réveil A ccep...

• Locutions avec raison, nom féminin.

  Parce que. Il est resté pour la (bonne, seule) raison qu’il l’aime. à juste raison En ayant raison de le faire, de l’être. La presse a été scandalisée à juste raison des propos injurieux du député. à plus forte raison Avec des raisons encore plus valables d’être vrai. Cette forteresse a déjà été prise par un bataillon. À plus forte raison, une armée entière sera en mesure d’en venir à bout. rendre raison de quelque chose à quelqu’un Fournir l’explication de quelque chose à quelqu’un...

• Y a-t-il lieu de distinguer des vérités d'expérience et des vérités de raison ? Les vérités de raison ne sont-elles elles-mêmes que d'anciennes acquisitions de l'expérience? Ou bien faut-il penser qu'elles sont déjà nécessaires à l'homme pour comprendre les enseignements de l'expérience ?

  des vérités de raison.Mais d'où sais-je que tout ce qui commence ou change a une cause; que la même chose ne peut pas à la fois êtreet n'être pas ? C'est le problème de l'origine des vérités de raison ou des principes directeurs de la connaissance quidivise les philosophes. * * * On pourrait d'abord répondre que les vérités appelées de raison ne sont, en réalité, que d'anciennes acquisitions del'expérience et se réduisent à des habitudes de pensée résultant d'observations répétées : c'est...

• KANT : Lettre à Marcus Herz Écrits dits précritiques Critique de la raison pure Fondements de la métaphysique des moeurs Critique de la raison pratique Anthropologie

  KANT 355 (le plaisir, le bien, le devoir), esthétiques (le goût, le sublime, le beau) et téléologiques (c'est-à-dire concernant les liaisons et les formes de la nature jugées d'après des fins), voilà la tâche assignée par Kant à une critique de raison. Ainsi la solution « cri­ tique » apportée aux antinomies de la raison pure théorique (touchant les objets de la connaissance) mais aussi pratique (touchant les fins de la volonté...

• Peut-on haïr la raison ?

  raison, c'est haïr la réflexion, mais également la morale, puisque c'est la raison qui donne la faculté de considérer lebien et le mal. Haïr la raison, ce serait donc également haïr l'homme. Transition : Cependant, n'est-ce pas uniquement lorsqu'on se place déjà dans la perspective de la raison comme valeur supérieure que l'on estime qu'il n'est pas légitime d'haïr la raison ? En effet, c'est du point de vue de la raisonque l'on peut dire que la raison est une valeur supérieure, c'est déjà êtr...

• Est-ce la raison qui fait l'homme ?

  en entéléchie des choses […] : nous appelons, en effet, « voyant » aussi bien ce qui voit en puissance que ce quivoit en entéléchie, « savoir » aussi bien la puissance d'actualiser son savoir que le savoir actualisé. »(Métaphysique , Δ 7) Un peu plus loin et dans le même livre, Aristote rapproche les notions de faculté et de puissance : « Puissance se dit encore de la faculté de mener quelque chose à bonne fin ou de l'accomplirlibrement. » Que l'homme actualise ou...

• Avons-nous raison d'exiger toujours des raisons ?

• La raison est-elle haïssable ?

  Nietzsche nous enseigne que la vérité relève d'un choix décisif, et que nouspouvons refuser de la vouloir. On peut en somme présenter la vérité commeun jeu. Nul ne peut être contraint d'y jouer, mais s'il le fait, il faut qu'il ensuive les règles. Le pire serait de tricher. Le menteur triche, puisqu'il veutêtre cru, mais le sophiste triche aussi en usant de la raison et du discoursnon pour la vérité, mais pour l'apparence de la vérité : pour captiverl'auditoire sans scrupule à l'égard d...

• La raison a-t-elle sur la violence un pouvoir autre que théorique et utopique ? Pour être efficace, la raison ne doit-elle pas parfois employer la violence ?

  • Recherche des idées Il semble couramment admis que la raison doive lutter contre la vio­ lence, afin d'opposer à la contrainte exercée sur autrui les arguments fon­ dant l'approbation et la persuasion. Mais, dans les faits, le dialogue entre l' homme raisonnable et l'homme violent ne semble pas si aisé. On peut même se demander si certa ines formes de violences n'appellent pas, en répon se, d'autres violences. La violence n'est peut-être pas toujours...

• Toute croyance est-elle contraire à la raison ? En savoir plus sur http://www.intellego.fr/soutien-scolaire-terminale-l/aide-scolaire-philosophie/corrige-gratuit-dissertation-bac-l-2012-philosophie-toute-croyance-est-elle-contraire-a-la-raison-/54995#gYTVQZMFbhsYSeHJ.99

  Ici Hume définit la croyance qui est la propension de l’esprit à affirmer ce qu’il conçoit (lorsque je sais que 2 et 2 font 4 je dois aussi y croire). Il ajoute que ce caractère essentiel des croyances fait qu’elles ont un lien essentiel avec nos actions . La croyance produit une effectivité du comportement que la raison seule ne pourrait pas produir II.3 Enfin au cœur de tout savoir constitué comme science il y a des croyances qui la fondent et sans lesquelles les sciences ne puer...

• La raison peut-elle déraisonner ?

  III Raison et déraison La raison permet donc d 'examiner les connaissances afin de dégager tout empirisme au nom de la vérité. La raison vise l'objectif, elle ne prend pas en compte les critères moraux de l'homme, on ne peut ainsi sacrifier unhomme au nom du collectif tel que Kant l'affirme par son impératif catégorique. La raison peut déraisonner car elleest filtrée par l'homme, il ne lui obéit pas aveuglément, il la guide. Ainsi, si la raison doit suivre certaines règlesprécises de b...

• La raison peut elle être tyrannique ?

  l’œuvre d’Adolf HITLER intitulé « Mein Kampf » pousse à penser comme lui, par son carisme, il pousse des ce ntaines de personnes à se convaincre de ses idées nazies . Il force ses partisans à croire en une race supérieur, en écoutant sa description de cette soit disante race supérieur, on peut constater qu’il ne s’inscrit même pas dans cette race, sa raison n’ est même pas sa propre réalité. Dans la définition de la raison subjecti ve, un des sens de ce terme est le savoir par l’expérien...

• Est-il raisonnable de douter de tout ?

  II/ Le scepticisme empirique de Hume En s'inspirant vraisemblablement du scepticisme antique, la philosophie deHume s'affirme comme une critique du rationalisme dogmatique de lamétaphysique du XVIIème siècle. Voyant dans l'expérience sensible un facteurexplicatif de notre croyance à la causalité, il réduit le principe même decausalité à une simple opinion subjective, une association d'idées. Hume: Expérience et Causalité 1. La notion d'expérience : impressions et idéesPour Hume, sont données...

• Peut-on croire en la raison ?

  La limitation de la raison rend possible l'adhésion incertaine, ou la croyance en elle. La confiance en la raison serait rendue possible par l'existence de raisons d'en douter. Dans la Critique de la raison pure , Kant distingue les phénomènes des noumènes, seuls les premiers sont connaissables, les seconds échappent à notre raison, qui certespeut les penser mais ne peut prétendre les connaître. Or cette limitation du pouvoir de la raison laisse la place à lacroyance. « Il me fallait mettre...

• Peut-on se fier à la raison ?

  d'unification de mes connaissances, en un être substantiel, à faire du pur sujet de la pensée un objet de la pensée.L'illusion peut alors se développer en une pseudo-science de la nature, de l'origine et de l'immortalité du moi.L'illusion cosmologique objectivise l'idée du monde comme unité suprême de l'expérience externe. L'illusion se révèleà travers les quatre antinomies qui permettent, concernant quatre « propriétés » du monde, de soutenir à la fois lathèse et l'antithèse.• Première antinomi...

• RAISON

• Critique de la raison.

  Par le même raisonnement, on peut reprocher à Rousseau son monoïdéisme minimaliste et si on ne saurait ignorer la critique cartésienne du monoïdéisme irrationnel, Montague sedresse pourtant contre la conception spéculative de la raison et il en conteste ainsi la réalité post-initiatique en tant que concept métaphysique de la connaissance. La raison ne saurait, finalement, se comprendre autrement qu'à la lueur du tantrisme minimaliste. Cependant, il restructure la destructuration primitive d...

• Certitude et Raison

  La conviction ressemble à la certitude mais, dans la certitude, restent possibles l'ouverture à l'autre, le doute constructif. La conviction reste fermée sur elle-même. La certitude permet de démontrer rationnelle­ ment ses idées et d'espérer les faire partager. Peut-on alors être sûr d'avoir raison et comment? • La certitude cartésienne : nous venons de voir que la conviction est proche de la certitude. Il reste cependant la possibilité...

• qu'est-ce que se conduire raisonnablement ?

  garant de mon bonheur. Se conduire raisonnablement, c'est se résigner à suivre les lois rationnelles de la nature.Tout ce qui est rationnel devient de ce fait raisonnable. [III. La raison réalise notre liberté] Les stoïciens et Descartes ont bien montré que l'homme qui se conduit raisonnablement est en même temps celui quipense rationnellement. En ce sens, la morale cartésienne est une science (cf ci-dessus la métaphore de l'arbre).Seul, alors, le sage, à la fois raisonnable et rationnel, réalis...

• La raison a-t-elle son autorité ?

  toute puissance de la raison est affirmée ? Nous assistons alors à une véritable crise de la rationalité humaine, sonparoxysme étant de définir un être humain indépendamment de ses caractéristiques sensibles, affectives, fragiles,de sa part faite de croyances et d'espoirs. De manière illustre, Kant nous a certes transmis une théorie de la connaissance entièrement axée sur lacompréhension de l'activité de la raison humaine. Mais ce dernier a moins cherché à glorifier la raison humaine qu'àdi...

• L'idéal de la raison est-il affaibli par la notion d'inconscient ? (ou Raison et Inconscient)

  concrètes de celui-ci. § C'est dans sa pratique de l' hypnose puis de l' association libre (parler de tout ce qui passe dans la tête sans effectuer de censure) que Freud découvre qu'il existe des mécanismes inconscients dont le sujetne peut prendre connaissance. Ces mécanisme sont alors purement scientifiques et sontconnaissables en tant que tels. Mais comment le médecin ou psychanalyste pourrait-il lui-mêmeparvenir à découvrir l'inconscient de son patient si cet inconscie...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  contradiction dans les termes ? Qu'est-ce qui, dès lors, caractérise le raisonnable et en quoi l'amour, dans saspécificité, échappe-t-il à la catégorie du raisonnable ? Il y a généralement une confusion faite par la plupart deshommes entre la simple attirance qui est le fait de la nature et le véritable Amour qui, lui relève d'un choixpersonnel, réfléchi et dont le fondement est inséparable d'une connaissance en acte même si nous n'en n'avons pasforcement conscience. Si une telle...

• VIOLENCE ET RAISON ?

  SUPPLEMENT: VIOLENCE ET RAISON Que peut-on faire contre la violence? Est-il possible que par le travail de la raison, l'homme puisse mettre fin au règne de la violence et vivre avec sessemblables sans effet de violence, dans une société non-répressive par exemple? On peut en douter pour plusieursraisons. 1) la violence est le refus de la raison Eric Weil fait remarquer dans son livre Logique de la philosophie , que le vrai contraire de la vérité, ce n'est pas l'erreur, ni le mensonge, ma...

• A-t-on raison seul?

  d'autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme un fin. Tous les objets desinclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas,leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absoluequi leur donne le droit d'être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être lesouhait universel de tout êt...

• Voyez-vous une différence entre « avoir raison » et « avoir des raisons » ?

• La science est-elle raisonnable ?

  a) En effet, il paraît possible voire nécessaire pour la science d'être raisonnable dans la mesure où en tantqu'activité humaine elle doit se soumettre aux règles de la morale vues qu'elles sont universelles et respectentl'humanité dans chaque homme. Kant note en effet dans la Fondation de la métaphysique des mœurs que la loi universelle doit se comprendre comme si la maxime de mon action devait être érigée en loi universelle de la nature.C'est donc dire que la science, comme...

• Tous nos raisonnements sont-ils démonstratifs ?

  l'esprit ne pourrait jamais la concevoir distinctement.C'est donc peut-être un sujet digne d'éveiller la curiosité que de rechercher quelle est la nature de cetteévidence qui nous assure de la réalité d'une existence et d'un fait au-delà du témoignage actuel des sensou des rapports de notre mémoire. [...]Tous les raisonnements sur les faits paraissent se fonder sur la relation de la cause à l'effet. C'est aumoyen de cette seule relation que nous dépassons l'évidence de notre mémoire et de nos se...

• La raison peut-elle se critiquer elle-même ?

  conçoit la raison comme « lumière naturelle ». La thématique de la lumière est liée au fait que nous accédons à lavérité grâce à Dieu, qui, lui, est infaillible. « Toute conception claire et distincte est sans doute quelque chose deréel et de positif et partant elle ne peut tirer son origine du néant, mais doit nécessairement avoir Dieu pour sonauteur, Dieu, dis-je, qui, étant souverainement parfait, ne peut être cause d'aucune erreur ; et par conséquent ilfaut conclure qu'une telle conception o...

• Utilité de la raison ?

  ..,.. Il n'est pas difficile de trouver un certain nombre d'usages de la raison. Toutefois le véritable enjeu problématique est en amont : la raison sert­ elle vraiment à quelque chose 7 Notre sujet réclame d'être déployé pour être problématisé. Il conduit naturellement à réfléchir sur la valeur de la raison :est-elle utile 7 Et en admettant qu'elle ne le soit pas, n'a-t-elle pour autant aucune valeur (toute valeur n'est pas en effe...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  Désirer est-il raisonnable ? La réponse semble être négative car le désir implique un malaise, un manque, un mal-êtreévident. Désirer implique que l'on est malheureux et que l'on espère ne plus l'être grâce à l'amour. Mais désirerquelqu'un est un choix dangereux, qui peut amener à l'obsession : comment être certain que ce désir va se réaliseret que l'on pourra être heureux ? Au contraire, il peut faire régresser le sujet et l'obliger à vivre dans un mondeimaginaire : il sera dépendant...

• le raisonnement juridique

  problème de propriété privée qu'un meurtre. Mais le juge ne peut pas s'appuyer sur un raisonnement juridique purement informel car il doit se contraindre à utiliser des textes de lois et à suivre un raisonnement logique avec des arguments précis. II- La logique formelle du raisonnement juridique Le raisonnement juridique s'appuie aussi sur une logique formelle grâce au syllogisme qui est la base du travail du juriste, mais aussi grâce à des arguments que le juge a en sa position pour motiver...

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ?

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ?

• Est-il raisonnable d'être croyant ?

  B. mais ce pari n'est vraiment raisonnable que parce que nous sommes obligés de parier : « nous sommesembarqués » écrit Pascal, autrement dit nous ne somme pas sur la rive en train de regarder passer les barques, maisnous sommes dans la barque, obligés de choisir. Pourquoi ? Parce que l'immortalité de l'âme (en effet, si Dieu existe,l'âme est immortelle) est un problème auquel nous ne pouvons pas ne pas nous confronter, car il change totalementnotre façon de penser et d'agir, ce n'est...

• Avons nous raison d'exiger toujours des raisons ?

• Avons nous raison d'exiger toujours des raisons ?

• La raison peut-elle juger de tout ?

  raison, apprendre à ne considérer comme vrai que ce que j'ai reconnu pour absolument évident et manifeste. L'idéecartésienne de la méthode, c'est de soumettre l'ensemble des connaissances à un ordre unique de la raison,appliquer si possible le modèle de la géométrie euclidienne à l'ensemble des connaissances ou des objets de laraison. Dans cette perspective, les mathématiques s'imposent comme le modèle de toute connaissance, comme laméthode qu'il s'agit d'appliquer à tous les autres...

• La raison (cours)

  Logique : discipline scientifique née avec Aristote . Il avait l’ ambition de mettre au jour les présupposés qui permettent ces liens « d’ évidence« entre 2 éléments distincts = il les appelle des axiomes Axiome : proposition indémontrable ms dt la valeur de vérité est évidente à ts & qui sert de fdmt à ts les raisonnements ultérieurs (ex : le tout est + grd que la partie) Aristote a ainsi mis au jour ce qu’ il appelle l’ axiome des axiomes : Le principe de non-contradiction : « il est imp...

• raison et religion

  ranger cette catégorie dans l’irrationnel. Spinoza a dit " Par Dieu, j’entends un être absolument infini, c’est-à-dire une substance constituée d’une infinité d’attributs, dont chacun exprime une essence éternelle et infinie " il explique entre autre dans cette citations que chacun se fait ça propre idée de Dieu, chacun exprime cet être comme il le désir en expliquant qu'il il y a une infinité de description possible de Dieu...

• La raison a-t-elle une histoire ?

  large. Son âme est le champ où le diable avec Dieu se livrent combat ». L'histoire elle-même atteste la conclusion à laquelle l'auteur de Crimes et châtiment est parvenu : le mal est multiforme, provient de sources innombrables (sensualité, égoïsme, avarice, libido dominandi …). Mais à ce sous-sol ténébreux correspondent des appels au dévouement, à la bonté et au repentir qui attestent de l'extrême étendue de la nature humaine, laquelle secaractérise d'abord par sa fluctuat...

• Que peut la raison sur les passions ?

  de l'âme. Ainsi Epictète fera la distinction dans son Manuel (écrit par un de ses disciples, Arien) entre « ce qui dépend de nous » et « ce qui ne dépend pas de nous ». Et ce qui ne dépendpas de nous (la mort d'un proche, la maladie etc.) doit être mis à l'écart, etce pour ne pas perturber ou freiner l'homme qui est en quête de lui-même. b. La passion désigne aussi chez les cartésiens des états affectifs (plaisirs, douleurs, émotions) qui encombrent l'âme puisque celle-ci...

• À quoi bon raisonner ?

  Introduction Le langage courant comprend le terme « raisonner » en deux sens différents, qui paraissent opposés de prime abord. En effet, il désigne, d'une part, le faitde se servir de la raison pour connaître ou pour juger ; nous pouvons alors dire de quelqu'un qu'il raisonne bien ou juste, lorsque son discours repose sur unraisonnement correct. Mais d'autre part, il signifie chercher à faire entendre raison, à convaincre ; par exemple, d'un enfant turbulent, nous dirons qu'il fautle raiso...

• Peut-on être sûr d'avoir raison ?

  Demande d'échange de corrigé de mathis camille ( [email protected] ). \Sujet déposé : Peut-on être sur d'avoir raison ? La raison est la faculté de connaître, de raisonner. Elle découle du système de notre pensée et est présente en chaqueindividu. « Etre sûr d'avoir raison » est donc le fait que ce que l'on exprime est universellement partageable. Ainsi, lacertitude se distingue de la vérité car elle est particulière à chaque individu. Cependant, l'on distingue très vite deuxformes, type...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  désire un bien absent, autant on vit douloureusement son absence. Et donc on peut envisager un bien absent sansdésir ; mais dans la mesure où quelque part il y a du désir, il y a du malaise ». Il ne faut pas désirer ce que nous nepossédons pas car ce vide sera encore plus insupportable à supporter. Le désir amoureux n'est donc pas du toutraisonnable : il implique une plus grande détresse que celle initiale. D'ailleurs le désir est opposé aux besoins, qui euxsont essentiels, vitaux : logiquement...

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix?

• Les raisons d'agir

  contraire que « la raison à elle seule ne peut jamais pro­ duire une action, ni engendrer un acte de volonté »?qu'en aucun cas les impulsions passionnelles ne dépendent de la raison, et qu'en revanche « la raison est, et elle ne peut être que l'esclave des passions, elle ne peut prétendre à d'autre rôle qu'à les servir et à leur obéir » (Traité de la nature humaine, op. cit., t. 2, p. 524). La raison, dans ce cas, ne se...