69 résultats pour "stoicism"

• Antiquité romaine - Stoïcisme Sénèque Le malheur n'est qu'une représentation Ill Indications générales Sénèque (4 avant J.-C. - 65 après...

  Antiquité romaine - Stoïcisme Sénèque Le malheur n'est qu'une représentation Ill Indications générales Sénèque (4 avant J.-C. - 65 après J.-C.) est un des plus célèbres représentants romains du stoïcism~ [voir aussi Cicéron, Épictète et Marc Aurèle]. Il enseignait un idéal de sagesse qui devait rendre l'homme inébranlable devant les vicissitudes de l'existence. Les titres de ses œuvres parlent d'eux-mêmes: De la Brièveté de la vie, De la Tranquillité de l'âme, De la Constance du sage ... Dans...

• MoyenÂge Écrits bibliques Influences philosophiques Philon d'Alexandrie Platonisme Stoïcisme École d'Alexandrie : Clément d'Alexandrie (vers 145-2151 Origène 1185-2531 A Groupes...

  MoyenÂge Écrits bibliques Influences philosophiques Philon d'Alexandrie Platonisme Stoïcisme École d'Alexandrie : Clément d'Alexandrie (vers 145-2151 Origène 1185-2531 A Groupes combattus : Thèmes débattus Marcionites Arianistes Donatistes Nestorienistes Monophysistes Pélagianistes Gnose; Écriture canonique Divinité du Fils Théorie des sacrements 1 ou 2 natures dans le Christ Théorie de la grâce Vue d'ensemble '"V'"··-, avec corps sans corps Transcendance sans raison (Animauxl � d...

• LES PHILOSOPHIES HELLENISTIQUES STOICISME, ÉPICURISME, SCEPTICISME

  dépendre de lui pour relever d'un maître étranger. C'est le moment où la liberté de l'homme libre, qui jusque-là se confondait avec l'exercice des droits civiques, se trans­ mue, faute de mieux, en liberté intérieure; où les idéaux grecs d'autarcie et d'autonomie, qui cherchaient jusqu'alors à se satisfaire dans la cité, se trouvent confiés aux seules ressources spirituelles de l'homme individuel; où la spécu· lation sur la nat...

• Socrate affirmait que la philosophie naissait avec l'étonnement, les Stoïciens disaient au contraire que le sage ne s'étonne de rien. Que pensez-vous de cette opposition ?

  se questionne sur des faits qui semblent aller de soi : la per­ ception, par exemple, la mémoire, l'existence, le sens moral. .. Or pourquoi se questionnerait-il sur ces faits, sinon parce qu'ils ont suscité son étonnement ? Descartes l'avait déjà observé : " Les philosophes sont si subtils qu'ils savent trouver des diffi­ cultés dans des choses qui semblent extrêmement claires aux autres hommes ,, (2). Il semble donc qu'il f...

• Marc Aurèle

  Marc Aurèle de son vrai nom Marcus Annius Verus, bien que né à Rome en 121 et éduqué dans la capitale, appartenait à une famille originaire d'Uccubi, près de Cordoue,en Bétique. Il continue la lignée des empereurs dont l'origine provinciale est certaine : Trajan et Hadrien descendent d'une famille espagnole, Antonin le Pieux se rattache à une gens originaire de Nîmes. Il est passé à la postérité sous le nom d'empereur-philosophe. Comme auteur des Pensées ou des Méditations ,...

• Peut-on identifier désir et besoin ?

  1) La célèbre distinction des désirs effectuée par Epicure dans la Lettre à Ménécée renvoie à la conception du désir comme quelque chose de superficiel, de contingent que nous pouvons aisément contrôler. En effet,dans le but d'atteindre le bonheur, Epictète préconise de rejeter les désirsnon naturels (tels que la gloire, la fortune...) et les désirs naturels mais nonnécessaires (le raffinement des mets, la diversité des vins...). Aussi, nereste-t-il que les désirs naturels...

• grecque, philosophie - philosophie.

  6 ARISTOTE À la place des idées de Platon, qui possèdent une existence propre, distincte et éternelle, Aristote proposa un groupe d’universaux qui constituent les propriétés communes de tout groupe d’objets réels. Les universaux, à la différence des idées de Platon, n’existent pas en dehors des objets qu’ils représentent. Plus proche de la pensée de Platon était la définition que donna Aristote de la forme, entendue comme propriété distinctive des objets, mais ayant une existence indépendante...

• ÉPICURISME et STOïCISME

  Pour Epicure, cette conception de la nature  ataraxie (= absence de troubles) car nous délivre des mythologies populaires+ craintes inutiles (= reposent sur notre ignora nce). - Si les Dieux sont indifférents = rien à craindre. - Si âme= composée de matière atomique, pas d’inquiétude sur le royaume des morts + réincarnations (croyance grecque)  mort = décomposition de la matière (âme + corps) = privation de sensations - « la mort n’est rien pour nous, puisque lorsque nous exi...

• Marc-Aurèle ou la philosophie de l'empire sur soi

  devint le disciple. Considéré par certains comme un simple imitateur de son maître en stoïcisme, dont il reprend en effet l'essentiel de la doctrine et des thèmes, l'empereur nous présente en réalité, à travers ses Pensées, une autre figure du Portique. Un livre unique L'ouvrage que Marc-Aurèle écrit, à la fin de sa vie, dans la boue des armées, est à bien des égards un livre unique, dont le titre grec : « ta eïs héauton », généralement traduit par Pensées,...

• la vie

• Quels sont les rapports entre morale et politique dans l'Antiquité ?

  morale. Dès ce départ, la morale est étroitement liée à la politique. Car si Socrate questionne ainsi ses concitoyens, selon Platon, c'est parce que, dénué de la véritable connaissance sur ce qu'est la justice, aucun homme ne peut véritablement posséder la politique comme une scien­ ce. Tout au plus, comme certains grands hommes, parmi lesquels Platon compte Périclès ou Aristide, dit le Juste, peuvent-ils en avoir une opi­ nion droite qui...

• La philosophie antique

  ses regards et son attention vers lui-même. Dans le stoïcisme comme dans l'épicurisme, l'on est loin de la préoccupation fondamentalement politique de Socrate et de Platon : la philosophie se dégage de l'em­ preinte de ses fondateurs pour suivre le cours de l'histoire. -63 -

• Pouvons-nous neutraliser tous nos désirs ?

  lui. Car seul l'absolu existe. C'est par une catastrophe ontologique d'ailleurs inexpliquée que des êtres qui ne sontque des fragments de l'absolu se détachent et se détournent de lui, croient exister par et pour eux-mêmes, croientêtre des individus séparés et se prennent même pour le centre du monde, ce qui fonde leur égoïsme. C'est donc une« ignorance transcendantale » qui est à l'origine des existences individuelles et du désir de persévérer dans sonêtre, donc de la souffrance. La connaissanc...

• Pensées de Marc Aurèle

  .----------- EXTRAITS Le stoïcisme a souvent été mal jugé par la postérité . Nietzsche y voyait une « transfiguration morale de l'esclavage ». Il est vrai qu'Épictète était un esclave et qu 'il soutenait que, du point de vue stoïcien, son sort n'était pas pire qu 'un autre . Cependant, il faut comprendre que l 'ataraxie stoïcienne (détachement par rapport à tout ce qui est s uperflu) n'e st qu'un moyen, sa fin résidant...

• La Mort Du Loup (Poèmes Philosophiques Ou Les Destinées)

• Le bonheur est-il une question de chance ?

  la sagesse sera toujours malheureux, car ce malheur proviendra de son jugement, qui le conduira à désirer sanscesse plus que ce qu'il a. Le bonheur ne doit donc rien à la chance car il consiste dans le jugement que nousproduisons sur les circonstances, un jugement d'acceptation de ces circonstances est suffisant pour retourner lamalchance en bonheur de se conformer à la providence qui veut le bien du monde. 3° La chance irréductible fait du bonheur un idéal distinct de la vie moraleKant ac...

• Les chemins de la liberté

  La liberté, pour le sage stoïcien, est une liberté faite à la fois d'héro"isme et de renoncement, renoncement qui peut aller jusqu'au suicide. Il n'est pas alors interdit de penser que cette liberté intérieure proclamée n'est finalement que le refuge d'une liberté extérieure refusée. Épictète, l'esclave, est la propriété extérieure d'un maître. Mais Épictète, le sage, est le seul propriétaire intérieur de lui­ même. Le stoïcisme...

• Les grands courants de la philosophie

  Les grands courants philosophiques Idéalisme : Il s’agit d’une doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement dit, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Les idéalistes considèrent que le vrai monde, le monde réel, est celui des Idées ; le monde intelligible. Ils l’opposent au monde sensible, qui est celui de l’ignorance et de l’illusion. L'idéalisme est une doctrine q...

• Michel Eyquem de Montaigne