2632 résultats pour "bonheur"

• Le bonheur: dans le plaisir ou la contemplation ?

  soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits,...

• ► Comment le récit autobiographique permet-il de revivre un bonheur passé dans toute son intensité, notamment sensorielle ?

  � Premier axe : un souvenir personnel • Repérez les marques de l'autobiographie. • Recher chez les indices qui marquent qu'il s'agit d'une autobiographie dont l'auteur est le centre. • Che rchez ce qui marque la permanence du souvenir dans le temps de l'é criture. � Deuxième axe : une évocation du bonheur • Recherchez ce qui donne l'im pression de bonheur. • Quels sont les souvenirs privilégiés ? Quelles sont les personnes mentionnées ? Les rapports...

• Le bonheur est-il un droit ?

• Le bonheur peut-il être collectif ?

  On ne peut pas parler de bonheur commun Il est utopique de croire que le bonheur commun existe et de vouloir l'instaurer par des mesures politiques. Le bonheur est une notion individuelle. Même dans les sociétés présumées heureuses, il y a des malheureux. Le bien commun constante, la recherche sonne, et surtout pas est un mythe d'un compromis, non l'État, ne peut dicter L e bien commun est l'instauration d'un ce qui est bon po...

• La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ?

  Selon Hans Jonas dans le Principe la techno-science a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La techno-science a donné un pouvoir énorme à l'homme. La portée causale déborde tout ce que l'on a connuautrefois. La promesse technique s'est transformée en menace, ce que l'homme pourra faire à l'avenir n'a pasd'équivalence par le passé. Elle a fait apparaître de nouveaux devoirs. L'éthique antique est inopérante à l'heure de la technique. Aujourd'hui, les conséquenc...

• Réfréner ses désirs est-ce renoncer au bonheur ?

  plein en lui-même et en ses tonneaux, n'a plus aucun plaisir, il a exactement le type d'existencedont je parlais tout à l'heure : il vit comme une pierre. S'il a fait le plein, il n'éprouve plus ni joie nipeine. Au contraire, la vie de plaisirs est celle où on verse et reverse autant qu'on peut dans sontonneau ! » Platon , « Gorgias ». L'éphémère et le durable Notre représentation immédiate du bonheur le définit comme une succession de moments de jouissance. Mais, aulieu de viser un mom...

• La quête du bonheur

• La science a-t-elle promis le bonheur, je ne le crois pas. Elle a promis la vérité et la question est de savoir si l'on fera jamais du bonheur avec la vérité. ZOLA

• Faire son devoir, est-ce renoncer au bonheur ?

  l'intellect, mais les débauches grossières et les ripailles d'un Sardanapale . Or, chaque être vivant a une « hexis », une vertu propre, et l'excellence pour chacun consiste à remplir au mieux la fonction qui convient à sa nature. Unevie de plaisir revient à développer et à porter à son degré maximal la partie sensitive ne nous distingue en rien desbêtes qui éprouvent comme nous des sensations de plaisir et de peine. Grossière et partielle, la satisfactionhédoniste ne saurait convenir...

• Au bonheur des dames de Zola (résumé)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)1 • LE CONTEXTECe douzième volume de la série des Rougon-Macquart, somme consacrée à l'« histoire naturelle et sociale d'unefamille sous le second Empire », paraît en 1883. Zola a vu naître les premiers « grands magasins » : le Bon Marché,cadre de ce roman, en 1852, le Louvre en 1855, le Printemps et la Samaritaine en 1869. Soucieux de comprendre etd'anticiper les mutations économiques de son temps, Zola essaie de montrer, dans Au bonheur des dames, commentcette...

• Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clé du bonheur ?

  jusqu'à demande avant que tout ne recommence ; c'est donc prolonger ses souffrances : « Tant que notreconscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion des désirs, aux espérances etaux craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheurdurable, ni repos. » Et c'est pour cela que le désir ne nous rend pas heureux ou alors illusoirement mais nous plongedans le désespoir du vouloir vivre. Dans...

• Bonheur Et Plaisir

• Le bonheur est-il l'absence de malheur ?

  Sujet : le bonheur est-il seulement l'absence de souffrance? Analyse du sujet. · Tout d'abord, le sujet doit ici être compris comme incluant à l'idée du bonheur celle d'absence de souffrance. Cettedernière a donc une valeur définitionnelle. · Aussi, somme nous face à un paradoxe, car ce qui est aussi définit par l'absence de souffrance, c'est la mort (reposeternel). Le bonheur doit donc être mis en relation avec la mort. · Ensuite, le bonheur, lui même, dans les...

• Blaise PASCAL: Temps et bonheur

  chacune leur interprétation, « les mêmes pensées formant un autre corps de discours par une disposition différente» comme l'indiqua, de manière prémonitoire, Pascal lui-même.D'où la table de concordance que l'on trouve maintenant dans chaque édition et qui permet de naviguer aisément del'une à l'autre de ces neufs cents et quelques pensées : ainsi cette pensée, classé 172 dans l'édition deBrunschvicg, est le numéro 45 dans l'édition Tourneur & Anzieu. Quant au texte il s'insère dans le...

• Citations avec bonheur

• Qu'est-ce qui peut faire obstacle à mon bonheur ?

• Le bonheur est-il un droit ?

• Alain - Propos sur le Bonheur ?

  l'argent est superfétatoire et illusoire.b) Seconde concession, Alain reconnaît que les hommes ne sont pas simplement des animaux qui se satisfont de leurs besoins. En ce sens, il y a sans doute une distinction fondamentale entre l'homme et l'animal même si elle estsous-jacente pour Alain ici. L'homme est cet être qui désire au-delà du besoin. Toute la stratégie argumentative deAlain est donc d'avancer lui-même les objections que l'on pourrait lui opposer afin de les prévenir et de les parerpo...

• L'imagination créatrice comme condition du bonheur ?

  La vie sociale, explique Freud dans Malaise dans la civilisation, nous contraintà renoncer à la pleine satisfaction de nos pulsions. Ce renoncement est lapremière cause de nos malheurs. La création artistique, royaume del'imagination par excellence, me permet d'entrer dans un univers qui laisselibre cours à l'expression des désirs. Ce rôle consolateur de l'imagination avait déjà été bien perçu par Épicure. Ilaffirme ainsi dans la Lettre à Ménécée que le souvenir et l'image de plai...

• Des Grieux et Tiberge débattent sur le bonheur, Manon Lescaut, p.71-72 de « Tiberge repris-je » à « de plus monstrueuses »

  L.11 à 19 : 1ère phrase : question rhétorique. Phrase très construite et très argumentée « parce que »  cause ? Phrase qui met en parallèle les 2 bonheurs, il repproche à Tiberge d ’opposer les 2 bonheurs « or »  ~addition. 2e et 3 e phrase : Il prend son exemple per sonnel  amour qu ’il a pour Manon. « Mille douleurs » rappellent « mille peines » (l.9)  hyperbole. DG emploie des mots et des images proches de ceux utilisés pour le bonheur spirituel  mise en...

• Sénèque: Vertu, plaisir et bonheur

  Corrigé Introduction Dans ce texte, Sénèque entend montrer que la vertu est le bien suprême et sou­ verain; par conséquent, elle vaut par elle-même et doit être recherchée pour elle-même, et non pour le plaisir qui peut bien l'accompagner. Il faut donc dif­ férencier vertu et plaisir: c'est ce que va faire l'auteur dans la première partie du texte. Il ne s'agit pas de dire que la vertu est déplaisante, mais bien qu'elle ne tire pas sa valeur d'un...

• Le bonheur est-il la fin de toute action humaine ?

  valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose ma...

• « Est-ce un devoir de rechercher le bonheur ? »

• Bonheur d'occasion de Gabrielle Roy (fiche de lecture et critique)

  défi nouveau, la chance d'un accom­ plissement personnel, le royaume du chacun. pour soi. Les premiers sont vaincus d'avance tandis que les seconds réussiront leur ascension sociale non sans avoir sacrifié un peu de leur humanité. La première génération de paysans urbanisés vit dans une société indus­ trielle mais conserve les empreintes d'une mentalité paroissiale : le quartier Saint-Henri à Montréal est une survi­ vance du villag...

• L'homme doit-il se contenter de se rendre digne du bonheur ?

  penser de cette conception morale ? A. On ne saurait trop approuver Kant dans son opposition aux morales de l'intérêt personnel. Si noble que soit cetintérêt, tant qu'on reste enfermé en soi-même, on ne s'élève pas au niveau de la moralité ; on agit en homme avisé,non en homme de devoir ou en homme de bien. Il n'y a de conduite moralement bonne que celle qui nous porte versquelque chose qui nous dépasse.Une morale bien comprise ne nous fige pas dans la considération d'un bonheur à atteindre ; el...

• Citations utiles : « L'imaginaire du bonheur »

  Voïnitski : «Pourquoi ne suis-je pas tombé amoureux d'elle en ce temps­ là, et ne lui ai-je pas demandé sa main? C'était tellement possible. » (p. 40) Voïnitski: «Si j'avais une vie normale, j'aurais pu faire un Schopenhauer, un Dostoïevski. » (p. 78) Astrov : « Ceux qui vivront dans cent ans, deux cents ans, et qui nous mépriseront d'avoir vécu une vie d'une telle bêtise, d'un tel manque de goût, ceux-là, peut-être, ils trouveront...

• Faire le bonheur des autres ?

• La recherche du bonheur vous paraît-elle constituer un idéal moral ?

  peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite l...

• « Quel est le principe moteur du bonheur conjugal ?»

  basse pour « ouverte et communicative », et que la femme se donne la même évaluation, alors on aura affaire à un couple desplus heureux. En autres termes, lorsque les évaluations des conjoints correspondent, le degré de satisfaction face au mariagedevrait être élevé.Or, apparemment, il n'en est rien. Il n'existe aucune corrélation entre, d'une part, une correspondance entre la note attribuée parle mari à sa femme et celle qu'elle s'attribue elle-même et, d'autre part, le degré de bonheur que pro...

• Les notions au programme : Le désir – Le bonheur La problématique : Paradoxe du désir : il semble aspirer à la satisfaction mais mène souvent à la souffrance.

  Texte : « La satisfaction, le bonheur, comme l'appellent les hommes, n'est au propre et dans son essence rien que de négatif, en elle, rien de positif. Il n'y a pas de satisfaction qui, d'elle-même et comme de son propre mouvement, vienne à nous, il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. » La satisfaction ne vient pas seule (idée possible du bonheur pour Schopenhauer), il n'y a satisfaction que parce que...

• Nietzsche et le bonheur

• Le bonheur est-il notre fin?

• Trouver son bonheur

• Imaginer, est-ce là le bonheur ?

  « La jouissance et la possession appartiennent principalement à l'imagination. Elle embrasse plus chaudement ce qu'elle va quérir que ce que nous touchons, et plus continuellement. »Montaigne, Essais, 1580-1588. « Imaginer, c'est [...] hausser le réel d'un ton. » Bachelard, L'Air et les Songes, 1943. L'imagination est « la grande fonction "irréalisante" de la conscience ». Sartre, L'Imaginaire, 1940. « L'homme a inventé le pouvoir des choses absentes — par quoi il s'est rendu "puissant et mi...

• Le bonheur est-il accessible ?

• Bonheur et devoir sont-ils conciliables ?

  s'accompagne de plaisir lorsqu'elle s'exerce dans des conditions favorables, mais il ne saurait consentir à l'assimilerau bien suprême pour plusieurs raisons. La foule qui aspire à une vie de jouissance ne vise pas les plaisirs raffinés del'intellect, mais les débauches grossières et les ripailles d'un Sardanapale . Or, chaque être vivant a une « hexis », une vertu propre, et l'excellence pour chacun consiste à remplir au mieux la fonction qui convient à sa nature. Unevie de plaisir revient à...

• Le bonheur est-il de ce monde ?

• Jean-Jacques Rousseau, Confessions: Sous forme de commentaire composé, vous expliquerez ce texte en montrant comment le site et les circonstances concourent à créer chez l'auteur un sentiment de bonheur presque parfait.

  « Bouquet d'impressions et de sensations» ! En effet ce n'est pas une véritable description qui nous est offerte.Tout demeure assez flou dans le lieu et dans le temps. Il s'agit d'un « chemin » bien sûr, mais il côtoie « le Rhône ou la Saône ». Ce ne sont pas les précisions géographiques qui comptent, mais l'image qui demeure et ses lignes : celles du « chemin », d'une part, parallèle à l'eau courante, d'autre part « des jardins en terrasse », au dessin mi-rectiligne, mi-fantaisiste, qui le s...

• Le bonheur à tout prix

• Doit-on se soucier de son bonheur ?

  RECHERCHER UNE PROBLÉMATIQUE • Le bonheur est envisagé ici comme ce que me recommande le souci de moi-même. Le problème naît d'abord de l'objet de ce souci: à quel titre me soucié-je de moi-même? Je ne peux pas me soucier de moi­ même de la même façon selon que je me considère comme un être physique ou spirituel, sensible ou moral. Si le bonheur m'est recom­ mandé en tant qu'être sensible, ma nature raisonnable ou morale ne p...

• Aristote: le bonheur comme souverain bien

  dernière partie de l'Éthique de Nicomaque la rendra explicite. La vertu de l'âme la meilleure et la plus accomplie, «celle de la partie de l'homme la plus haute », c'est la vie contemplative' par laquelle notre bonheur tend à s'égaler àcelui des dieux. « Si la vie des dieux est tout entière heureuse, c'est aussi celle des hommes dans la mesure oùl'activité de ceux-ci ressemble à la leur [...]. Aussi loin donc que s'étend la contemplation, s'étend aussi le bonheur[...]. De sorte que le bonheur se...

• bonheur

• Bonheur et Illusion ?

  hommes. Cette allégorie désigne le cheminement philosophique, qui consiste à se libérer de ses illusionspassées pour découvrir la vérité. Pourtant, il ne faut pas croire que la découverte de la réalité authentiqueet de la lumière du soleil constitue pour lui un bonheur immédiat : l'homme est tout d'abord aveuglé par cettelumière, la confrontation avec la réalité et la désillusion n'est donc pas pour autant un chemin facile quiconduit au bonheur immédiat. Ce bonheur là, le bonheur véri...

• le bonheur n'est qu'une question de chance ?

• Cours sur le bonheur

• Synthèse: LE BONHEUR

• Suis-je responsable de mon bonheur ?

  « Ainsi, afin que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions pendant que la raison m'obligerait de l'être en mesjugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors aussi heureusement que je pourrais, je formais une moralepar provision. » La morale par provision consiste à se donner des règles d'action, temporaires et révisables, pour vivre et agir defaçon décidée et résolue, alors même que le doute me contraint à ne rien admettre pour vrai. On est là à unmoment très particulier d...

• Citations sur le bonheur

• Désir et bonheur

• Peut-on apprendre le bonheur ?