8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• commentaire de texte freud

  effet du point de vue de ses contemporains en refusant de cautionner certaines dispositions de l'éducation qui, selon lui, font de l'enfant une victime, ainsi que l'atteste le passage de son oeuvre qui traite de la valeur de l'éducation jugée du point de vue psychanalytique. Un examen attentif du texte devrait nous permettre, au vu du cheminement réflectif de Freud, de savoir si l'on doit ou non continuer sur notre lancée au risque de poursuivre sur un cheminement pédagogique erroné.     Tout au...

• Faut-il savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est ?

  Celui qui saura bien juger, ce sera donc le « connaisseur », qui aura rendu son goût « délicat » par l'examen et lacomparaison des différentes œuvres, des différentes époques, l'attention aux plus fins détails. Lui seul saura dire,face à une œuvre d'art, si celle-ci est belle ou non, car son sentiment, renforcé par une qualification de« connaisseur », peut être établi comme « norme de la beauté ».Bien juger, c'est alors savoir ce qui doit être considéré comme « beau » ; c'est pouvoir co...

• le commentaire

  2) Construire le plan du commentaire Étape 1 : Formuler un projet de lecture (ou problématique) • Le commentaire doit partir d'une hypothèse sur le sens du texte et chaque axe de lecture vient valider cette hypothèse. • formulation de la problématique : -Elle commence toujours par les mots interrogatifs : en quoi?pourquoi?Comment ? -Elle essaie de mêler le sens et la manière d'écrire : on doit retrouver : le genre, le thème et le but du texte. Ex : Comment le thème...

• Conscient-Inconscient Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait

  est toujours morale seulement elle ne veut pas le savoir car elle tient compte de la réalité, de ce qui n’est pas permis ou pas possible. Il reste cependant des possibilités où nous ne pouvons pas avoir la responsabilité d’assumer les conséquences de nos actes, comme la maladie. Une personne atteinte de schizophrénie ne pourrait décemment pas assumer les conséquences de ses actes car elle ne saurait sûrement pas que c’est elle-même qui les a commises. Une personne atteinte d’Alzheimer ne s...

• Sujet : Que veut-on dire en parlant de loi de la nature ?

  la nature et non pas celles projetéesfortuitement par l'homme ?2ème Partie : (Le Positivisme) En dépit de l'apparente évidence, il n'est peut-être pas sûr queles lois étudiées par les sciences soient réellement dans la nature. C'est là la thèse assumée parle positivisme. En effet, la nature ne serait pas soumise à un absolu déterminisme. Mais letravail des sciences consisterait plutôt à projeter sur la nature, et certains phénomènesrécurrents ou réguliers, un modèle d'explication plus ou moins e...

• Le développement des sciences est-il la recherche du savoir ou de la puissance ?

  phénomènes. » Science, d'oùprévoyance;prévoyance, d'oùaction. (Cours dephilosophiepositive) Il faut lier théorie et pratique. La connaissance permet àl'homme de prévoir et donc d'agir sur le monde. La sciencepermet à l'homme, par sa connaissance de la nature, dedévelopper des techniques pour satisfaire ses besoins. Ilne faut néanmoins pas en conclure que la science ne sertqu'au développement de l'industrie. Elle a aussi pour but desatisfaire le besoin de connaissance de notre intelligence...

• Acquérir et détenir un savoir, est-ce acquérir et détenir un pouvoir?

  seconde des questions. II. — LE SAVOIR EST-IL ESSENTIELLEMENT UN MOYEN DE POUVOIR ? A. Pour l'affirmative. — Le résultat qu'obtiendrait un référendum en la matière n'est pas douteux : la masse nes'intéresse guère à la science que dans la mesure où ses progrès entraînent une amélioration de ses conditions devie, augmentent son pouvoir sur les choses.Sans doute, la réponse du suffrage universel peut être récusée. Mais l'attitude qu'ont provoquée dans les massesles transformations spectaculaires...

• Le savoir-faire est-il le critère de distinction de l'artiste et des beaux-arts ?

  PROBLÈME Il convient de montrer en quoi le savoir-faire peut être caractéristique d'un artiste, mais aussi de demander si ce savoir-faire peut fournir un ~ critère permettant d'évaluer un artiste. Cette interrogation doit permettre ~ de dégager le problème essentiel, qui est celui de savoir si l'on peut 0 "' faire du savoir-faire le critère même de l'art. PLAN Introduction 0 Oui, on reconnaît l'artiste à son savoir-faire A - Le savoir-fai...

• Faut il bien penser pour savoir ?

  Transition : Cependant, n'est-il pas vrai que parfois, certaines personnes disent la vérité sans êtrepassées par des raisonnements rigoureux ? Mais la raison est faible et toute vérité semble venir du cœur. 2. a) Il faut noter toutefois qu'il arrive que certaines personnes détiennent la vérité sans pour autant avoir procédé àde rigoureux efforts de pensée pour y parvenir. La vérité semble leur être tombée du ciel, et ils savent sansréellement réfléchir à ce qu'ils savent. Il...

• Nietzsche philologue, physiologiste et musicien

  imponance datant de 1873 mais que Nietzsche n'avait pas publié. Il s'agit de L1ntrodJu:tion théorétique sur la vérité et le mensonge au sens extra -moral. Vérité et mensonge ne signifient ici nullement des comportements de l'homme volontaires et conscients. Nietzsche ne pose pas de problème moral. Il traite du rôle de fintellect dans le monde. Dans cette perspective se révèle pour la première fois un thème fondamental qui aura une� grande portée dans la pen...

• epistimologie

  établir une discrimination entre les cultures et les coutumes que l’on s’identifie le plus complètement avec celles qu’on essaie de nier – le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie – la notion d’évolution sociale ou culturelle n’apporte, tout au plus, qu’un procédé séduisant, mais dangereusement commode, de présentation des faits. – chap4 cultures archaïques et cultures primitives – le faux évolutionisme est extrêmement pernicieux – procédé qui consiste à prendre la partie pour...

• Le Commentaire littéraire : méthode

  Deuxième étape : lecture méthodique (du texte à la thèse ) Le danger à éviter ici est d'aller vers la paraphrase du texte. La lecture méthodique, par les entrées qu'elle vous propose, doit vous faire éviter cet écueil. Ne vous attardez pas sur la question "que dit l'auteur ?", mais demandez-vous pourquoi il le dit, comment il le dit, à qui il le dit, s'il y a danger à le dire... Pendant cette lecture méthodique, n'oubliez pas les impressions que vous avez notées lors de la première étape, et voy...

• Les Liaison Dangereuses

          1erétape de l'introduction Laclos est un aristocrate né à Amiens dans la petite noblesse de province. Cadet de sa famille, n'héritant d'aucun bien, il se destine à la carrière militaire et devient officier d'artillerie. Mais, dans la France paisible et pacifique du début du règne de Louis XVI, le militaire mènera une vie de garnison (à la caserne à ne rien faire) sans connaître le champs de bataille. Il s'ennuie donc et en 1778 il commence à écrire un roman épistolaire qui sera publié en...

• L'ignorance s'oppose-t-elle à la vérité ?

  II – Inclusion conceptuelle : l'ignorance savante a) En effet, l'ignorance peut se concevoir de deux manières différentes et distinctes amenant des considérationsinverses. Ces deux possibilités se développe suivant la dichotomie d'un concept positif et d'un concept négatif del'ignorance. Et c'est bien ce que l'on peut percevoir à travers la définition que produit Kant de l'ignorance dans sa Logique . Il y a en effet deux aspects de l'ignorance : l'ignorance savante, c'est-à-dire celle qui est...

• corpus bac français

• Peut-on considérer l'histoire tout à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

  I. Savoir ou science ? De la légende au savoir L'histoire s'est constituée en discipline distincte et autonome précisément par son exigence de vérité et de savoirvérifié : c'est ce qui la sépare radicalement du mythe et de la légende. Une science positive ? Le passage du savoir à la science semble donc être un prolongement naturel de ce premier pas de la fiction ausavoir ; et cette ambition n'a pas manqué d'apparaître avec le courant positiviste, d'autant plus qu'émergeaient àcette époque l'écon...

• Droit administratif

  La note de TD : note de devoir à la maison (deux devoirs a la maison, écrit à la main une copie double et une copie simple.), un galop d’essai de deux heures ), et une note sur la participation. Plus de deux absences en TD entraîne une défaillance. Pas être en retard. Galop d’essai : un sujet, une étude de cas. Le Partiel (3 heures), choix entre deux sujets, une dissertation et un cas pratique. Interdire les portables et ordinateurs. Une séance, autorisation d’avoir les ordinateurs....

• Esquisses Pyrhoniennes, Livre II, Paragraphes 85-87 (commentaire)

  telles qu'elles sont en elles-mêmes, connaître les propriétés physiques qui leur sont propres, c'est posséder la véritédonc l'existence du vrai ne permettrai pas de prouver l'existence d'un monde extérieur réel. Néanmoins, la recherchede la preuve de l'existence du vrai n'est pas vaine : l'effort de l'esprit humain pour parvenir à une authentique véritépeut être couronnée de succès. Ainsi, cette preuve, apportée, serait une concrétisation. De plus, cela permettraitd'officialiser, en quelque sort...

• commentaire de texte: Le portrait de Jeanne

• Religion et modernité

• cours sur l'art

• lmyo

• hunger games

  épouse la forme de mes pieds. J'enfile un pantalon, une chemise, je fourre ma longue natte brune dans une casquette et j'attrape ma gibecière. Sur la table, sous un bol en bois qui le protège des rats affamés et des chats, m'attend un très joli petit fromage de chèvre, enveloppé dans des feuilles de basilic. C'est mon cadeau de la part de Prim pour le jour de la Moisson. Je le range dans ma poche en me glissant dehors. À cette heure de la matinée, notre quartier du district Douze, surno...

• Droit administratif

• Entre croire et savoir faut-il choisir ?

  « Si, pendant qu'ils sont dans un état de crainte, il se produit unincident qui leur rappelle un bien ou un mal passés, ils pensent quec'est l'annonce d'une issue heureuse ou malheureuse et pour cetteraison, bien que cent fois trompés, l'appellent un présagefavorable ou funeste. » (Spinoza, Préface du traité théologico-politique.) Les hommes pour apaiser le désir de connaître, leur inclination naturelleà détenir le savoir, se forgent même des fictions que l'on nommeégalement opini...

• Doit-on craindre la domination illimitée de la rationalité scientifique ?

  dans le Traité du vide : la science a son ordre propre, l'ordre de l'expérience sensible et de la raison universelle. On peut donc ici montrer que la domination illimitée de la rationalité scientifique est une « injustice », qu'il faut toujoursreplacer cette rationalité sur son terrain. En effet, l'application de la science à un autre « ordre » - à l'échelle duparticulier – reviendrait à réduire sa portée. Pourtant la question de la place de la rationalité, et de son rapport à l'ensemble de l...

• FRIEDRICH NIETZSCHE : LA GENEALOGIE DE LA MORALE (Résumé & Analyse)

  plus irrésistible, la séduction qui, par des voies détournées, conduisait justement à ces valeurs, à ces innovationsjudaïques de l'idéal ? » Ce fut, pour le monde, une séduction irrésistible. Le peuple eut le dessus. C'en fut fini desmaîtres. La morale de l'homme du commun a triomphé. Même si aujourd'hui, au moment où écrit Nietzsche, l'Églisen'est plus une grande force de séduction, ce n'est pas bien grave pour elle, car son poison continue à se diffuserdans la société : « L'Église nous répugne...

• CONSEILS GÉNÉRAUX pour réussir le commentaire de texte

  8 CONSEILS GÉNÉRAUX vigueur presque brutale de la forme en offrent incontestablement l'application. LA TECHNIQUE DU COMMENTAIRE Cette technique doit s'inspirer des directives contenues dans la circulaire ministérielle. Elle tirera profit des orientations précises que le libellé du sujet vous invite à donner à votre commentaire. LÈs GRANDES LIGNES DU DÉVELOPPEMENT Une première remarque s'impose. Le commentaire doit être composé et les perspectives e...

• Nietzsche: Toute action exige l'oubli

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• Molière, l'école des femmes.

• La science permet-elle de tout savoir ?

  différents domaines du savoir. Nous allons à présent considérer les limites de la science. 2.Les limites de la science a) Pour Hume, la science ne fournit pas tant un savoir qu'une croyance. Rien ne permet d'affirmer qu'une loi scientifique existe. Elle procède d'après lui par inférence, c'est-à-dire, qu'elle infère d'unerépétition d'évènements concomitants une relation de causalité. Par exemple, si j'ai à plusieurs reprises vu unévènement A suivre de B, je v...

• Peut-il y avoir foi sans savoir ?

  .- La f oi ne disp en se pas de sa voir •~M~• Croire en Dieu ne nous dispense pas de faire usage de notre raison. Foi et science ne sont pas incompatibles. L'homme a aussi besoin de savoir . Se contenter de la foi, c'est nier la dimension rationnelle de l'homme. Savoir est aussi nat ure. Ce n'est que «pri ère natur ell e» . La un besoin lorsque la raison s'avère raiso n abo utissant aux Le cœ ur a ses rai- i nsuffisant...

• La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

  de la «raison intellectuelle », est indispensable pour dépasser le simple témoignage des sens et organiser uneconnaissance véritablement rigoureuse qui ne soit plus soumise à une appréciation subjective mais à des calculsmathématiques. Le scientifique ne cherche plus vraiment à interpréter ce qu'il perçoit, il cherche à mettre enévidence par l'expérience ce que la théorie prédit. La perception fonde pourtant notre image du monde La science moderne ne suit pourtant pas Desca...

• Quelles réflexions vous suggère cette remarque de Paul Valéry :« CHAQUE HOMME SAIT UNE QUANTITÉ PRODIGIEUSE DE CHOSES QU'IL IGNORE QU'IL SAIT. SAVOIR TOUT CE QUE NOUS SAVONS ? CETTE SIMPLE RECHERCHE ÉPUISE LA PHILOSOPHIE ». ?

  satisfaction d'un savoir médité ou l'humilité d'une ignorance révélée, la réflexion philosophique représentel'accroissement de la conscience et de la lucidité. Le premier fruit de cet approfondissement réflexif, c'est de nous permettre une vision synthétique, systématique, denotre « savoir » pré-philosophique. C'est en ce sens que Thibaudet disait : te la philosophie n'est pas la science detout, mais la science du tout. » Et Valéry lui-même nous confie : « J'appelle philosophe tout homme...

• a ctions faites avec raison, le savoir?

  ment, la déraison. Il en est tombé d'accord. -Si ces choses se font d'une manière contraire, elles sont donc faites par des principes contraires. -Oui. - Mais l'une est faite par le savoir, et l'autre par la déraison. - Oui. - D'une manière contraire. - Sans doute. -Donc par des contraires. -Oui. -Te souviens-tu que nous sommes convenus plus haut que la dérai­ son est le con traire de la sagesse? -Je m'en souviens. -Et que...

• John Locke - Traité du gouvernement civil (paragraphes 156 et 157) - Commentaire

  thèse évoquer précédemment, ainsi il insiste sur les « raisons qui (…) expliquent qu’il ait fallu le rendre (son pouvoir) absolu » qui selon lui le limitent car il doit en user uniquement pour atteindre ces « raisons » et il existe également des « fins qui le circonscrivent ». Donc pour Locke il est possible que l’on donne le pouvoir absolu à un seul homme mais il faut qu’il en use uniquement pour conserver la propriété privé de ces sujets et lorsqu’elle est assuré il doit rendre se pouvoir. Ain...

• Etre conscient de, est-ce savoir que ?

  La C du monde est la C immédiate. C'est la représentation du monde environnant et est considérée comme présentechez les mammifères. C\'est d\'elle qu\'on parle dans des expressions comme perdre C. Le monde de l\'extériorité paraît tjrs + clair que celui de l'intériorité. Dans le monde extérieur, il y a des obj auxcontours précis, des choses qui sont distinctes et mesurables. Nous sommes conscients des obj qui nous entourent,nous les percevons, nous réagissons à leur présence. J'ai C du soleil c...

• Explication de texte ( Le plaisir du travail Nietzsche)

  Dans   un   premier   temps,   Nietzsche   critique   la   conception   générale   du   travail   salari é.   D és   la   premier   phrase   il   sous   entend   que   dans   les   pays   industrialis és   («   pays   de   la   civilisation   »,   l.1)   la   plus   grande   partie   de   sa   population   («   presque tous » l.1) ne s'int éresse au travail que pour son aspect financier, pour la garanti d'avoir une r émun ération, un   salaire tous les mois (« ils cherchent du travail  à caus...

• Nietzsche: Embellir la vie, est-ce la fonction de l'art ?

  Relever les procédés d'argumentation 1. Le texte comprend deux moments distincts. Repérez-les et résumez chacun d'eux en une phrase. 2. Dans la première phrase du texte, Nietzsche distingue deux vocations de l'art. Quelles sont ces deux tâches del'art? Et quel rapport entretiennent-elles l'une avec l'autre? En quoi et pourquoi une approche esthétique de la vienous rend-elle plus sociables? 3. «L'art doit embellir la vie» (I. 1). «L'art doit dissimuler toute laideur» (I. 4-5). Montrez comment ces...

• Nietzsche et le libre-arbitre

  choses divines pour faire que Dieu ne soit pas responsable du mal produit pas sa créature, ce qui contredisait et sa perfection et la légitimité de son pouvoir moral de punir qu'il est censé exercer sur les hommes pour les sauver du mal dont ils sont la cause première. mais, selon Nietzsche, ce dieu créateur ainsi que l'idée même de libre-arbitre sont des inventions des prêtres et des théologiens qui utilisent la croyance en lui qu'ils produisent et entretiennent pour exercer ce pouvoir di...

• Le savoir exclut-il toutes formes de croyances?

  La raison peut nous incliner à choisir raisonnablement de vivre avec Dieu, même si on ne peut rationnellementprouver Son existence. « Si vous gagnez, vous gagnez tout ; si vous perdez, vous ne perdez rien. » Parier pourDieu, c'est se soumettre à l'Église, renoncer aux plaisirs vains et gagner le paradis. La mise (les plaisirs vains) estdérisoire, comparée au gain possible. Cependant, s'il est sûr que l'on mise, il est incertain que l'on gagne. Pascalrépond que le pari s'impose. Nous ne p...

• Pourquoi tenons-nous tant à tout savoir ?

  II. L'omniscience comme totalité-sommation Une approche alternative peut pallier à l'insuffisance de l'existence humaine à épuiser empiriquement la totalité dumonde : c'est le mode encyclopédique. Le mode encyclopédique se caractérise, par différence avec l'approchesystémique, par son attention à l'empiricité factuelle du monde et du réel. Il n'y a pas ici d'office de procédé deréduction du réel à la rationalité. Le réel, s'il peut y avoir prétention à l'aborder en exhaustivité, préserve sa...

• Schopenhauer et Nietzsche

  Dans la solitude, et à l'écart de toute vie mon­ daine, Schopenhauer poursuit ses réflexions et rédige sous forme d'aphorismes Parerga et Parali­ pomena (1851), où il développe l'idée que la pi tié peut sauver les hommes de l'égoïsme et que la musique, en tant que quintessence de la vie et par son universalité , est apt e à les conso ler. Le succès de cet ouvrage est immédiat non seulement en Allemagne, mais aussi à l'étranger. Tou...

• SAVOIR VIVRE EN FRANCE ET SAVOIR S’HABILLER

• Commentaire littéraire sur l'hémisphère dans une chevelure

• i l 1 NIETZSCHE ou La philosophie à coups de marteau par Roger Laporte Nous faisons une expenence sur la...

  i l 1 NIETZSCHE ou La philosophie à coups de marteau par Roger Laporte Nous faisons une expenence sur la vérité! Peut-être. l'humanité en périrat-elle ! Eh bien soit! Nietzsche. La vérité ou la vie Tous les ouvrages de philosophie portent en surtitre - il va tellement de soi qu'il n'est nul besoin de l'imprimer « Recherche de la vérité » : telle est du moins la vénérable tradition de la« philosophia perennis » qui toujours fait écho à la formule de Platon:« Philosopher c'est chercher la vé...

• Gaya. Gaya, ville du nord-est de l'Inde située dans l'État du

• Peut-on considérer l'histoire à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

  II. Si la science est impossible, le savoir peut-il subsister ? Des outils scientifiques. On peut d'abord souligner que pour autant, l'histoire n'est pas une fiction arbitraire : les sciences positivesfournissent des outils très performants pour une meilleure authentification des traces du passé. Expliquer et comprendre. Ce qui justifie également le maintien d'un savoir historique indépendamment du modèle de la science, c'est que lesdisciplines portant sur le phénomène humain ont élabo...

• Le savoir de l'historien est-il vérifiable ?

  III. Savoir et comprendre. Ces difficultés pratiques et théoriques ne signifient pas que le savoir de l'historien n'ait aucune valeur objective : ilfaut se garder du relativisme historique. • Contre le relativisme.Il importe d'abord de ne pas se servir des difficultés de vérification pour affirmer que l'objectivité de l'historien n'estqu'un leurre ou que toutes les interprétations se valent, ou encore pour nier un événement dont il ne reste pardéfinition aucun témoin vivant. • Un savoir ouvert...

• Explication de texte - L'Art pour l'Art (Nietzsche)