4388 résultats pour "connaissante"

• La connaissance n'est-elle qu'un accroissement de notre pouvoir sur les choses ?

  La technique peut donc se retourner contre la nature après en être issue et constituer undanger pour elle, et ce en un sens qui n'est pas exclusivement matériel, mais qui est aussispirituel. Dans son analyse de la technique, Heidegger , très au-delà de la bonne conscience écologique, met en lumière une certaine relation d' « arraisonnement » : à force de vouloir se rendre « maître et possesseur de la nature », comme le disait Descartes , l'homme met, selon la riche métaphore heidegger...

• Peut-on avoir une connaissance objective du passé?

• La connaissance rend-elle l'homme meilleur ?

• Les données des sens suffisent-elles pour constituer une connaissance ?

• connaissances, extraction de - informatique.

• La connaissances de ce que nous sommes nous prive-t-elle de notre liberté ?

• La connaissance de ce que nous sommes nous prive-t-elle de notre liberté ?

• THEORIE DE LA CONNAISSANCE: Le relativisme kantien

• La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.

  qu'à l'heure où, l'intérêt n'existant plus, seule l'idée du bien se dresse devant notre regard. SENEQUE, Les bienfaits La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Le corrigé :   Explication de texte  Objet du texte: ce texte concerne le problème de la vertu, de la morale et des liens entre morale et intérêt et plaisir. La question est de savoir si nous s...

• Intro Dissertation Philo "La connaissance de soi par soi est-elle envisageable?"

• Peut-on parler d'une théorie anarchiste de la connaissance ?

  ·~[·l~l L'anarchisme ne fait pas progresser la science. La science, aujourd'hui, ne se fonde que sur des données observables. Ses bases sont solides et n'ont pas besoin d'être sans cesse contestées. La science de l'Église. Aujourd'hui, Une théorie a con quis la base de notre savoir doit être logique son autonomie est stable et n'a plus et cohérente p ar le passé , les besoin d' être systéma- u ne théorie qui savants ont dû re...

• La philosophie doit-elle être une critique de la connaissance ?

• Merleau-Ponty: Perception et Connaissance.

  anciennes », c'est-à-dire d'opinions, de connaissance préalables sur les objets perçus, qui fait que nous avons unrapport aux choses qui n'est pas seulement perceptif, mais déjà conceptualisé, mis en forme par notre pensée. Laperception seconde ne nous fait donc accéder qu'à un « aspect instantané » du monde, teinté de la significationque nous y projetons. 2ème partie : Intérêts et limites de la perception seconde. La perception empirique s'inscrit dans un rapport pratique aux choses qui nous...

• Qu'est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ?

• Explication du texte de Bergson : Tout le monde a pu remarquer qu'il est plus malaisé d'avancer dans la connaissance de soi que dans celle du monde extérieur

  2 tenterons de réfléchir sur les questions que se pose l’auteur dans ce texte, telles que : que savons nous de la conscience en elle -même ? (de la ligne 5 à la ligne 9, « N’y a -t-il pas là […] il se sent chez lui ») ; et enfin, dans une troisième partie ( de la ligne 9 à la fin, « Mais […] fin »), nous verrons comment Bergson démontre l’utilité et même la nécessité de cette ignorance de nous même. Tout d’abord, l’auteur commence avec une considération générale (« Tout le m...

• La connaissance scientifique doit-elle etre toujours utile ?

• Commentaire: ROUSSEAU - La connaissance du moi est la sagesse

• L'imagination est plus importante que la connaissance.

• La conscience de soi peut-elle être objet de connaissance ?

  2ième partie: Connaître, c'est connaître un objet, en cerner un concept (exemple du triangle, je le connais comme étant un figuregéométrique dotée de 3 angles dont la somme est égale à 180 degrés). La conscience de soi permet-elle de seprendre comme objet et de connaître ce que l'on est ?Distinguons 2 niveaux: la conscience de soi comme "je" et la conscience réflexive. Pour la première, le "cogito"révèle la certitude du "je" mais ne dit rien sur ce que je suis. Moi qui suis certain que je pe...

• A quelles conditions une connaissance peut-elle être considérée comme scientifique?

• La vérité, dit-on, consiste dans l'accord de la connaissance avec l'objet.

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• LA LIBERTÉ ET LA CONNAISSANCE

• chir de l'esclavage de la volonté la connaissance qui lui

• La vérité, dit-on, consiste dans l'accord de la connaissance avec l'objet.

• Autrui est-il nécessaire à la connaissance de soi ?

• Dans quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du coeur humain ? Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté en vous appuyant sur les textes qui vous sont proposés, ceux que vous avez étudiés en classe et vos lectures personnelles.

  Un point de vue omniscient nous permettra de prendre en compte ce qui est refoulé par sa propre conscience et quirelève donc de son inconscient (def). II. Le personnage de roman est un stéréotype a). le personnage romanesque est souvent figé dans son temps Souvent, le personnage de roman ne peut être généralisé: il représente une époque, un contexte, et le romancierpréfère analyser la complexité du personnage plutôt que de se préoccuper de son évolution. Ainsi, l'accès à laconnaissance du co...

• Les Sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances?

• Rien n'échappe-t-il à la connaissance scientifique ?

  - fl n y a pas de limites à la connaissance scientifi_que du réel Le réel, c'est ce qui peut être objet d'un~ connaissance scientifique. Ce qui échappe à la science n'est pas réel, mais tout au plus imaginaire. Tout ce qui est réel peut être expliqué de manière exhaustive par la raison scientifique. Le réel est objet de science ((T out ce qui est réel est rationnel, tout ce qui est rationnel est •le caractère fondament...

• La connaissance scientifique peut-elle dissiper la superstition ?

• La perception : instrument ou obstacle pour la connaissance ?

• La connaissance scientifique nourrit-elle le doute ?

  Il faut faire table rase de ce que l'on croît savoirOn sait que Descartes est parvenu à sa célèbre conclusion: «Je pense,donc je suis», en mettant en doute toutes ses connaissances, qu'ellesproviennent de ses sens ou de sa raison. Ainsi est-il arrivé à unepremière certitude: tant que je pense, et peu importe ce que je pense,je suis absolument certain d'exister. Cette vérité ne peut pas êtreremise en cause. Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début dela qua...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• Aristote: Connaissance scientifique et sensation

• Marrou, De la connaissance historique (extrait)

• La connaissance du passé est-elle libératrice?

• Science, connaissance et éducation

• Le monde doit-t-il être l'objet de la connaissance ou de l'action humaine ?

• Le sujet peut-il accéder à la connaissance ?

• L'expérience est-elle le seul mode de connaissance ?

  des couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais del'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de « peine », de « plaisir », de « douleur »... Ce sont des idées de réflexions. Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de...

• ? Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte ?

  2. Pouvons-nous avoir de notre passé une connaissance exacte ? Pour répondre à cette question, celle qui nous est posée, sans retomber dans des redites, supprimons pour un instant les adjectifs possessifs « notre propre» et de se demander si nous pouvons avoir du passé une connaissance exacte : de la psychologie nous passons àl'histoire. Il faudra bien revenir à la psychologie, puisqu'il s'agit de notre passé, mais en utilisant d'autres cadres : onse demande si l'historien peut avoir du passé u...

• KANt: La connaissance dévire-t-elle toute entière de l'expérience ?

• Quels sont les obstacles à la connaissance d'autrui ?

• La connaissance scientifique est-elle un croyance argumentée ?

  de l'absence d'assurance de tels raisonnements et s'ils emportent avec eux une très forte croyance. En aucuncas ce n'est une certitude. Rien ne me garantit que le prochain corbeau sera noir, que mon eau bouillirademain à 100° ou que le soleil se lèvera à nouveau. Hume fut le premier à souligner fortement qu'il n'y aaucune nécessité logique à ne pas concevoir le contraire , alors que dans une déduction, en revanche, laconclusion est la conséquence nécessaire des prémisses.N'y a-t-il donc...

• Spinoza: L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  Même face à la vérité, ces imaginations dues aux perceptions du corps ne disparaissent pas. Sil'entendement qui réside dans la partie éternelle de l'esprit est le lieu de la connaissance vraie, il n'en va pas demême pour l'imagination qui réside dans la partie périssable de l'esprit, et qui ne fournit qu'une connaissance dupremier genre. II/ L'imagination et les forces de l'individu qui les a : [...] Nous n'imaginons pas le soleil proche parce que nous ignorons sa vraie distance, ma...

• Lecture analytique d'un extrait de la « Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel », chapitre VIII de Pantagruel (1532) de François Rabelais. Etude à partir de « Et quant à la connaissance » à « mais la parole de Dieu demeure éternellement »

  C) Un programme éducatif dont l’extrait n’est qu’une partie mais qui se veut complet :  Enumération et anaphore « tous » l.3: programme qui se veut complet  La négation de « rien ne te soit inconnu» va dans le même sens l.5  Perfectio n = un savoir total et juste de l’homme « parfaite cnce »l.8  La récapitulation, en forme de conclusion (« En somme », l. 11) veut résumer ce que doit être la formation d’un humaniste : Pantagruel doit maîtriser toute l’étendue du sav...

• Connaissance et imagination: compatibilité et différence

  58 L'IMAGINATION -LE JUGEMENT, L'IDÉE IV - La connaissance historique ne saurait se développer sans faire appel à l'imagination. Elle exige une aptitude à compléter les traces du passé par une vision des choses disparues. On peut même considérer que la simple fiction (cf. Aristote) n'est pas sans nous fournir une connaissance. Particulièrement intéressant -et plus difficile à étudier -est ce qu'on pourrait appeler l'usage méthodique de la fiction tel...

• La connaissance doit-elle nécessairement servir à quelque chose ?

• FORMES DE LA CONNAISSANCE ET LA SOCIÉTÉ (Les) (résumé et analyse)