1519 résultats pour "kanté"

• CONFLIT DES FACULTÉS (LE), Emmanuel Kant (résumé)

  En1manuel Kant 1798 Le Confflt de • facult é• La philosophie ne s'occu­ pe·t·elle que de la vérité? ~ Contrairement à la théologie, au droit et à la médecine, la philosophie ne contribue pas au bien individuel et public. S> C'est à la philosophie qu'il revient d'éduquer les indivi­ dus afin qu 'ils puissent prendre en charge leur destin.

• Un « dessein de la nature » KANT

• Kant et l'empirisme de HUME

• KANT: « L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation »

• L'Homme et l'animal par rapport au texte de Kant

• La raison [ ... ] énonce en nous son veto irrésistible (Kant)

  CORRIGÉ CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La politique ; le devoir; la justice et le droit; l'État ; la société; l'histoire. Repères principaux En fait/en droit ; idéal/réel ; légal/légitime ; en théorie/en pratique. Problème L'histoire est une succession de guerres. C'est un fait. Pourtant, la constitu­ tion d'États répond à un idéal de paix. Or, si au sein d'un État, la paix est garantie par la loi, entre ces mêmes États aucune ins...

• KANT: L'ESPACE EST EN NOUS

• L'intuition pure selon Kant et la mathématique.

• Kant: Rivalité et concorde - L'insociable sociabilité

• Kant : Le devoir et le bonheur; la morale; le droit et la politique.

  •W c:l a: a: 0 u 1 C 0 R R G É • Élémen ts d'analy se NO TIONS EN JEU Le dev oir et le bon heur; la mor ale; le droit et la poli tique. THÈSE ADVERSE Il est possi ble d'être sûr d'av oir agi par devoi r, soit par l'i ntrospec tion, soit au vu des résult ats de notre action. La certitude morale exis te. PROCÉDÉ D'ARGUME NTATION Kant réfute l'opinion commune selon laquelle on serait apte à co nna ître nos intenti ons et nos

• Emmanuel Kant

• Texte de Kant. Bonheur : plaisirs et moralité

• On ne peut pas mûrir pour la liberté si l'on n'a pas été préalablement mis en liberté. Kant

• KANT: Mais qu'en est-il de la satisfaction (acquiescentia) pendant la vie ?

  la comparaison avec les autres qui est l'une des références principales quant au bonheur. On n'évalue pas sonbonheur par rapport à sa propre satisfaction mais toujours dans un esprit de compétition avec les autres, dansl'ambition de vouloir toujours être plus heureux que son voisin. On pourrait presque répondre à la question, qu'est-ceque le bonheur ? : être plus heureux que les autres. Seulement même si certains critères sont plus ou moins fondés,il est important de souligner que l'on ne...

• Religion et loi morale chez Kant

  • soit qu'elles expriment un «cœur animé de la représentation du devoir» (cas d'un individu déjà moral par lui-même, qui connaît le devoir et la loi). - Conséquence: ces pratiques religieuses n'ont qu'une valeur d'entraînement, ou propédeutique: elles ne sont pas en elles-mêmes des œuvres de bien, c'est-à-dire des conduites bonnes, elles aident seulement à accéder à ces dernières. - Preuve: Dieu ne peut être touché par de telles pratiques. Seule peut...

• La paresse et la lâcheté sont les causes etc KANT

  suivre la voie qu'on veut donner à sa vie : de raisonner par soi même « Sapere Aude » qui signifie « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ». Mais finalement pourquoi la paresse et la lâcheté reviennent « volontiers » alors que « une direction étrangère » les a affranchis depuis longtemps ? Si les caractéristiques d'un mineur, c'est-à-dire la paresse et la lâcheté, même affranchies reviennent, nous sommes donc en présence d'une force puissante,quelque chose d'inéluctable f...

• Liberté: Leibniz, Descartes, Kant, Sartre

  blond ou brun, grand ou petit) et d'une situation donnée et déterminée ?   Ainsi selon Jean-Paul Sartre, même dans les pires circonstances, l'homme conserve sa liberté certes au sein d'une situation déterminée (le paraplégique ne pourra pas choisir entre le saut à la perche et le 110m haies, de même que l'athlète de haut niveau n'aura pas à choisir entre participer à un championnat d'échecs et peindre une fresque au plafond d'une basilique) mais une liberté entière.   Parce qu'il est un ê...

• KANT: Quand la question est de savoir si une chose est belle

  goût » est la reine. - 2e Moment : Ce 2 e Moment s'étend de « toutefois ce n'est pas là la question » jusqu'à la fin du paragraphe. Ce 2 Moment constitue à proprement parle la distinction conceptuelle entre beau et agréable,distinction ayant pour but de ramener la beauté dans la sphère de l'objectivité en en faisant un jugementabsolument désintéressé. C'est donc la définition de la nature du beau qui s'amorce ici dans notre extrait àtravers la découverte de l'une de ses caractéristiq...

• KANT: les illusions de la Raison pure transcendantale

  suprasensible, il nous reste à chercher s'il n'y a pas dans sa connaissance pratique certaines données qui luipermettent de déterminer le concept transcendant de l'être inconditionné ». Ainsi indirectement la raisonspéculative se révèle « d'une utilité positive de la plus haute importance ». « La raison pure a un usagepratique absolument nécessaire », l'usage moral, où elle s'étend au-delà des bornes de la sensibilité, sanspourtant tomber dans la contradiction avec elle-même. Si la raison pu...

• Kant, Critique de la raison pure (extrait) - anthologie.

• PODCAST: L'insociable sociabilité de l'homme chez KANT

• kant

  Du statut de l’agent dans l’écriture de soi : herméneutique de l’autobiographie raisonnée. « Nous autres humains nous sommes toujours empêtrés dans des histoires. De chaque histoire fait partie quelqu’un qui s’y trouve empêtré. Histoire et être empêtré dans des histoires vont étroitement ensemble, à tel point que, même en pensée, il est probablement impossible de le séparer. » Wilhem SCHAPP – « Empêtré dans des histoires : l’être de l’homme et de la chose », (édition la nuit surveillée-...

• Kant

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• KANT

• Kant

• le criticisme de Kant

• CONFLIT DES FACULTÉS (Le) (résumé & analyse) d’Emmanuel Kant

• Discuter cette formule de Kant: « Penser, c'est juger » ?

• Commentaire de texte: Critique de la Raison Pure de Kant

  c'est en fait le moyen de pousser plus loin la raison. Alors le dialogue est primordial à l'Homme pour marcher vers le progrès: les dialogues de Socrate en sontl'exemple parfait: l'échange entre Hippias et Socrate n'est à la base qu'un concept indéfinissable, mais de réflexions réfutées en réflexions, la pensées des deuxphilosophes s'affinent. Cependant, même s'il est vrai que l'expression donne de l'Humanité, il faut se méfier du penser en commun. En effet, le jugement commun estsouvent conditi...

• Kant et le vivant ?

• EMMANUEL KANT

  •La liberté (fiche 21/ • Le devoir (fiche 22/ • Hume (fiche 35/ connaissons que les phénomènes, et non les choses en soi • Faire le bien pour obtenir quelque chose n'est pas moral, mais intéressé •Le beau n 'est pas l'agréable prend- il Copernic pou r modèle? B. Qu'est-ce que la bonne volonté? C. Pourquo i le jugement de goût est- il désintéressé? Corrigés p. 121. 88 métaphysique des mœurs). Une bonne volonté est une volonté...

• KANT "qu'est ce que les lumieres?"

• Kant? ou Kwant?.

• Vers la Paix perpétuelle de Kant (résumé et analyse)

• Le déontologisme de kant

  Le déontologisme kantien Qu’est-ce que le déontologisme: Pour Kant, contrairement aux utilitaristes, les conséquences sont moins importantes que mes intentions. En effet, la valeur morale d’une action repose sur les principes auxquels j’obéis. Or ces principes sont formulés par la RAISON qui m’oblige de manière absolue et universelle. Contexte historique: Kant est un penseur des Lumières qui lutte contre l’obscurantisme et veut libérer l’esprit humain du dogmatisme religieux et des tradit...

• EMMANUEL KANT : DISSERTATION DE 1770 (Résumé & Analyse)

  Le mond e sensible , c'est l'objet de la perception et de la science ·~[•]~· Le monde sensible n'est pas simplement l'apparition ou la manifestation du monde intelligible . C'est un monde qui a une forme et des principes spécifiques. Ces principes sont l'espace et le temps, qui n'appartiennent pas à l'intelligible. Le sensible En e ffet, to u t ce qui est qu e l'e nte nd eme nt, qu i a sa forme int e lligib le a la form e d'un n ou s d...

• CRITIQUE DU JUGEMENT (résumé & analyse) d’Emmanuel Kant

• Discuter cette formule de Kant : « Penser, c est juger ».

• Kant et l'éducation

• KANT: Loi fondamentale de la raison pure pratique

  inconditionnelle ? « De tout ce qu‘il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien quipuisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n'est seulement une BONNE VOLONTE. » La bonne volonté est bonne, non pas d'abord par ses œuvres ou ses succès, mais déjà en elle-même et pour elle-même : « Ce qui fait que la volonté est telle, ce ne sont pas ses œuvres ou ses succès, ce n'est pas son aptitude à atteindre tel ou tel but proposé, mais seulement à l...

• Kant sur les philosophes

  PRÉSENTATION MÉTHODIQUE DE L’EXPLICATION DE TEXTE De façon générale, nul ne peut se nommer philosophe s'il ne peut philosopher. Mais on n'apprend à philosopher que par l'exercice et par l'usage qu'on fait soi-même de sa propre raison. Comment la philosophie se pourrait-elle, même à proprement parler, apprendre? En philosophie, chaque penseur bâtit son oeuvre pour ainsi dire sur les ruines d'une autre ; mais jamais aucune n'est parvenue à devenir inébranlable en toutes ses parties. De là vi...

• La colombe de Kant

• L'existence de Dieu : une nécessité morale E. KANT

• Tu dois, donc tu peux (KANT)

• « Tu dois, donc tu peux. » (Kant.)

• KANT ET NEWTON

  KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, comme...

• De l'avarice (KANT)

• KANT et l'ignorance