2753 résultats pour "savoirs"

• Fiche De Lecture sur l'Hippias de Platon

  Hippias : Il faut te dire la vérité, que le beau c'est une belle jeune fille. (287 e) Hippias, comme un sophiste, n'aimant pas être contredit, argumente en 288 a que tout le monde de toute manièrepense pareil donc que c'était forcément vrai. Mais Socrate l'interroge en utilisant l' « interlocuteur imaginaire » luidisant : Socrate : … « Socrate, réponds-moi : toutes les choses que tu appelles belles, ne sont-elles pas belles, parce qu'ily a quelque chose de beau par soi-même ? » Socrate l'amène...

• Qu'est-ce qu'un artiste ?

  longues années, les techniques de leur art. Pensez à Michel-Ange peignant le plafond de la chapelle Sixtine, audébut du xvie siècle : une commande du pape Jules II. A notre époque, pensez à Chagall peignant le plafond del'Opéra de Paris : une commande d'André Malraux, ministre de la Culture du général de Gaulle.• L'artiste porte aussi un intérêt aux oeuvres de ses prédécesseurs avant de trouver son propre style : «Un peintren'est pas d'abord un homme qui aime les figures et les paysages. C'...

• Friedrich NIETZSCHE : Le Gai Savoir

  Après la rédaction du Gai Savoir , Nietzsche ne cesse d'être har­ cel é par la maladi e, jusqu'à la démen ce qui le frapp e à Turin en janvier 1889. Son œuvre philosophique s'int errompt ain si brutalement, alor s qu'il a en c ore on ze années à vivre. Le livre La mort de Dieu E n écrivant Le Gai Savoir en 1881 et 1882 , Friedrich Nietzsche surmonte une grave maladie. Étape marquante de sa vie de penseur, cette œuvre s'ouvre par un prolo...

• Savoir calculer des ² facilement !

• La technique n'est-elle affaire que de savoir-faire pratique ?

• La certitude est-elle la marque du savoir scientifique ?

  La science comme chemin incertain N'est-ce donc pas que c'est l'expérience qui fait avancée la science. Danscette mesure si nous sommes tout tourné vers l'objet ne faut-il envisager laconnaissance comme une suite d'expérience qui interdit de tirer de là touteprésomption de connaissance certaine ?Hume pratique dans cette optique un doute modéré, il promeut à cet égardl'expérience et elle seule comme assise (incertaine) de toute connaissance etce en lui donnant pour appui naturel l'habitude e...

• Friedrich Nietzsche, le Gai Savoir

  COMMENTAIRE DE TEXTE C. Nietzsche pose deux questions successives. la première porte sur l'usage du terme à analyser, la seconde sur notre volonté de la connaissance : « Que veut-il, quand il veut la connaissance? » Comprendre la connaissance, c'est donc com­ prendre un besoin humain, celui de« ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu». Quand on reconnaît quelque chose, en effet on identifie un objet apparemment nou...

• Peut-on être sans avoir conscience d'être et avoir conscience d'être sans savoir ce qu'on est ?

  voit, qu'il n'y a pas une conscience pour s'assurer de leur existence ? Autrement dit, est-ce que les choses sont sinous n'avons pas conscience qu'elles sont ? ● C'est la question que pose Merleau-Ponty dans La phénoménologie de la Perception. En effet, selon lui,les choses ne sont pas objectivement, comme de simples êtres posés dans le monde, et s'il ne nie pas l'existencedes objets en tant que tel, il nie l'idée selon laquelle nous avons un rapport direct et simple avec eux. Autrem...

• Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. »

  ceci. Le loup cherchant à attaquer le renard mais qui ne pourrait contré la puissance du lion. Machiavel au traversde cette image insiste donc encore une fois sur la nature mauvaise de tout Homme et donc du danger omniprésentque représentent ceux ci pour le prince. Ainsi l'esprit du renard sera nécessaire pour contrer la sagesse d'esprit desrivaux mais ceci doit être associé nécessairement à la puissance qui induit l'usage de la violence pour la mise enaction de la stratégie pensée par l'esprit....

• Peut-on savoir qu'une histoire s'achève ?

• suffit il d'etre conscient de soi pour se connaitre soi meme

  acquis. Il faut avoir une conscience de soi et acquérir des connaissances pour savoir que quelque chose existe. Mais il y a aussi ce phénomène que l'être humain est une espèce supérieure qui a besoin d'être toujours supérieure au autre espèce. Les hommes ont cette conscience de soi qui les rendent supérieures aux autres donc c'est grâce à cela que l'humanité a pu se développer aussi vite, grâce à la connaissance. La Conscience est, du point de vue de certaines philosophies et de la psychologie,...

• Bachelort, le dogmatisme scientifique

  au moins deux raisons. -Il est toujours possible de changer les paramètres de l'expérimentation. Le savoir validé par une expérience peut être remis en cause par une expérience future, dans laquelle les paramètres ont variés : intensité, pression, vitesse. -Elle dépend de l'hypothèse préalable et des outils d'expérimentation et de mesure. Elle est donc dépendante de l'évolution des outils conceptuels et techniques d'une époque. L'évolution des techniques et des connaissances laisse la porte ouve...

• ceux qui font profession de savoir plus qu'ils ne savent.

  Première partie 101 Il est vrai que, pendant que je ne faisais que considérer les mœurs des autres hommes, je n'y trouvais guère de quoi m'assurer, et que j'y remarquais quasi autant de diversité que j'avais fait auparavant entre les opinions des philosophes. En sorJe que le plus grand profit que j'en retirais était que, voyant plu­ sieurs choses qui, bien qu'elles nous semblent fort extravagantes et ridicules, ne laisse...

• Comment savoir si c'est de l'Art ou pas ?

  House Attack, 2006, Museum Moderner Kunst Par son radicalisme et sa démarche provocatrice, le Pop Art a provoqué un choc en soulignant le fossé qui s'est creusé entre les artistes et le public, symbole dudivorce entre la 5 culture des élites et une culture de masse modelée par les médias. Le Pop Art a ainsi souligné l'urgence de réconcilier les deux univers. En posant une vraie questionde fond grâce à cette démarche, le Pop Art a contribué à l'avènement de la Postmodernité et pu ouvrir la voie à...

•     CALIGULA   Mais il faut savoir où la poser.

    CSESONIA,dressée devant luietsuppliante .   Il yale bon etlemauvais, cequi est grand etce qui est bas, lejuste etl'injuste. Jetejure quetout cela nechangera pas.     CALIGULA,de même .   Ma volonté estdelechanger. Jeferai àce siècle ledon del'égalité. Etlorsque toutsera aplani, l'impossible enfinsurterre, lalune dans mesmains, alors,peut-être, moi-mêmejeserai transformé etle monde avecmoi,alors enfin leshommes nemourront pasetils seront heureux.   CAESONIA,dans uncri .   Tu nepourras pasnier l...

• Eprouvez l'injustice est ce nécessaire pour savoir ce qui est juste ?

  DM de philosophie n°1 Eprouvez l'injustice est ce nécessaire pour savoir ce qui est juste ? L'épreuve de l'injustice correspond au registre affectif du sentiment . On parle non pas d'une réflexion mais bien d'une épreuve, c'est à dire d'une expérience de l'injustice . Ce serait concrètement le sentiment d'indignation, on dit bien le sentiment . En effet ce n'estvpas une sensation, même si cela saisi aussi le corps et l'anime dans l'épreuve de l'injustice . C'est l'injustice qui est commis...

• Comment pouvons-nous savoir qu'autrui possède lui aussi une conscience ?

• Zazie Dans Le Métro

  tandis qu'elle lui parle de son intérêt pour Charles, dont elle regrette seulement qu'il soit «trop romantique». Puis, alors queGridoux est seul, «le type» vient lui acheter un lacet ; mais le cordonnier le lui refuse et lui demande : «Flic ou satyre». L'autreassène : «Le tonton est une tata», mais, «solennellement», Gridoux affirme le contraire, tout en révélant que «Gabriel danse dansune boîte de pédales déguisé en Sévillane» et ‘'LaMort du cygne'’ «comme à l'Opéra». «Le type» prétend n'avoir...

• Amour LA POÉSIE (L') de Paul Éluard (fiche de lecture)

  de la *Délie de Maurice Scève. Le recueil apparaît ainsi comme un moderne can­ zaniere dédié à Gala : «Tout ce que j'ai dit, Gala, c'était pour que tu l'entendes. Ma bouche n'a jamais· pu quitter tes yeux.» Comme dans Capitale de la douleur, la relation amoureuse entre le poète et la femme est donc médiatisée par les grands thèmes de la rhétorique pétrar­ quiste, qu'Éluard connaît bien, comme l'atteste la Première Anthologie vivante...

• Comment articuler le lien entre science et technique ?

  b) Quand la théorie scientifique constitue des objets techniques En revanche, ce sont les travaux de Galilée, perfectionnés par Huygens, qui vont donner, par exemple, à la pendulele statut d'objet scientifique, à partir de la théorie de l'isochronisme et de la cycloïde (un arc qui n'est pas tout àfait un arc de cercle). La pendule « scientifique » résulte aussi d'une autre invention de Huygens (contemporain deDescartes), celle du ressort à spirale fonctionnant à la fois comme moteur et comme r...

• Quelle relation y a-t-il entre le savoir et le bonheur ?

  Le savoir procure des joies morales; l'individu se sent satisfait quand il a pleine conscience d'un développement harmonieux de sa personnalité. Il éprouve la satisfaction morale que procure l'aptitude àmieux comprendre. Il se sent doué d'une capacité accrue dans le domaine de la production et peut se prêterà une collaboration plus efficace à n'importe quelle oeuvre. Il éprouve enfin un sentiment d'estime à l'égard de lui-même et la satisfaction de voir grandir son crédit dans l'e...

• Devoir corrigé Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

  Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ? “Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela sert au moins à régler sa vie ; il n’y a rien de plus juste.” écrivait Pascal dans ses Pensées publiées en 1669. Cet énoncé revient-il à l’inscription delphique dont Socrate a donné l’analyse dans l’Alcibiade ? Ici, Pascal sous-entend comme Socrate que la connaissance de soi n'est pas quelque chose d'immédiat ou d'acquis. Savoir qui je suis peut être subs...

• Peut-on être certain d'être libre ?

  conséquences. Un autre exemple, dans Le meilleur des mondes, d'Aldous Huxley, où chaque individu ne peut pasmême décider de ce qu'il deviendra au cours de sa vie. Tout est parfaitement décidé avant même qu'il soit conçu.On ne peut pas parler de liberté, mais malgré tout, cela empêche-t-il le fait de pouvoir devenir libre ? Certainementpas. Souvent, les antihéros de ces histoires se considèrent libres par la liberté de penser qu'ils se donnent eux-mêmes. La pensée, et la prise de conscience, n'es...

• Dictionnaire en ligne: ENSEIGNANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  particulière et une grande faculté d'adaptation (Encyclopédie pratique de l'éducation en France (IPN ET SEDE, 1960) 1960, page 188 ). Il faut savoir plus de choses pour enseigner des adolescents que des enfants (JEAN ROBERT, L'Artisan et le secteur des métiers dans la France contemporaine, 1966, page 168 ). b) [L'objet désigne le contenu, la matière de l'enseignement] Faire savoir par des leçons, par l'exemple. Synonyme : apprendre. — Enseigner quelque chose à quelqu'un. Enseigner une doctrine,...

• Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature ?

  Introduction Un constat : « Une chose est certaine : c'est que l'homme n'est pas le plus vieux problème ni le plus constant qui se soit posé au savoir humain. » (M. Foucault, Les Mots et les choses, p. 398). Pendant longtemps en effet, dansl'ordre du savoir, l'homme n'a pas constitué un domaine spécifique, et il a fallu une profonde réorganisation du champde la connaissance pour qu'il fît l'objet d'une science, ou plutôt d'une multitude de sciences, celles que l'on appelle «humaines ». Le p...

• L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?

  interroge un jeune esclave. Il lui demande comment construire un carré dont l'aire soit le double d'un premier carré.Le jeune esclave commence par doubler le côté du carré, mais ceci conduit à quadrupler l'aire du carré. Aidé par lesquestions de Socrate, qui ne lui donne à aucun moment la solution, il découvre que le carré double d'un autre estcelui que l'on construit sur la diagonale. L'esclave retrouve donc, du moins en partie, le théorème de Pythagore, qu'iln'a jamais appris. Comment cela est...

• Peut on ne pas être soi même ?

  L'enjeu du devoir sera donc de déterminer cette quête essentielle, savoir si l'on doit apprendre à être soi- même et si certains éléments peuvent aider à s'accomplir et déterminer les limites internes, les conditions d'exercicede l'identité.Première Partie : Je suis moi-même et il est impossible de ne pas être soi même 1er Moment : Le moi comme témoin de la conscience de soi. Comment puis-je définir ce qu'est le moi ? Pascal pose ouvertement la question en se demandant cela sansq...

• Comprendre son passé est-il nécessaire pour construire son avenir ?

  que cet homme sait d'expérience, ce qu'il sait pour l'avoir éprouvé, vaudrait plus que toute théorie. L'habitude,comme fruit de l'expérience, serait même comme l'affirme Hume «le grand guide de la vie humaine». Une telleconception oublie que l'habitude n'engendre le plus souvent que des préjugés. Or rien n'est plus éblouissant qu'unpréjugé. Il arrive donc fort fréquemment que l'éclat de la vérité ne soit que la patine du temps et que notrecertitude ne soit pas le fait de la r...

• connaissance de soi

  identité dans son essence propre, c'est à dire sa spécificité,  ce qui fait que je suis moi et pas un autre. Descartes nous indique les outils additionnels nécessaires à cette connaissance dans son arbre de la connaissance (Discours de la méthode II) : « les racines font la métaphysique, le tronc est la physique et les branches (.) sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique, et la morale » Si l'on adhère à la pensée cartésienne, les s...

• peut-on etre sage et ignorant a la fois ?

  «Connais-toi toi-même!»Tel est le conseil de sagesse que donnait le temple de Delphes. Le sageconnaît l'homme parce qu'il se connaît lui-même. Il aime l'ordre de lapensée. Il sait diriger le jeu intérieur de ses facultés. Le sage donne sonavis avec cette forme supérieure du bon sens qu'est le jugement. Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigationpsychologique, mais d'acquérir la science des valeurs que l'homme porteen lui. Cette science importe essentiellement — bien...

• MAXIMES ET SENTENCES D'EPICURE (texte)

  l'injuste. (M. XXIII) On ne doit pas violenter la nature mais la persuader. Cela se fait en assouvissant les désirsnécessaires, également les désirs naturels s'ils ne sont point nuisibles. Il faut soumettre à rude épreuve ceux quisont nuisibles. (S. 21 )A chaque désir demande : qu'arrivera-t-il s'il s'accomplit ? Qu'arrivera-t-il s'il reste inaccompli ? (S. 71 ) La mort On peut s'abriter de bien des choses, mais face à la mort nous habitons une cité sans défense. (S. 31 )La mort n'est rien pour...

• UNE RELIGION SANS CROYANCE EST-ELLE POSSIBLE ?

  je n'étais convaincu de l'existence du couloir derrière la porte - alors même que je ne le perçois pas directement aumoment où je m'apprête à ouvrir la porte pour sortir. L'esprit est donc constitué tout autant d'habitudes que deconnaissances dûment établies. 11. La croyance et la foi On ne peut cependant mettre les croyances religieuses sur le même plan que les autres. Tout d'abord, elles sontcodifiées dans des dogmes, elles ont un contenu précis qui tranche avec le vague de nos croyances ordin...

• Au nom de la vérité et de la transparence, pouvons-nous vraiment tout dire et exiger de tout savoir ?

•  Notre désir de savoir est-il satisfait par la science ?

  La mathématisation de l'univers qu'implique la science évacuecomplètement le qualitatif : quid de l'intensité des sentiments, des émotions, du plaisir ? La science ne peut en rendre compte : elle est,comme le dit Bergson , impuissante à saisir les réalités qui durent, à commencer par la durée intensive de la conscience ( Matière et mémoire , chap. 1). a. La science repose sur une échelle continue de mesure et exclut toutecontradiction. Or, ce continu mathématique, qui est transitif, d...

• La science peut-elle satisfaire notre désir de savoir ?

  La mathématisation de l'univers qu'implique la science évacuecomplètement le qualitatif : quid de l'intensité des sentiments, des émotions, du plaisir ? La science ne peut en rendre compte : elle est,comme le dit Bergson , impuissante à saisir les réalités qui durent, à commencer par la durée intensive de la conscience ( Matière et mémoire , chap. 1). a. La science repose sur une échelle continue de mesure et exclut toutecontradiction. Or, ce continu mathématique, qui est transitif, d...

• Quelles sont les conditions de la science ?

  manière absolue, et non, à la façon des sophistes, de manière accidentelle, quand nous estimons connaître la causepar laquelle la chose est, en sachant qu'elle en est la cause et qu'il est impossible que l'effet soit autre qu'il n'est. »(Seconds analytiques, I, 2, 71b9-12) b) Il découle de cela qu'une science doit pouvoir être enseignée. Elle doit être transmissible par enseignement parcequ'elle correspond aux critères de la rationalité. Or, un discours rationnel est susceptible d'être compris...

• Le technicien n'est-il qu'un exécutant?

  LA 1 cvnN11.o1uc • Aujourd'hui, le savoir-faire et le savoir se nourrissent mutuellement: le savoir seul est impuissant face à la réalité, et il nous faut bien d'abord vivre. C'est pourquoi, comme l'écrit Alain, un technicien «exerce la plus haute pensée, et la mieux ordonnée ; un technicien découvre, réflé­ chit, invente; seulement, sa pensée n'a d'autre objet que l'action même». Il n'y a donc pas de savoir-faire sans intelligence. Le technicien...

• Le philosophie peut-il raisonnablement parler de la science ?

  ·~M~• La science n'est pas une question de connaissance mais d'expérience. Les conceptions totalisantes du philosophe non spécialiste risquent de déformer la réalité. Il aura toujours tendance à vouloir la conformer à son propre point de vue. La généralisation tout objet dans les limites dernière, on rend toute philosophique d 'un savoir fermé . Le chose nécessaire. des faits manque philosophe applique alors d'objectivité plus qu 'il ne...

• La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

  « Cette conscience de lui même, l'homme l'acquiert de deux manières:théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tousles mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, encherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, età se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux.Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec lemonde extérieur, et de ces rapports naît égalem...

• Eugène Ionesco, Conférence donnée en mai 1962. Texte publié en 1963 en revue, puis dans Notes et Contre-notes, Gallimard

  Ses premières pièces de théâtre sont placées sous le signe de l'absurde : La Cantatrice chauve (1948) scandalise etfait rire (aucune cantatrice parmi les personnages). Avec les pièces suivantes le burlesque devient tragique : la Leçon (1951) ; les Chaises (1952). Les ciblesprivilégiées de Ionesco sont le langage, l'absurde de l'existence, l'irréalité du monde. Puis viennent Amédée ou Comment s'en débarrasser (1954) ; Rhinocéros (1959) ; le Roi se meurt (1962) ; le Piétonde l'air (1963)...

• LE MONOLOGUE DE FIGARO: commentaire composé - (ACTE V, scène 3) - Beaumarchais

  SUJET TRAITÉ LE MONOLOGUE DE FIGARO Le désespoir m'allait saisir; on pense à moi pour une place, mais par malheur j'y étais propre : il fallait un calculateur, ce fut un danseur qui l'obtint. Il ne me restait plus qu'à voler ; je me fais banquier de pharaon : alors, bonnes gens ! je soupe en ville, et les personnes dites comme il faut m'ouvrent poliment leur mai­ son, en retenant pour elles les trois quarts du profit. J'aurais bien pu me...

• Platon vs Gorgias: le beau et le juste selon la Nature

  l'homme au plaisir. L'homme raisonnable est celui qui distingue les plaisirs nécessaires et les plaisirs superflus.b) Il faut alors remarquer que la tempérance est ici l'une des quatre vertus « cardinales » comme le montre laRépublique au livre IV. Au demeurant, il apparaît que l'homme raisonnable ne possède pas simplement cette vertu mais il est aussi juste, courageux et pieux qui sont les trois autres vertus « cardinales ». Mais surtout c'est dire quel'homme raisonnable qui est l'homme bon...

• Cours d'économie

  La   croissance   dépend   d’un   ensemble   complexe   d’un   variable   social   culturel   institutionnel   et   notamment   le   capital humain de G. Becker. La th éorie du capital humain pr éconise que les hommes puissent avoir acc ès à   la   sant é à  la   formation   pour   être   plus   productif.   Le   capital   humain   s’ établi   autour   de   4   axes   :   Le   savoir,   le   savoir faire, le faire savoir et le savoir  être. B ) Fluctuation, cycles et crise  économique    1) l...

• Croissance et inégalité

  La   croissance   dépend   d’un   ensemble   complexe   d’un   variable   social   culturel   institutionnel   et   notamment   le   capital humain de G. Becker. La th éorie du capital humain pr éconise que les hommes puissent avoir acc ès à   la   sant é à  la   formation   pour   être   plus   productif.   Le   capital   humain   s’ établi   autour   de   4   axes   :   Le   savoir,   le   savoir faire, le faire savoir et le savoir  être. B ) Fluctuation, cycles et crise  économique    1) l...

• La passion n° 1 des Français

  animal : facile. Étant donné le thème du passage, on ne voit pas quel autre mot conviendrait ici. raz de marée (ou raz-de-marée) : il faut le savoir... personne : la phrase qui précède facilite la découverte de ce mot. Le fait qu'il soit féminin ne laisse guère le choix. investi : participe passé avec avoir , complément d'objet direct placé après, invariable. reconnue : participe adjectif, s'accorde avec hypothèse , féminin singulier. psychologue : mot courant de nos jours, qu'il fa...

• Foi et raison font-elles bon ménage ?

  idée subjectivement suffisamment fondée, mais ayant conscience de ne pas l'être d'un point de vue objectif. Mais lafoi n'est pas pour autant une étape à mi-chemin entre l'opinion et le savoir. Entre elle et l'opinion, ainsi qu'entre elleet le savoir, il existe une différence radicale : elle ne cherche pas à poser une thèse comme vraie ; subjectivementsuffisante, elle n'a pas besoin de se rapporter à l'objectivité pour se déclarer valide. Dès lors, la religion n'exigeaucun savoir quant à l'exis...

• La sensibilité aux oeuvres d'art demande-t-elle à être éduquée ?

  Par sensibilité, nous entendons en vérité deux choses. La sensibilité est d'abord la fonction par laquelle le systèmenerveux perçoit et analyse des objets ou des phénomènes extérieurs ou intérieurs. Il s'agit donc de l'interface parlaquelle le monde est présent à notre conscience par le moyen des sens. Mais par sensibilité, on entend quelquechose d'autre, à savoir une aptitude à s'émouvoir, à éprouver de la tendresse, de la pitié ou un sentimentesthétique. Le terme « éduquer » vient du...

• Lexique philosophique

  virtuellement, structurée ou en possession de certains caractères. Plus spécialement, chez Platon et Descartes,existence d'un savoir inné. Introjection — Assimilation par le « moi » de structures qui lui sont primitivement extérieures. Par exemple lesimpératifs moraux seraient, selon Freud, assimilation au moi, sous forme de conscience morale, des ordres imposéspendant l'enfance. Introspection - Réflexion sur soi-même, attention portée à ce qui se passe dans notre for intérieur. Liminair...

• LEXIQUE

  virtuellement, structurée ou en possession de certains caractères. Plus spécialement, chez Platon et Descartes,existence d'un savoir inné. Introjection — Assimilation par le « moi » de structures qui lui sont primitivement extérieures. Par exemple lesimpératifs moraux seraient, selon Freud, assimilation au moi, sous forme de conscience morale, des ordres imposéspendant l'enfance. Introspection — Réflexion sur soi-même, attention portée à ce qui se passe dans notre for intérieur.Liminaire...

• JO: tout savoir d'un coup d'oeil (sport).