8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Peut-on contredire l'expérience ?

  [Introduction] « Croyez-en ma vieille expérience... », « si j'en crois mon expérience personnelle, je dirai que... » : de tellesexpressions semblent indiquer une relation entre expérience et croyance. Or cette relation paraît peu compatibleavec les enseignements d'une expérience scientifique, qui ne concernent pas la simple croyance ou adhésionpersonnelle, mais sont bien plutôt orientés vers l'élaboration d'une vérité universelle. « Expérience » renvoie ainsi àdeux situations d...

• LE DESIR EST-IL UNE CONTRAINTE OU UNE CONDITION DE LA LIBERTE ?

  déterminant de sa volonté ne doit pas être la matière de la loi, mais sa forme, qui est donnée par la raison –universelle et a priori. Agir librement, c'est donc agir conformément à la raison, et donc agir selon les lois morales.Les désirs sont dans ce cadre des contraintes de la liberté, elles l'empêchent de s'épanouir. II/ Le désir fait partie de la nature, de l'homme, il faut s'en accommoder : Cette manière de procéder revient à nier toute notre partie sensible. Même si...

• Comte: Ordre et progrès

• La politique selon Figaro

  parfaite morale, qui présupposant une entière connaissance des autres sciences, est le dernier degré de la sagesse», création d'une morale strictement scientifique, outil infaillible de conquête du bonheur,-revalorisation des fins dernières de l'Homme car satisfaction procurée par la vérité tient à ce témoignage de lacapacité autonome de l'Homme. S'étend de la science à l'éthique, utilise science pour éthiqueMesure quantitative, sens mathématique, donne illusion d'objectivité qui conduit ensuit...

• Qu'est-ce que la philosophie ? Analyse du texte D'André Comte-Sponville

  faite par l’ignorance, l’illusion du bonheur tandis que l’autre est un bonheur mérité, un bonheur que l’on sait permanent. L’auteur nous a appris ce qu’est le but de la philosophie, la sagesse en se reconnaissant du bonheur. Mais il ne s’arrêtera pas là, puisque le bonheur est peut-être le but de la philosophie mais elle n’est pas sa norme, c’est la vérité. La philosophie exige une vérité, elle ne peut fonctionner sans elle. L’auteur nous dit que le but d’une activité est ce à quoi elle...

• La vérité, La démonstration

  dix-neuvième siècle, une méthode scientifique se développe. Lavoisier met sur pied la première classification des éléments chimiques. On accède à une physique plus complexe et Newton inspire beaucoup de philosophes. Le Dix-neuvième inaugure la science avec la méthode expérimentale. L'hypothèse est testée et le lien causalité et expérimentation et mis en avant. Claude Bernard montre que cette méthode s'applique aussi au vivant. La science se construit en franchissant des obstacles épistémologique...

• L'art a-t-il une valeur éducative ?

  que l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple le bon peintreest celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui, occupe un espace àtrois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en fait infidèle à son modèle tel qu'ilest. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation ....

• PALAPRAT (Jean)

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? devoir de philosophie

  B) Difficulté du dédoublement - C’est le prix à payer de la subjectivité. Or, ce dédoublement, cette distance entre le sujet connaissant et l’objet à connaître est au principe même de toute connaissance. C) L’acte même de s’auto-observer modifie l’objet observé Je ne suis pas tout à fait le même lorsque je prends la décision de m’observer et de me connaître. Cela est également valable au niveau de la microphysique : la p...

• Il n'y a de science que du général et du nécessaire ?

  Troisième partie : L'expérience Il ressort de ce qui précède que non seulement il n'y a pas de scienceque du nécessaire, mais que justement, si les objets de savoir sontmultiples, le terme d'expérience lui-même prend diverses acceptions : ilne se cantonne pas à l'expérience de laboratoire, avec son protocolestrict, mais s'étend au domaine du quotidien avec ce qu'il peut enseignerde pragmatique. « Sur les entités éternelles, il n'y a jamais objet dedélibération : par exemple, l'ord...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  existe. J’ai conscience de ce que je fais, j’ai conscience de moi, et de ce qui m’entoure. D’après Descartes, on peut remettre en question tout ce qui nous entoure dans le monde excepté nous. Le Cogito, ergo sum (expression latine) qui signifie « Je pense donc je suis » est la preuve d’une existence humaine dans le monde. Nous ne sommes pas qu’une présence physique. J’existe car je ressens des choses, je contrôle mes actes, mes gestes, je sais ce que je fais. Je suis conscient d’être con...

• La philosophie a-t-elle encore sa place dans notre monde?

  sur sa légitimité, ses ambitions, ses fondements, ses valeurs implicites (rôle de l'épistémologie). - Les sciences humaines elles-mêmes sont remises en cause, non par goût de revanche, mais parce qu'il suffit de les replacer dans Je déroulement historique des savoirs pour constater qu'elles ne constituent sans doute que des disciplines appelées à disparaître (cf M. Foucault, Les Mots et les choses). - Hegel n'interdit pas J'apparition de pensées post...

• LA LIBERTÉ : ASSUMER LA DIFFÉRENCE

  à sacrifier les hommes à sa cause, sans faire exception de soi-même. Liberté signifie que les instincts joyeux zo de guerre et de victoire prédominent sur tous les autr7s instincts, par exemple sur ceux du « bonheur ». NIETZSCHE La liberté est la condition fondamentale de l'épa­ nouissement de la personnalité d'un être humain. L'esclave qui n'a pas choisi sa condition, ne possède pas de dignité, le sait, et en souffre. Nietzsche, en déf...

• finalisme.

• L'ignorance est-elle une condition du bonheur ?

• Croit-on en la science comme on croit en la religion ?

• La découverte des personnages est-elle la principale source d'interêt lors de la lecture d'un roman ou d'une nouvelle ?

  aussi utiles.Tout d'abord, le contexte, le lieu, et l'histoire en elle-même est tout aussi utile que la découverte des personnagescar ces derniers doivent êtres situés dans l'espace et le temps pour pouvoir faire quelque chose. Il doit y avoir unehistoire, l'auteur doit faire quelque chose de ses personnages car sinon ils ne sont d'aucune utilité, et le lecteurprends plaisir à suivre l'intrigue, le déroulement des choses. La description d'un personnage, aussi poussée soit-elle,est vaine si il n'...

• La science est-elle issue de la technique ?

  L 'ORIGI:'>E DE LA SCIENCE 219 C. Le problème. -Si la technique, telle que nous la concevons aujour­ d'hui, se fontle sur la science, il fuut Lien reconnaitre qu'une cerlaine iechnique consistant essentiellement en savoir-faire a précédé la science. La vie en effet ne pournit pas attendre la constitution du savoir. Pour satisfaire ses besoins immédiats, l'homme a tàtonné et est parvenu ainsi i1 la découverte de procéilés permettant d 'oLten...

• bac francais

  Ex : l.3 : " I ls on t dû " : en fa i t, aucune nécessi té n'appa raî t dans l a réa l i té : en aucun cas l 'anéan t issemen t d'une au t re ethn ie ne peu t j us t i f ie r l 'asserv issemen t d'u ne race. 2. L a j ux taposi t ion de pet i ts pa rag raphes i nc isi fs Avan tage : On peu t passer sans t ra ns i t ion d'un doma ine à l 'au t re et donc accumu le r en u n m i n i m u m de temps d i f fé ren ts a rgumen ts décisi fs. Ex : en t re l 'a rgu men t 6 et 7...

• Ne doit-on se poser que des questions pratiques ?

  artre: Le quiétisme, c'est l'attitude des gens qui disent : les autres peuvent faire ce que je ne peux pas faire. La doctrine que je vous présente est justement à l'opposé du quiétisme,puisqu'elle déclare : il n'y a de réalité que dans l'action ; elle va plus loin d'ailleurs, puisqu'elleajoute : l'homme n'est rien d'autre que son projet, il n'existe que dans la mesure où il seréalise, il n'est donc rien d'autre que l'ensemble de ses actes, rien d'autre que sa vie.D'après ceci, nous pouv...

• PANTAGRUEL

• Torture, Voltaire

• Peut-on répondre philosophiquement à une question en donnant son opinion ?

• IMMUTABILITÉ DE DIEU (L'), Quod Deus sit immutabilis. Philon d’Alexandrie - étude de l'œuvre

• La valeur de la vérité

  toute la pédanterie de quelqu'un qui, dans son domaine spécial, est un savant». Ainsi, l'expert s'approprie "la" véritéen la réduisant à sa spécialité sans la replacer dans la globalité du monde.• Le néo-positivisme contemporain représente lui aussi un danger car il conduit au culte de la science. Peut-onaccepter comme valeur suprême de vérité une éthique sévère et contraignante qui, si elle respecte dans l'homme lesupport de la connaissance, définit une valeur (la science) supérieure à l'homme...

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  La vérité, en art et en science, fait l'unanimitéToute loi scientifique est tenue pour vraie à partir du moment où l'ensemble de la communauté scientifique en reconnaît la validité. En art, ainsi que ledit Kant, «« Est beau ce qui plaît universellement sans concept » (Critique de la faculté de juger). Le fait que la satisfaction esthétique soituniverselle, valable pour tous découle de la première définition. En effet être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de la convoiti...

• Le scientifique fabrique-t-il ou construit-il son objet ?

  commençant à maîtriser certaines notions , comprend qu'il peut réutiliser celles-ci à d'autres fins , et ouvre unmonde sans limites de possibilités à l'esprit scientifique , comme l'affirme Descartes , toujours dans son ½uvreDiscours de la méthode : « [Les notions générales touchant la physique] m'ont fait voir qu'il est possible de parvenirà des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative, s'on enseigne dansles écoles , on en peut trouv...

• Le but de l'art est-il de divertir ?

  b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artiste est donc bien semblableà celui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas etn'en a que l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple lebon peintre est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui,occupe un espace à trois dimensions. Plus l'image p...

• La Madrassa Établissement de transmission et d'acquisition des sciences islamiques et lieu de convivialité.

  philosophie, que les musulmans regroupent sous le nom de ‘ilm al-kalam, en font aussi partie. C’est dans ce contexte que l’on peut situer l’émergence et l’épanouissement fulgurant de la madrassa, “ lieu d’étude ”, du verbe darassa, étudier et darrassa, “ enseigner ”, où se perpétue la tradition du savoir en islam, en particulier celle qui concerne le Coran et le hadith. Cette école université peut légitimement se réclamer de deux institutions fameuses, d’un côté la Baït al-Hikma, la “ Maison de...

• Héraclite d'Éphèse.

  1 ~- 1 La pensée d'Héraclite ~st déjà 1philosophiqu~ 1 ·~'·H• Héraclite est l'un des premiers penseurs à concevoir l'univers sans se référer aux dieux. C'est en ce sens qu'il annonce la raison grecque, celle qui va dominer le siècle de Platon. Héraclite est un physicien A vec Thalès, Anaxa­ gore , Anaximène, Héraclite est un des «phy­ siciens d'lonie ». Non pas qu ' il ait étudié la phy- •[HéracllteJ ne fait appel...

• Le Caractère superficiel de la conscience

• « De la méthode relative aux sensibles et aux intelligibles en métaphysique » in Emmanuel KANT Dissertation de 1770, § 23, pp. 87-91.

• Faut-il que l'homme souffre pour progresser ?

  La souffrance que l'on cherche, que l'on s'inflige, est une manière d'éviter tout examen de conscience. Nietzsche a, tout au long de son oeuvre, condamné la moralechrétienne, qui n'est à ses yeux qu'une pure et radicale négation de lavie. A croire en une prétendue vertu rédemptrice de la souffrance, onfinit par rechercher «du plaisir dans l'insuccès, dans le dépérissement,la douleur, la malchance, la laideur» (La Généalogie de la morale). L'antéchrist de Nietzsche (1844-1900) a été écrit en...

• L'esclavage des nègres - Montesquieu

• théâtre de dérision « Dieu est mort » Analyse

  Les deux personnages Vladimir et Estragon sont victimes de leur propre condition, la tragédie c'est l'existence même. Ils ont été frappés par la vie en naissant et ils ont lutté. S'ils ne sont pas morts, c'est parce que même le suicide leur est refusé. La pièce provoque un rire jaune, un ricanement amer produit par le décalage entre ce que l'homme espérait obtenir de la vie, et ce qu'il en obtient, entre ses rêves et la réalité, le rire de dérision est un moyen d'évacuer l'horreur due au tragiqu...

• La vertu n'est-elle que le résultat des coutumes d'une société ?

  -La vertu n'est pas une donnée, c'est un savoir à rechercher UM~• La vertu, c'est la science de la juste mesure. Il s'agit donc d'un savoir qui ne peut, en aucun cas, relever de l'opinion de la foule, cette pseudo-connaissance qui confond l'agréable et le bien, le pénible et le mal, le vrai et le probable. La société ner au mal pour cher- C'est, répond Platon, ne donne cher le plaisir. L'homme comme il répondra plus que des opi...

• Les sophistes et Le sophisme

• L'histoire est-elle nécessaire à l'éducation ?

  On ne peut pas concevoir une éducation qui n'éveille pas le sens historique Éduquer ne consiste pas seulement à dispenser des connaissances. Pour que celles-ci aient un sens, il faut en connaître l'origine. D'autre part, pour pouvoir conduire son existence, il faut savoir d'où l'on vient. ne faut pas confondre érudition et savoir N "est pas historien celui qui connaît par coeur toutes les grandes dates de l'his- toire, mais celui qui tente «La connaissanc...

• FICHE DE RÉVISION: La vérité;

• Albert Jacquard, Lecture analytique abecedaire de l'ambiquitee

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance sans sujet connaissant ?

  intervenant dans l'existence des phénomènes qu'elle rassemble dans l'espace et le temps ». Néanmoins, puisquel'expérience est une connaissance des objets par l'intermédiaire de perceptions, « et que par conséquent le rapports'établissant dans l'existence du divers doit être représentation en elle, non pas tel qu'il est le produit d'unecombinaison opérée dans le temps, mais tel qu'il s'y trouve objectivement, et que toutefois le temps lui-même nepeut pas être perçu, la détermination de l'...

• Carnet de lecture gargantua

  03/01/2022 MBE FOUDA BENJAMIN 1ère S2 Objet d’étude : La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Carnet de lecture sur Gargantua de François Rabelais Parcours : Rire et savoir FRANCOIS RABELAIS (1483-1553) 1

• est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?

• Les sciences doivent elles se séparer de la philosophie ?

• Vivre sans passion est-il souhaitable ?

  non nécessaires, puis au désirs non naturels et non nécessaires, c’est-à-dire, la deuxième catégorie, qui correspond à tout ce quiest culturel, puis la troisième, à l’immortalité, l’honneur, et la gloire. Pour Epicure, personne ne sera heureux s’il cherche àcombler les besoins naturels, non naturels et non nécessaires, mais le genre humain est têtu, et personne au monde ne secontente de la première partie. Ainsi l’humain n’atteindra jamais le bonheur absolu parce qu’il ne peur pas tout savoir, e...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

  Introduction La découverte de l'inconscient constitue-t-elle une défaite pour la conscience ? Les actes manqués, les rêves, laconscience les constate mais se montre incapable de les expliquer : comment ai-je pu dire le contraire de ce que jevoulais dire ? La conscience découvre en même temps ses limites et le fait qu'elle n'est pas transparente à elle-même, qu'elle est incapable d'expliquer certains événements qui surviennent en elle. La découverte de l'inconscientconstitue-t-elle une « humilia...

• HEGEL (Friedrich Wilhelm)

• Pour connaître, suffit-il de bien observer ?

  Prendre du recul pour montrer l'insuffisance de la thèse. Pour apprendre quelque chose, l'observation doit être accompagnée d'une activité théorique. L'observationscientifique est encadrée par l'activité de l'intelligence. En amont de l'observation, il faut déjà avoir uneconnaissance pour être attentif à ce qui dans le phénomène mérite d'être repéré. Soit pour reconnaître cephénomène comme étonnant parce qu'il contredit les théories antérieures - exemple des fontainiers de...

• Y a-t-il un "problème d'autrui" ?

  mais conceptuellement il n'en va pas de même. Une fois dépersonnalisé, désincarné, l'idée qu'autrui existe ne va plusvraiment de soi. Ces contre-argument trouvent leur fondement dans une définition du sujet comme conscience de soi. Si l'actefondateur du sujet est un « je suis, j'existe » en première personne, alors l'existence de l'autre pose problème.Descartes considère que le sujet est avant tout un ego, un moi. Et toute existence humaine est centrée autour dece moi. Le sujet n'est capa...

• Scapin, un véritable commédien

  violence et une banalité dans la soci été de cette  époque. Malgr é toute ces violences subites, a la fin de   cet sc ène, G éronte se rend compte de la supercherie qu'il a endur é et para ît révolt é, choqu é, remplit   d'amertume et de rage envers Scapin.  .