1757 résultats pour "discourir"

• Comment l’auteur dénonce-t-il une inégalité des sexes grâce au discours du personnage de Marceline ?

  Commentaire Littéraire Au XVIIIe siècle, plus communément appelé siècle des Lumières, les auteurs utilisent la littérature de combat pour défendre leurs idées. C’est le cas du texte que nous allons étudier, tiré de la pièce de théâtre Le Mariage de Figaro, écrit par Beaumarchais et publié en 1784. Cet extrait traite des femmes et plus précisément des préjugés qui sanctionnent les filles séduites. Comment l’auteur dénonce-t-il une inégalité des sexes grâce au discours du personnage de Marc...

• Louise Labbe, femme et poète au 16eme siècle

  Introduction La littérature est un puits incessant de créations toujours nouvelles qui prennent forme suivant différents critères sociaux,historiques, économiques ou politiques. Une période en particulier a révolutionné la littérature se situant comme le point derenverse de l'histoire de la littérature française. C'est en effet, à la Renaissance, époque paradoxale des grandes découvertes etdu retour vers le passé, que tout s'est joué. Chaque domaine artistique a pu prendre un nouveau dé...

• JACQUES BENIGNE BOSSUET : DISCOURS SUR L'HISTOIRE UNIVERSELLE (Résumé & Analyse)

• Le mot "déduire" dans l'oeuvre de DESCARTES

  cherche ensuite à en déduire quel doit être le mélange nécessaire de natures simples pour produire les effets qu'il a reconnus dansl'aimant. Nous disons, en huitième lieu, que l'on ne peut déduire que les choses des paroles, la cause de l'effet, l'effet de la cause, le mêmedu même, ou bien les parties ou même le tout des parties. de quoi devons-nous précisément le déduire ? Règles pour la direction de l'esprit, Règle treizième. Mais, de plus, pour que la question soit parfaite, nous voulon...

• BOSSUET: Le précepteur du Dauphin et le Discours sur l'Histoire universelle (Fiche de lecture)

• Justifier la violence par un discours, est-ce nécessairement se contredire ?

  Citation : « En vérité, le problème qui se pose à celui qui cherche la nature du dialogue n'est nul autre que celui de la violence et de la négation de celle-ci. Car que faut-il pour qu'il puisse y avoir dialog ue? La logique ne permet qu'une chose, à savoir, que le dialogue, une fois engagé, abou­ tisse, que l'on puisse dire lequel des interlocuteurs a raison, plus exacte­ ment, lequel des deux a tort : car s'il est certain que celui qui se contredit...

• Discours de Milan, 1er novembre 1936 (commentaire)

  elle pent tranquillement, en ce qui nous concern, disparattre. De touts facon, nous n'avons pas oublie at nous n'oublierons jamais que la Societe des Nations a organise avec des methodes d'une habilete diabolique une inique egression contra le peuple italien. Blle a toad d'affamer ce peuple, de Adult* a la famine des honnnes, des femmes, des enfants; elle a cherch6 d briser notes effort militaire, a s'opposer a Pcouire de civilisation que nous accomplissions a environ 4 000 km de In mare-patrie....

• Descartes - Discours de la méthode: Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée

  2 insuffisances graves du côté de la méthode . Il n'empêche que tout le monde juge même lorsqu'il se trompe : Descaties affmne seulement que la faculté de juger est présente en chacun . En ce sens , chaque hmmne est un témoin de la raison . Quant à l 'effectivité du "bieujuger ", elle est affaire de méthode . Cela ne change donc rien à l'affaire et Descartes peut se contenter du "vraisemblable " si l'essentiel n'est pas la "quantité " de bon se...

• DISCOURS PRÉLIMINAIRE DE L’ENCYCLOPÉDIE de Alembert (Jean Le Rond d’) - résumé de l'oeuvre

• Commentaire de la 3è maxime du discours de la méthode DESCARTES

  Philosophie introduction La troisième partie du discours de la méthode de Descartes adopte une perspective pratique. Elle intervient à la suite de la perspective théorique de la Seconde partie du discours. Descartes y a annoncé son projet théorique de connaissance : en vue d’établir des fondements certains et d’atteindre une vérité indubitable, il s’agira au préalable, de remettre en question l’ensemble de ses propres opinion ainsi que celle des autres. La troisième partie du discours de...

• L'homme à l'état de nature Rousseau Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

  médecine n'existait pas donc il n'y avait pas de conscience de la gravité d'une blessure . L'homme en société perd de sa force, car la nature l'obligeait à être plus robuste. La satisfaction immédiate des besoins rend les hommes faibles.

• CHATEAUBRIAND : sa vie et son oeuvre

  qu'il n'a jamais sacrifié aucune de ses passions et de ses rêveries. Modernité, on le verra, qui tient tout entière en la paradoxale et essentielle formule de la Préface testamentaire : « Des auteurs français de ma date, je suis quasi le seul dont la vie ressemble à ses ouvrages ... » Trois carrières pour un destin Né à Saint-Malo, non loin de cet océan qui allait être 1 'horizon permanent de sa conscience et de son discours, François-Re...

• Le mot "triangle" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et par conséquent le triangle HBO est isocèle, et la ligne OB étant égale à HB, la toute OI est égale à DK, d'autant que les deuxensembles HB et IB lui sont égales. Car d'une part les triangles BFN et BLA sont semblables, à cause qu'ils sont tous deux rectangles et que NF et BA étantparallèles les angles FNB et LBA sont égaux. Et d'autre part les triangles IGB et NMB sont aussi semblables à cause qu'ils sont rectangles et que les angles IBG et NBM sontégaux. Et outre cela, comme la même BN sert...

• Le matérialisme est-il UNE NÉGATION DE L'ESPRIT?

  comme propriété d'une substance particulière, le calorique, fut ensuite reconnue comme une agitation des molécules, et réduite à leur mouvement. Le «rasoir d'Ockham » est un principe qui dicte .J de ne pas multiplier les entités : inutile de postuler l'existence du .: calorique, si l'existence du mouvement moléculaire suffit à rendre o: compte du phénomène. La science a pour but de donner une analyse Ill éclairante du réel, non...

• DANIEL MORNET, Morceaux choisis de J.-J. Rousseau, à propos du Discours sur les sciences et les arts

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU, DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES

• Commentaire de texte, Discours de Gambetta du 15 aout 1877.

  Commentaire de texte – Discours Gambetta Lille 15 aout 1877 C’est en 1875, lors de la troisième république que les lois constitutionnelles sont votées par l’Assemblée. Ces lois ne sont pas précises et laisse place à des interprétations différentes. Ces interprétations sont bipolaires : une compréhension pas similaire entre le camp monarchiste et les républicains. C’est pour ces raisons que Gambetta prend la parole à Lille. Le texte est un extrait d’un discours prononcé par Gambetta le 15 a...

• TEXTE: LES METEORES, DISCOURS PREMIER, DE LA NATURE DES CORPS TERRESTRES. DESCARTES

• CORRIGE : James CARTER, discours sur l’état de l’Union, 21 janvier 1980 (histoire)

• Discours sur l origine et les fondement sur l inégalité parmi les hommes de Jean Jacques Rousseau

  état de nature et celle des sociétés humaines. Ce qui frappe dans la première manière de vivre est l uniformité et le peu d'inégalités et dans le deuxièmes la grande variété des comportements, manière de vivre, et les très grandes inégalités. Ce qui dit dit que dans l'état de nature les animaux, humain et la société se livrent aux même activités. Au sein même de la société il y a des inégalités sociales.   Rousseau cherche a attirer l attention du lecteur sur les inégalités sociales. Tant que ce...

• Commentaire sur le texte «  L'intendant et l'administration des provinces, discours sur la vie de M D'Aguesseau.

• Le pharaon était-il un dieu ?

  pondre un tant soit peu à la réalité égyptienne. Selon lui, ce qui ressort des sources, c'est au contraire une diver ­ sité flagrante des approches sur la nature royale. Et c'est justement sur le problème des sources qu'i l va longue ­ ment s'arrêter. Si, de fait, le souverain est dé­ signé comme un être d'essen­ ce divine -depuis la v· dynas ­ tie, il est appelé « fils de Rê » , fait l'objet d'un culte à sa mort et parfois...

• La seule liberté, les hommes ne la désirent point. La Boétie (Le discours de la servitude volontaire)

  «[...] ce seul tyran, il n'est pas besoin de le combattre, il n'est pas besoin de le défaire, il est de soi-même défait,mais que le pays ne consente à sa servitude; il ne faut pas lui ôter rien; il n'est pas besoin que le pays se mette enpeine de faire rien pour soi, pourvu qu'il ne fasse rien contre soi.Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres. Je ne veux pas que vous le poussiez ou l'ébranliez, maisseulement ne le souteniez plus, et vous le verrez, comme un grand colosse à...

• Invention : Écrivez un discours qui vous tient à cœur devant une assemblée à la manière de Victor Hugo.

• Discours de la méthode de DESCARTES (Résumé & Analyse)

  Le Discours de la Méthode, Descartes (deux premières parties) Le sous-titre de l'œuvre est un bon résumé de l'ambition du philosophe : « Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dansles sciences ».Plusieurs questions se posent alors lorsque nous lisons ce discours : le doute total est-il nécessaire à la recherche de la vérité ?Une méthode est-elle nécessaire ? Un homme seul peut-il rebâtir une science universelle ?La problématique de l'œuvre est donc : le doute permet-il la quête de l...

• DISCOURS SUR L’HISTOIRE UNIVERSELLE, 1681. Jacques Bénigne Bossuet - résumé de l'œuvre

• Lamartine de l'émancipation des esclaves discours 1835

  Alphonse de Lamartine : De l’émancipation des esclaves Extrait du discours prononcé à la chambre des députés le 23 avril 1835. Lamartine, écrivain et homme politique, de par ses nombreuses prises de position depuis son entrée à la Chambre des députés, contribua avec des gens comme Victor Schoelcher, à l’élaboration du décret du 27 avril 1848, relatif à l’abolition de l’esclavage dans les colonies. L’orateur qui a précédé Lamartine proposa l’ajournement1 de la question des colonies. 1 ME...

• « L'art vit de contraintes et meurt de liberté » (Albert Camus, Le discours de Suède) ?

  l'art qui s'en trouve dévoyé ? L'art n'est-il pas, avant tout, la recherche du beau ? L'engagement artistique n'est-ilpas justement ce qui a permis à de nombreux penseurs de signifier la mort de l'art à notre époque contemporaine ?Hegel fut l'un de ceux qui voyait la fin de l'art dans l'évolution culturelle elle-même : « L'art est et demeure pour nous du point de vue de sa destination suprême quelque chose du passé » (cf. introduction à l' Esthétique ) « L'art est chose de l'âme »...

• Avons-nous raison de craindre le progrès technique ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leursrapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Dans cet extrait, Diderot imagine le discours que pourrait faire un chef tahitien au navigateur et colon Bougainville.

  Toute la force du passage repose sur le renversement de la perspective : le Tahitien force, par ses interrogations, le colon à se mettre à sa place ; il inverse les rôles.

• Explication de texte de Descartes , extrait du discours de la méthodes , 1 ère partie

  Bref , tout cela pour dire que Chaque homme possède en effet « naturellement » une raison. C'est donc un fait avéré (comme d'affirmer que l'homme possède deux bras et deux jambes). Ensuite , dans cette première partie, Descartes utilise le mot « opinions ».Au sens courant, c'est l'avis libre qu'on est chacun en droit de formuler.Si l'opinion est relative à celui qui pense, elle n'a pas vraiment de portée universelle (valable pour tous).Chacun est donc libre de croire ce qu'il veut . Par contr...

• La religion n'est-elle qu'une consolation infantilisante ?

  de l'âme, la religion en nous informant de l'état actuel de l'homme et de la conduite à tenir pour retrouver le bonheuren Dieu nous conduit à nous responsabiliser en nous amenant à la nécessité du choix comme le montre le fragment418 : Dieu est ou il n'est pas. « Il faut parier, cela n'est pas volontaire. Vous êtes embarqués »Ainsi la religion sedonne d'abord comme le moyen d'assurer notre salut, elle n'a de fonction consolatrice que sur un plan second, dansla vie terrestre. Mais sa véritable vo...

• Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, Pléiade, p. 180-181. Commentaire

  Textes commentés 39 Thèse - Pour Rousseau un pouvoir n'est légitime qu'à la condition i d'assurer l'ordre dans la liberté. C'est pourquoi il réfute l'idée d'une servitude volontaire qui n'assurerait la sécurité des hommes qu'au prix de la perte de leur liberté par quoi se définit leur humanité. Le respect que les hommes se doivent à eux-mêmes suppose en effet que dans celui à qui ils obéissent, ils ne voient pas un maître qui les opprime, , mais...

• Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

  COMMENTAIRE DE TEXTE ~35 La première phrase répond par la négative : la source des différences établies entre les hommes et de la supériorité de certains doit être cherchée « dans ces chan­ gements successifs de la constitution humaine» (lignes 1-2). Rousseau désigne par cette formule les transformations qu'a connues la nature humaine au fil de l'histoire des sociétés, par exemple, l'institution de la propriété, du mariage ou de la m...

• Discours de Paul Bert sur la laïcité et l'obligation scolaire (1880) éducation & enseignement.

  aucune instruction, n’apprenaient ni à lire, ni à écrire, ne recevaient aucune notion de l’histoire de leur pays, aucune notion de moralité générale. Ces enfants, pouvez-vous les laisser dans cet état inférieur ?Ne sentez-vous pas quel danger ils constituent au sein de notre société ? Pouvez-vous vous résoudre à n’être que des philosophes ou des statisticiens enregistrant descourbes et vous disant : à la façon dont les choses marchent, dans quinze ans tous les enfants seront entrés dans les écol...

• La question qui suis-je admet-elle une réponse exacte ?

  Transition : les sciences me disent « ce que je suis », mais échouent à me dire « qui je suis ». Elles m'envisagent comme un objet, rendent l'existence abstraite en en faisant un secteur objectif.Or, le sujet humain n'est jamais un objet. S'il faut alors abandonner l'espoir de l'exactitude en cequi concerne notre singularité propre, cela signifie-t-il qu'une réponse au problème de l'identitéest définitivement introuvable ? III- D'UNE «CONNAISSANCE» DE SOI INTROUVABLE A UNE «INTERPRET...

• Le LÉVIATHAN SECOND DISCOURS du LIVRE DE JOB Maîtrise de Dieu sur les forces du mal.

  Vois, sa force r?side dans ses reins, sa vigueur dans les muscles de son ventre. raidit sa queue comme un c?dre, les nerfs de ses cuisses s'entrelacent. Ses os sont des tubes d'airain, sa carcasse, comme du fer forg?. C'est lui la premi?re des ?uvres de Dieu. Son Auteur le mena?a de l'?p?e, il lui interdit la r?gion des montagnes et toutes les b?tes sauvages qui s'y ?battent. Sous les lotus, il est couch?, il se cache dans les roseaux des mar?cages. Le couvert des lotus lui sert d'ombrage et l...

• Buffon (1707-1788), Premier discours sur la manière de traiter l'Histoire Naturelle

• Quel rapport la politique entretient-elle avec la morale ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...

• AVERROÈS : Le Livre du discours décisif où l'on établit la connexion existant entre la Révélation et la philosophie

  la substance du monde, mais surtout le Traité décisif et Sur les méthodes de démonstration . Si les Commentaires sont traduits dès le XIIIe siècle en latin et se répandent aussitôt dans toute la Chrétienté, ces derniers ouvrages influenceront surtout, dans un premier temps, la pensée juive, avant d'atteindre, au XIVe siècle, le monde chrétien. Ils ne seront véritablement reçus dans le monde musulman qu'au xrxe siècle . ~ CONCEPTS ET...

• DISCOURS SUR LA POÉSIE DRAMATIQUE Denis Diderot. Traité d’esthétique théâtrale (résumé & analyse)

• La fin de ce discours démentit cruellement les brillantes espérances que le commencement m'avait données. Jean-Jacques Rousseau, les Confessions, ABU, la Bibliothèque universelle

• Dire et parler

  tribunal ; il suffira de faire en sorte que la thèse adverse soit réfutée. Si besoin est, on pourra soutenir et démontrerle contraire devant un autre auditoire : il est possible de parler d'une chose sans en rien savoir puisque de toutesfaçons le discours ne dit que des mots, et non des choses. Pourtant, la philosophie consiste à montrer que si on ne mesure pas nos mots à ce qu'ils prétendent dire, si on nejuge pas la vérité d'un discours à partir de la chose même dont il parle, alors il suffir...

• Qu'est-ce que la Réthorique ?

  Puis elle gagne la Grèce continentale, notamment grâce aux sophistes qui était des professeurs, rhéteurs itinérants qui donnaient des cours de rhétorique. Un sentiment de mauvaise foi et d'artificialité a longtemps pesé la rhétorique. Ainsi, dans le Gorgias, Platon définit déjà la rhétorique comme un art élaboré du mensonge. Il en disait ceci « chose malhonnête, trompeuse, vulgaire, servile, et qui fait illusion... ». Socrate la condamne aussi. Par contre Platon s'y oppose pour des raisons...

• Pourquoi penser ?

  auxquels il est parvenu, Descartes veut les livrer au public, en français. Le « bon sens » est synonyme de « raison », cela veut dire que « la raison est naturellement égale en tout homme », que chacun possède « la puissance de bien juger et de distinguer le vrai d'avec le faux ». Car cela signifie, après tout, que si ma mémoire ou mon imagination sont moins étendues que celles de Descartes ou d' Einstein , ils n'ont pas plus de raison que moi ! Cependant, un lecteur scrupuleux du «...

• Discours prononcé à l'Hôtel de Ville de Paris le 25 août 1944 par le général De Gaulle ?

• Analyse de document : Discours des 5 libertés d'Adolphe Thiers

  Adolphe Thiers (1797-1877), avocat, journaliste, historien et homme d'État français est une des figures les plus importantes de la France du XIXème siècle. En effet, premier président de la IIIème république et ayant joué un rôle très important dans la monarchie de juillet, c’est lui qui pousse Louis-Philippe sur le trône en 1830 . En 1863, il est élu député de la Seine à Paris. Le 11 janvier 1864, lorsqu’il présente ce discours devant le Corps législatif (assemblée législative française ay...

• Lecture analytique Candide, Chapitre 30

  maturité de Candide. Candide réfléchit sur la leçon du « bon vieillard » : le travail procure un bonheur simple, mais plus sûr que les grandeurs illusoires des « six rois » détrônés que Candide a rencontrés à Venise. Pangloss entame une tirade sur le thème conventionnel de la fragilité des grandeurs royales. Ce lieu commun entraine la prolifération d’un discours qui énumère les grands rois de l’histoire universelle ayant fini misérablement : rois de la Bible, puis ceux de l’Antiquité...

• Poèmes de Paucas Meae de Victor Hugo.

  1. Ce livre IV occupe une place centrale dans les Contemplation comme l’œuvre complète de Victor Hugo. Le poète y exprime sa souffrance de père, après la mort de sa fille Léopoldine. Sentiments mêlés de douleur et d’amour, souvenirs heureux, communion avec la nature, ce livre est un hommage a la jeune disparut. Tout d’abords, j’ai choisi Oh! je fus comme fou dans le premier moment. Car l’auteur parvient à nous communiqué le sentiment de tristesse qu’il la conduit aux limite de la fo...

• « Analyse sémiotique du discours, de l’énoncé à l’énonciation », Joseph Courtés

  À la fin, l’auteur va nous proposer une étude d’une configuration discursive : la « grève ». La grève comme structure polémique qui met en jeu des « rapports deforce ». Destinateur (le patronat…) et anti-destinateur (la classe ouvrière), sont dotés chacun des modalités nécessaires telles que (le/vouloir-faire/, le/savoir-faire/etle/pouvoir-faire/). 2. Structures profondes et structures de surface :Il existe aussi un niveau de représentation, qualifié de « profond » qui censé sous-tendre le disco...