4175 résultats pour "esprits"

• Considérations sur les causes DE LA GRANDEUR DES ROMAINS ET DE LEUR DÉCADENCE. Essai de Charles-Louis de Secondât, baron de Montesquieu

  renforcemen t des T ures sous Bajazet) : je dirai seulement que, sous les dern iers empereurs, l'Empire, réduit aux faubourgs de Constantinople, finit comme le Rhin, qui n'est plus qu'un ruisseau lorsqu'il se perd dans l'O céan » (fin du dernier chapitre). Méditation sur les causes qui menèrent une ville à l'empire du mond e, et l'empire du monde à une ville, les Considérotions. on le voit sur ce court extrait. sont au ssi un magi stral...

• Le mot "librement" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'autant que les esprits animaux qu'ils contiennent passent librement de l'un dans l'autre, prenant leur cours d'e par f vers d, etréciproquement de d par g vers e. Ce trou n'est pas toujours de même grandeur, car la partie EF de la peau dans laquelle il est, nageant librement dans l'humeur K,qui est fort liquide, semble être comme un petit muscle, qui s'élargit ou s'étrécit par la direction du cerveau, selon que l'usage lerequiert. En sorte qu'au même instant que l'ouverture de ces tuyaux dev...

• L'idée de nature (cours de philosophie)

  LA NATURE 41 A. -Le réalisme On englobe sous le nom de réalisme les doctrines qui reconnaissent aux choses une existence indépendante de toute pensée. a) La plupart des hommes croient à l'existence hors de nous des qualités que nous percevons. ARISTOTE et les physiciens du Moyen Âge ont aussi professé un réalisme qualitatif. Mais un tel réalisme semble difficile à soutenir. Les sensations sont relatives au sujet, à ses organes, à son éta...

• Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. »

  ceci. Le loup cherchant à attaquer le renard mais qui ne pourrait contré la puissance du lion. Machiavel au traversde cette image insiste donc encore une fois sur la nature mauvaise de tout Homme et donc du danger omniprésentque représentent ceux ci pour le prince. Ainsi l'esprit du renard sera nécessaire pour contrer la sagesse d'esprit desrivaux mais ceci doit être associé nécessairement à la puissance qui induit l'usage de la violence pour la mise enaction de la stratégie pensée par l'esprit....

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

  puis l'hypothèse prend une toute autre forme : « je pense donc je suis ». Ainsi le fait même de douter et de penserconstitue l'argument indubitable attestant que le fondement de nos connaissances est la pensée et particulièrementque toute argumentation passe par la conscience d'être. Tout tient à une expérience de conscience et de penséecar derrière la remise en doute la plus radicale, demeure un sujet pour effectuer l'opération psychique. Ce douteméthodologique appuie ici une vérité indubitable...

• Est-ce un progrès de ne plus croire ?

  successivement par trois états théoriques différents : l'état théologique ou fictif ; l'état métaphysique ou abstrait ;enfin, l'état scientifique ou positif » (Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société, 1822). 2. Une histoire intellectuelle et politiqueÀ ces trois états correspondent respectivement la prééminence des rois, celle des peuples et celle des savants. Lepremier type de conception est le début nécessaire de l'intelligence humaine ; le deuxième est une trans...

• confucianisme - philosophie.

  bienséance, et le caractère forgé par une stricte observance des rites et par la pratique de la musique. Ce code exerce une influence puissante sur le caractère en canalisant les émotions de façon appropriée et en développant l'harmonie intérieure. Xunzi fut le dernier grand tenant du ritualisme au sein du confucianisme. Après une brève période d'éclipse au IIIe siècle av. J.-C., sous le règne tyrannique de la dynastie Qin qui avait proscrit toutes les philosophies à l'exception de la sienne pr...

• Y a-t-il une pensée sans corps ?

  Puis aussi je considère que nous ne remarquons point qu'il y ait aucunsujet qui agisse plus immédiatement contre notre âme que le corpsauquel elle est jointe, et que par conséquent nous devons penser quece qui est en elle une passion est communément en lui une action ; ensorte qu'il n'y a point de meilleur chemin pour venir à la connaissance denos passions que d'examiner la différence qui est entre l'âme et le corps,afin de connaître auquel des deux on doit attribuer chacune desfonctions...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• L'Inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• La grandeur de l'esprit cause de mélancolie.

• Bachelard: L'opinion constitue-t-elle un obstacle à la connaissance ?

  objectivité. Bachelard veut s'opposer à cette « philosophie facile qui s'appuie sur un sensualisme plus ou moinsfranc, plus ou moins romancé, et qui prétend recevoir directement ses leçons d'un donné clair » (ch. II, p.24). Au contraire, «l'esprit scientifique doit se former contre la nature (...), contre le fait coloré et divers » (p.24). De plus : « en multipliant les occasions de la curiosité, loin de favoriser la culture scientifique, on l'entrave». Quels sont lesarguments qui susci...

• La conscience produit-elle ses propres représentations ?

  détresse », de fonder une véritable science de l'esprit, en se battant à la fois contre le « psychologisme » et contrele modèle des sciences objectives de la nature.« Partout à notre époque se manifeste le besoin pressant d'une compréhension de l'esprit [...] Ma conviction estque la phénoménologie a fait la première fois de l'esprit en tant qu'esprit le champ d'une expérience et d'une sciencesystématique, et opéré par-là le retournement total de la tâche de la connaissance. »On retrouve donc, au...

• Descartes: Science et arts

  un individu de travailler ensemble ces qualités au point de parvenir à la perfection, il faut qu'il se spécialise. Unartiste qui choisit donc un domaine et qui y travaille peut donc, comme le dit Descartes, facilement exceller dansson domaine. Mais ce raisonnement, si il est valable pour les arts, ne l'est pas pour les sciences selon Descartes. Or,précisément, on a raisonné pour les sciences comme on a raisonné pour les arts. Descartes met en évidence le fait que si les sciences sont...

• Le mot "fiction" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et partant, l'essence sans l'existence est une fiction de notre esprit. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. Mais, à mon jugement, ceux qui repasseront souvent dans leur esprit les choses que j'ai écrites dans ma seconde Méditation, sepersuaderont aisément que l'esprit n'est pas distingué du corps par une seule fiction ou abstraction de l'entendement, mais qu'il estconnu comme une chose distincte, parce qu'il est tel en...

• Peut-on penser par soi-même ?

  nous ne pensions pas pour ainsi dire avec d’autres ? ». Il veut dire par là que certes il faut penser seul mais tout en gardant la pensée ouverte pour communiquer avec d’autres. L’homme devrait donc penser par lui -même mais aussi pour son temps. La philosophie et l’ouverture d’esprit apparaitrait comme une libération. De même les écrivains, les peintres, les musiciens réalisent bien souvent leurs œuvres à l’écart du monde. Baudelaire décrit d’ailleurs l’artiste comme « un être solitaire, u...

• HEGEL: La plus haute signification de l'art

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• Y a-t-il une vérité dans l'art ?

  dire, sans jouer aucunement sur le sens des mots, que le réalisme est dans l'oeuvre quand l'idéalisme est dans l'âme,et que c'est à force d'idéalité seulement qu'on reprend contact avec la réalité. Hegel, Esthétique Éveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art, tel est l'effet qu'il doit chercher à obtenir. C'est de cela que nousavons à nous occuper en premier lieu. En envisageant le but final de l'art sous ce dernier aspect, en nousdemandant notamment quelle est l'action qu...

• Y a-t-il une cohérence de l'imaginaire ?

  Cependant nous n'avons encore donné de cohérence à l'imaginaire qu'en corrélant ce dernier à une perspective quilui est extérieure. Ne peut-on penser une cohérence de l'imaginaire qui lui serait immanente et non plustranscendante ? III Il y a une cohérence propre à l'imaginaire _ Nous nous sommes référés à la source perceptive cohérente par elle-même pour penser la cohérence del'imaginaire. Or c'est ce présupposé qu'il nous faut à présent critiquer dans la mesure où il imp...

• Définition du mot: ALIÉNANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  ? 1. Ils se rendirent chez Marescot, pour qu'il leur trouv?t de l'argent, soit par la vente des ?cales, ou par une hypoth?que sur leur ferme, ou en ali?nant leur maison qui serait pay?e en rentes viag?res et dont ils garderaient l'usufruit. GUSTAVE FLAUBERT, Bouvard et P?cuchet, tome 2, 1880, page 97. 2.? Par analogie?: ? 2. Attir?es et gagn?es ? force d'argent, trois fortes nourrices bretonnes lui pr?t?rent tour ? tour leurs mamelles. Elle se refit du sang avec leur lait et conserva pr?cieu...

• Nietzsche: les méthodes scientifiques sont un aboutissement de la recherche

  « l'esprit scientifique »,que Nietzsch e évoque à travers la cri­ tique de ceux qui en sont dépourvus. La question est donc ici: qu'appel le-t-on« l'esprit scientifique» ? Consi ste-t-il à conn aître des choses ou à savoir penser ? + + + + + ,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + REP ERER LE MO UVE MENT DU TEXTE En dehors de l'évocatio n initiale de l'idée directrice et de l'ou­ verture finale sur le thème de la po litiq ue, ce texte est...

• Le corps : agent de servitude ou de liberté ?

  affirmera que « seule notre chair( notre corps) nous permet de connaître. » Comment comprendre cette phrase alorsque de tout temps, c'est l'esprit qui connaissait ?Il faut prendre conscience que notre corps est ce qui nous permet de rentrer en relation avec le monde, d'exister àl'intérieur de celui-ci et de prendre conscience des données de l'expérience. Pour certains, il est même ce quiconditionne et permet toute expérience tel Merleau-Ponty dans Phénoménologie de la perception. Dès...

• L'expression contemplation de l'oeuvre d'art signifie-t-elle que nous soyons passifs dans le plaisir esthétique ?

  KANT: « La beauté est la forme de la fïnalité d'un objet en tant qu'elle y est perçue sans la représentation d'une fin ». Ce qui est beau a l'apparence de la finalité. Chaque élément semble concourirà l'effet d'ensemble, qu'il s'agisse d'un paysage, d'un tableau, d'une musique.Cette finalité ne se ramène pas au critère classique de la perfection puisquecelle-ci suppose Inadéquation de ce qui est à l'idée ou concept. Or, nousvenons de le voir, le jugement de goût est toujours particulier et...

• Dictionnaire en ligne: DOCTRINAIRE, substantif masculin et adjectif.

  philosophique de la raison et de la vérité; il se doctrinarisa pour la forme et pour l'agrément (Charles-Amédée de Sainte- Beuve, Portaits littéraires, tome 3, 1844-64, page 328). B.— Domaine politique (en général), souvent péjoratif. 1. Substantif. Homme qui est strictement attaché à ses opinions politiques, figées en un système étroit, et qui cherche à les imposer comme doctrine, comme principe à suivre. Il est plus facile de s'annoncer comme réformateur, comme doctrinaire du bonheur humain, q...

• L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  N'est-ce pas, au fond, ce que sous une autre forme, nous disait Hegel, pour qui le beau artistique est plus élevé quele beau dans la nature ? Si la beauté artistique est infiniment élevée, alors c'est par l'oeuvre d'art qu'il fautnécessairement passer : elle forme le moyen terme nécessaire pour accéder à ce type privilégié d'expérience.Certes, il y a une beauté de la vie et de la nature, mais elle est d'une qualité très inférieure. La splendeur réelle dela beauté exige la rencon...

• Qui décide du juste et de l'injuste ?

  l'harmonie de l'univers. Platon ira jusqu'à affirmer qu'un Etat juste ne pouvait exister que par l'autorité souverained'un « philosophe-roi », donnant à la sagesse le pouvoir de diriger au mieux le peuple. Nous comprenons mieux lesens de cette citation prise dans La République : « La justice de l'intelligence est la sagesse. Le sage n'est pas celui qui sait beaucoup de choses, mais celui qui voit leur juste mesure. » Le fait est que nous trouvons ici plusieurs fondements contradictoires...

• Dictionnaire en ligne: DESSEIN, substantif masculin.

  · Emploi comme substantif ou adjectif, vieux ou régionalisme (Canada) Le plus sans dessein, le plus ignorant du village (F. LECLERC, Le Fou de l'Île, Montréal, éditions Fides, 1962, 2e. édition, page 146 ). b) Locution conjonctive, vieillie. À dessein que + verbe au subjonctif Ce qu'il en dit, c'est à dessein que vous en fassiez votre profit (Dictionnaire de l'Académie française. 1798-1878). c) Locution prépositive. À dessein de, dans le dessein de + verbe à l'infinitif Dans l'intention de. Dans...

• Dans quelle mesure est-il vrai de dire que la psychologie pose des problèmes métaphysiques ?

  encore que la psychologie pose des « problèmes métaphysiques ». II La psychologie appelle la métaphysique parce qu'elle se trouve liée aux premières intuitions de l'esprit. — Nousvenons de voir comment l'esprit humain avide d'unité et mordu par la nostalgie de connaître les recoins les plussecrets de l'existence ne pouvait se contenter d'une connaissance expérimentale de problèmes qui dépassent lasimple analyse. Il nous faut donc rechercher plus profondément comment il se fait que le ps...

• Bachelard et l'objectivité scientifique

  ne doit à aucun prix se laisser prendre aux apparences. Refuser de se laisser séduire, c'est déjà dire oui àl'objectivité. « L'évidence première n'est pas une vérité fondamentale » (id., P.F., p. 9). Le nouvel esprit scientifiqueque décrit Bachelard est en ce sens une « philosophie du non » (c'est là le titre d'un de ses ouvrages). Cet esprit secaractérise non seulement par ses aspects dynamiques et discursifs, mais aussi par ses aspects volontaires etpolémiques.Ne nous méprenons pa...

• Texte de Nietzsche : A tout prendre les méthodes scientifiques ...

  résultats suite à de longs calculs mais celui qui développe des méthodes et un raisonnement scientifiques. Méthodesqui bloquent chez l'être humain les problèmes de superstition et d'absurdité. Mais alors qu'est qu'un problème ?Toujours selon l'auteur un problème ne va pas de soi il doit être posé. De nos jours, les problèmes sont hérités desméthodes scientifiques et non de la vie quotidienne. Les méthodes permettent de ne jamais oublier que tous lesrésultats d'une recherche ne sont que prov...

• L'intuition. Ses rapports avec la pensée organisée. ?

  étapes: la découverte d'un ordre qui paraît logique et rationnel; la vérification de la rationalité de cet ordre. Or, àchacun de ces moments, intervient une forme spéciale d'intuition. a) Le caractère organique de la pensée résulte, nous l'avons dit, d'une idée directrice qui constitue comme sonarmature, d'un principe général qui unifie le multiple et le divers de l'expérience. L'idée directrice n'apparaît pascomme la conclusion d'un raisonnement : elle est une donnée de l'intuition, de...

• L'ambition est-elle condamnable ?

  réussi à jeter les bases d'un nouvel État capable de garantir à tous la paix et la sécurité. Pour Machiavel,c'est l'ambition qui fait la force et le génie de l'homme d'État.Un exemple parmi d'autres de cette ambition, qui laissa Machiavel frappé de stupeur, mais sans doute aussi admiratif : César Borgia, pour faire régner l'ordre en Romagne, donna toute puissance à l'un de ses hommes deconfiance connu pour être cruel & expéditif. La paix établie, pour éviter que l'opprobre ne s'attache à sa...

• PASCAL, Second discours sur la condition des grands.

  n'aurait pas risqué de se faire brûler pour avoir affirmé une découverte d'ordre scientifique. Beaucoup d'artistes decette époque vivaient de l'ordre établi tout en écrivant des oeuvres résolument non-conformistes. Citonssimplement parmi eux Racine, qui après avoir créé Phèdre devient historiographe du roi. Pour Pascal il ne s'agitévidemment pas d'un souci mondain. Il aurait pu devenir l'un des hommes de science les plus prestigieux de spnépoque, briller par ses dons dans le monde int...

• NIETZSCHE: Dans l'ensemble, les méthodes scientifiques sont une conquête…

  complète. L'observateur doit être le photographe des phénomènes, son observation doit représenter exactement lanature. Il faut observer sans idée préconçue ; l'esprit de l'observateur doit être passif, c'est-à-dire se taire ; ilécoute la nature et écrit sous sa dictée. Mais une fois le fait constaté et le phénomène bien observé, l'idée arrive, le raisonnement intervient etl'expérimentateur apparaît pour interpréter le phénomène.L'expérimentateur (...) est celui qui, en vertu d'une int...

• Occurrence du mot "acte" dans l'oeuvre de Descartes

  chose qui pense, parce que la chose qui pense n'est pas un rien, mais c'est sans aucune raison, et contre toutebonne logique, et même contre la façon ordinaire de parler, qu'il ajoute que de là il semble suivre qu'une chose quipense est quelque chose de corporel ; car les sujets de tous les actes sont bien à la vérité entendus comme étant des substances (ou, si vous voulez,comme des matières, à savoir des matières métaphysiques), mais non pas pour cela comme des corps. Il est certain que la pen...

• CONVENTION INTERNATIONALE DES DROITS DE L'ENFANT (1989) Préambule Les États parties à

  Consid?rant qu'il importe de pr?parer pleinement l'enfant ? avoir une vie individuelle dans la soci?t?, et de l'?lever dans l'esprit des id?aux proclam?s dans la Charte des Nations unies, et en particulier dans un esprit de paix, de dignit?, de tol?rance, de libert?, d'?galit? et de solidarit?, Ayant pr?sent ? l'esprit que la n?cessit? d'accorder une protection sp?ciale ? l'enfant a ?t? ?nonc?e dans la D?claration de Gen?ve de 1924 sur les droits de l'enfant et dans la D?claration des droits de...

• Dictionnaire en ligne: ENFONCÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  les racines de la puissance économique de l'Allemagne (JEAN JAURÈS, Europe incertaine. 1914, page 395 ). · Par hyperbole. Enfoncer son coude, son genou... dans le ventre... l'estomac... de quelqu'un. Je profitais des bousculades (...) pour lui enfoncer mon coude entre les côtelettes (RAYMOND QUENEAU, Exercices de style, 1947, page 31 ). · Enfoncer un chapeau, une coiffure dans (ou plus rarement sur) la ou sa tête; par brachylogie enfoncer son chapeau (Dictionnaire de l'Académie Française). Abais...

• A. CAMUS, 1940, Les amandiers, La Pléiade, Gallimard

  nous la connaissons mieux. Nous savons que nous sommes dans la contra­ diction, mais que nous devons refuser la contradiction et faire ce qu'il faut pour la réduire. Notre tâche d'homme est de trouver les quelques for­ mules qui apaiseront l'angoisse infinie des âmes libres. Nous avons à recoudre ce qui est déchiré, à rendre la justice imaginable dans un monde si évidemment injuste, le bonheur significatif pour des peuples empoison­ nés par l...

• Est-il possible de penser sans douter de soi-même ?

  que l'on doit scier une planche). Or ce mode de pensée, que Lévi-strauss appelle aussi symbolique, s'occupe moinsde chercher une vérité que de donner sens au monde, en établissant des correspondances. Ainsi certains groupesd'hommes se penseront comme appartenant au clan « des saumons », ce qui n'est ni vrai ni faux, mais permetsimplement d'organiser le monde dans lequel on vit en groupes. Or cette manière d'organiser le monde nous aide àvivre. La pensée sauvage ne vise donc pas la vérité, mai...

• Différence entre l'esprit de géométrie et l'esprit de finesse. - En l'un, les principes sont palpables, mais éloignés de l'usage commun ... Mais dans l'esprit de finesse, les principes sont dans l'usage commun et devant les yeux de tout le monde. [ Pensées (1670), 1 ] Pascal, Blaise. Commentez cette citation.

• Différence entre l'esprit de géométrie et l'esprit de finesse. - En l'un, les principes sont palpables, mais éloignés de l'usage commun ... Mais dans l'esprit de finesse, les principes sont dans l'usage commun et devant les yeux de tout le monde. Pensées (1670), 1 Pascal, Blaise. Commentez cette citation.

• Règles pour la direction de l'esprit de DESCARTES

• Définition du terme: CULTIVÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  B.— Au figuré. [En parlant de la fructification des dons naturels permettant à l'homme de s'élever au-dessus de sa condition initiale et d'accéder individuellement ou collectivement à un état supérieur] 1. [En parlant d'une ou de plusieurs personnes, d'une classe sociale] Qui s'est élevé par un travail assidu et méthodique au-dessus de l'état de nature, a développé ses qualités, favorisé l'éclosion harmonieuse de sa personnalité. Gens, homme, public cultivé(s); classe cultivée. Pour écrire litté...

• Qu'apporte la philosophie a la compréhension de l'art ?

  apollinienne, perfection d'harmonie et de forme, sérénité conquise sur la douleur. En un sens, cette beauté idéaleest hors du temps et de l'histoire, symbole de l'éternité. Si cet idéal de beauté est désormais révolu, alors qu'ilculminait dans l'art grec, c'est que l'organisation sociale et la production économique sont devenues prévalentes,soudant les individus dans des rapports de besoin, d'échange et de travail complexes et étroits. L'Idéal ne peut pluss'incarner dans l'art, il s'est incarn...

• La science découvre-t-elle son objet ou construit-elle son objet ?

  [II. Le fait scientifique est construit.] La science repose sur des faits et c'est en quoi elle est découverte. Ces faits, cependant, doivent être interprétés.Comme le note Auguste Comte, il y a une grande différence entre la simple érudition qui consiste à emmagasiner desdonnées et l'esprit scientifique qui cherche à les ordonner. La science est donc construction en ce que, à partir dudonné empirique, elle élabore des lois, bâtit des théories. Toutefois, il faut bien se garder de dissocier ces...

• Law « Law a beaucoup d'esprit.

• Comment la science favorise-t-elle l'idée de matière ?

  nalisme, comment naft l'idée d'un substrat des phénomènes, d'un ordre de choses et de causes • derrière • ou • dans • notre monde de perceptio11s. Il nous faut expliquer comment la science favorise la formation de l'idée de matière. - I- D y a d'abord un paradoxe dans cette constatation. La science est en eflet l'œuvre de l'intelligence et du génie humain. La vérité scientifique est un idéal ; l'esprit scientifique est un effort de matt...

• Peut-on dire que l'essentiel de la vie psychique c'est la vie de l'inconscient ?

  son action, là où il ne fait que se plier à une exigence qui lui vient de l'extérieur. Une somme incroyable de facteurs détermine mon fonctionnement psychique à chaque instant. Là où bien souventje crois qu'il s'agit de mon libre arbitre qui est en jeu, il s'agit en vérité de véritable habitus , c'est-à-dire d'habitude contractée inconsciemment au sein d'un groupe, d'une quelconque entité collective, qui pèse sur chacun de mescontenus mentaux. Je vis dans une société, je vis dans une civilisat...

• Le doute s'oppose-t-il à la vérité ?

  2. Le doute comme condition de l'accès à la vérité. • Dans la Logique, Kant distingue très nettement le scepticisme, qui consiste à«traiter les connaissances de façon à les rendre incertaines et à montrerl'impossibilité d'atteindre à la certitude», et la méthode sceptique, qui consiste àmener une chose « au plus haut degré de l'incertitude dans l'espoir de trouver surson chemin la trace de la vérité ». Le doute apparaît ainsi comme ayant une utilitéméthodologique certaine dans l...