1979 résultats pour "humanistes"

• S'il était interdit de remettre en question la philosophie (1) newtonienne, l'humanité ne pourrait aujourd'hui la tenir pour vraie en toute certitude.

• En quoi la réflexion sur l'éducation est-elle caractéristique de l'humanisme ? Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus, les oeuvres que vous avez étudiées en classe et celles que vous avez lues.

  À travers les principes d'éducation, on observe une évolution entre des écrivains comme Rabelais, qui expriment un enthousiasme caractéristique du début del'humanisme, et d'autres comme Montaigne, qui écrivant à l'autre extrémité du siècle, dans une période dont la violence pousse au scepticisme. Ainsi, on remarqueque Montaigne adresse son programme d'éducation à Diane de Foix, comtesse de Gurson : il s'agit donc d'éduquer un particulier et non un roi. L'éducation n'a plusl'ambition de changer l...

• Rapports de forces et institutions ■ LA VIOLENCE. REPÈRES CONTRE LA VIOLENCE. L'HUMANITÉ. • Aveugle, la force des éléments naturels...

  Rapports de forces et institutions ■ LA VIOLENCE. REPÈRES CONTRE LA VIOLENCE. L'HUMANITÉ. • Aveugle, la force des éléments naturels qui blesse ou tue est l'image même de la violence pure, sur laquelle l'homme qui en est victime ne peut porter aucun jugement de valeur. Mais qu'un homme lui-même agisse comme ces éléments naturels et semble n'être plus rien d'autre que violence non contrôlée, voilà qui est difficilement supportable. C'est que l'humanité commence là où cesse le règne exclusif de l...

• La morale ne contient aucune affirmation, vraie ou fausse, mais se compose de désirs d'un certain genre, à savoir de ceux qui ont trait aux désirs de l'humanité en général.

• très attirant : les opinions qu'elle exprimait me semblaient avoir le degré juste de complexité, un bel équilibre entre une rigueur non sentimentale et une humanité attendrie.

  Il se cachait quelque part,a-t-elle ajoutéspontanément, maissansdoute paschez lui:sa mère l'aurait tué !Illui apportait delanourriture. Etpuis, quelqu'un lesadénoncés. C'est,dumoins, ce qu'elle avaitentendu dire. Elle nous adonc toutrépété, unefoisencore. Ellenous afait aussi partager lespéripéties desa vie clandestine qui,àla différence decelle deFrydka, s'estbienterminée. Unefoisencore, elle a montré laphoto duprêtre polonais quiluiasauvé lavie enluidonnant desfaux papiers. Une fois encore, el...

• Où est l'homme universel ?

  Deux questions se posent alors: quel est ce caractère général qui définit l'humanité ? Comment ce caractère se trouve-t-il en chaque homme ? Ce sont les deux questions fondamentales que pose le sujet. Il> Le sujet utilise le verbe« reconnaître» : il n'est pas anodin. En effet, comme le signale le préfixe « re », l'acte de reconnaître implique que l'on connaisse déjà ce que l'on reconnaît. On ne reconnaît que ce qui a déjà été su...

• « Il ne faut pas se hâter d'apposer sur l'oeuvre de Giraudoux l'étiquette bien sommaire d'humanisme », écrit Claude-Edmonde Magny. Trouvez-vous dans Électre de quoi justifier cette affirmation ?

• Guillaume le Taciturne 1533-1584 Guillaume de Nassau, le Taiseux ou le Taciturne, fut le produit très pur d'une grande tradition politique et du meilleur humanisme.

  Les Pays-Bas étaient d'ancienneté terre de liberté. Guillaume de Nassau en avait étudié les institutions et l'histoire. Son esprit, marqué par cette rencontre avec une grande tradition politique, à l'âge de la formation, devait se fortifier par la fréquentation d'Érasme, dont l'œ uvre assurait la survie. De cette éducation il retint deux idées. Celle d'une certaine liberté politique. Que la monarchie pour n'être pas tyrannique devait emprunter, et à l'aristocratie, en gouvernant avec le concour...

• dissertation de gargantua

  II] Nouvelle vision du monde 1) Les grandes découvertes   :  De nombreux voyages sont  établis afin de d écouvrir de nouvelles populations   et des terres inconnues (principe humaniste).  Nouvelle perception de l’autre, ouverture d’esprit.  2) D écouverte de l’h éliocentrisme   :  D écouverte de cette th éorie par Copernic  Place alors r éellement l’Homme au centre de tout.  Rupture avec les principes du Moyen­ âge o ù la Terre est dite «   plate   ». II] La nouvelle vision de l’Homme...

• Que pensez-vous de cette remarque de Nietzsche : « Quand on parle de l'humanité, on se représente qu’elle pourrait être ce qui sépare et distingue l’homme de la nature. Mais il n’y a pas dans la réalité de telle séparation ; les qualités « naturelles » et les qualités proprement « humaines » sont indissolublement mêlées ».

• Commentaire de texte de Freud: chapitre 6 - « L’avenir d’une illusion »: « elles sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l’humanité »

• Rosa Luxemburg par Édith Thomas Comme Flora Tristan, Rosa Luxemburg pensait que les problèmes concernant la situation de la femme s'intégraient dans l'histoire totale de l'humanité.

  par Édith Thomas

• « Celui-là qui veille modestement quelques moutons sous les étoiles, s'il prend conscience de son rôle, se découvre plus qu'un serviteur. Il est une sentinelle. Et chaque sentinelle est responsable de tout l'empire. » Dégager, — de cette dernière phrase de la page de Terre des Hommes qui était proposée —, le problème de la Responsabilité, tel que le présente St-Exupéry.

  certain orgueil personnel, égoïste même ? Or St-Exupéry est très net sur ce point. Il ne s'agitpas seulement d'être responsable, il faut être solidaire. Ce n'est pas la grandeur seule, maisla dignité d'homme que nous devons atteindre. « Quel bien avez-vous fait aux hommes ? »disait Voltaire. C'est ce qui permettra de juger chacun, précisait-il. Une solidarité réelle unitl'homme à ses semblables. Un homme du XXe s. ne peut rejeter la conception decommunauté, qu'elle soit celle du travail, de la n...

• formula cet impératif catégorique en disant : « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme n moyen.

  — Non, c’estjustement cetteliberté quifait denous desêtres humains. — Maintenant j’aicompris. — Pour conclure, onpourrait peut-être direqueKant aréussi àsortir laphilosophie del’impasse oùelle setrouvait avec laquerelle entrelesrationalistes d’uncôtéetles empiristes del’autre. C’estpourquoi Kantmarque aussilafin d’une époque dansl’histoire delaphilosophie. Ilmourut en1804, àl’aube d’unenouvelle époquequ’onadésignée sous leterme deromantisme. Sursatombe àKönigsberg estgravée unedeses plus célèbre...

• Représentant les trois quarts de l'humanité, les pays du tiers-monde ont à surmonter les difficultés propres au sous-développement : surpopulation, malnutrition, archaïsmes économiques et sociaux.

  sixième environ à la production mondiale. Les manifestations d'une pauvreté structurelle y sont multiformes : 800 millions d'individus souffrent de la faim ou de la malnutrition, un enfant sur six meurt avant l'âge de cinq ans, et près d'un milliard d'adultes sont analphabètes. Les indicateurs du sous-développement ont été maintes fois décrits : une couverture sanitaire et une espérance de vie faibles, un taux d'analphabétisme élevé, une consommation alimentaire par habitant inférieure à 2...

• BUDE, Guillaume (26 janvier 1467-20 août 1540) Humaniste C'est à vingt-quatre ans que, tout à coup, ce jeune noble destiné à une carrière de chancelier commence à vouloir tout apprendre, avec une telle fièvre qu'il en est atteint de lésion nerveuse.

• "Puisque les vivants sont sans cesse, et même de plus en plus dirigés par les morts, le vrai sacerdoce pourra constamment dire aux plus orgueilleux tyrans : l'homme s'agite, et l'humanité le mène." Comte, Système de politique positive, 1 853. Commentez cette citation. ?

• « L'âme du XVIIIe siècle, c’est l'humanité, c'est-à-dire une vraie sympathie pour la nature humaine, l'idée de ses droits et le désir de son bonheur, la révolte contre les injures qu’on lui fait et les maux qu'on lui inflige. »

  Il faut procéder autant en cernant le xvme siècle dans sa propre spécificité qu'en 1 'opposant au xvne siècle : c' est en effet la conception de la « nature humaine n qui change avec les Phil osophes, et donc le rapport à l' homme qui d'exemplaire (opposer par exemple le théâtre tragique et ses modèles héroïques au drame bourgeois) tel que Diderot le définissait) devient « sympathie >> (au sens étymologique). PLAN SUGGÉRÉ In trod uction (rédigée)....

• traditionnelle, musique 1 PRÉSENTATION traditionnelle, musique, type de musique populaire à transmission orale (sans support écrit), pratiquée dans toutes les cultures de l'humanité.

  Bien que la musique de type folklorique et les traditions musicales savantes coexistent dans nombre de cultures, comme en Inde, en Chine et au Proche-Orient, leur rôle dans la société n’est pas identique. Ainsi, en Inde, la démarcation entre la musique classique et traditionnelle est beaucoup plus nette qu’en Occident. Au Proche-Orient, au contraire, un musicien peut aussi bien appartenir au genre traditionnel qu’au genre classique. En Iran, le répertoire traditionnel, dénommé « musique régional...

• BUDE, Guillaume (26 janvier 1467-20 août 1540) Humaniste C'est à vingt-quatre ans que, tout à coup, ce jeune noble destiné à une carrière de chancelier commence à vouloir tout apprendre, avec une telle fièvre qu'il en est atteint de lésion nerveuse.

• C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité (.

• Victor SCHOELCHER (1804-1893) Nous plaidons au nom des droits imprescriptibles de l'homme Nous plaidons au nom des droits imprescriptibles de l'homme ; nous poursuivons l'esclavage en dehors de toute considération, parce qu'il offense l'humanité.

  souverain exercice de son libre arbitre, dans la toute-puissance de son individualisme, sous la glorieuse responsabilit? de tous ses actes, lutte avec douleur contre l'adversit? au milieu d'une soci?t? mal construite, ils disent que le sort de l'esclave est meilleur que celui du prol?taire [...]. On ne voit point d'esclaves mourir de faim chez vous?; mais on ne voit pas non plus de b?ufs mourir de faim en Europe. Si le prol?taire y expire de besoin, un aussi horrible accident condamne la soci?t?...

• L'humanisme à la Renaissance Auteurs clés ÉRASME (1467-1536) • D'origine hollandaise, Érasme re­ prend des études à Paris, à l'âge...

  L'humanisme à la Renaissance Auteurs clés ÉRASME (1467-1536) • D'origine hollandaise, Érasme re­ prend des études à Paris, à l'âge de 25 ans, auprès des humanistes fran­ çais. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511 son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclama­ tion » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. • Érasme a...

• Pourquoi l'homme peut-il être inhumain ?

  juifs, ou de la culpabilité pour ses actes commis.C'est pourquoi nous pouvons rabaisser Hitler à la simple qualification d'homme, en ce sens qu'il n'est plus qualifiabled'humain, au contraire : d'inhumain.D'ailleurs, pour les atrocités commises lors de cette guerre commandée par la plupart par les idéaux nazismes lancéspar Hitler, on a donc créer les crimes contre l'humanité appliqué pour la première fois lors du procès de Nurembergen 1945.Ici Hitler est un loup pour les juifs, en ce sens qu'il...

• P. Couderc écrivait en 1968 dans Le Courrier de l'Unesco : « Le triomphe de la science finira par engendrer la paix en dotant l'humanité entière de meilleurs moyens d'existence, de plus de loisirs, de culture et de raison. Le progrès a éliminé l'âge des cavernes : pourquoi n'éliminerait-il pas... l'âge des casernes ? » Qu'en pensez-vous ?

• LESCOT, Pierre (1515-1578) Architecte Pierre Lescot, qui est né au sein d'une riche famille de robe, entretient des relations avec les poètes et les humanistes de son temps, après avoir fait des études d'architecture et de mathématiques.

• Argumentation

  Docs complémentaires : _ Discours sur l'origine de l'inégalité , J.J Rousseau (1755) _ Voyage autour du monde , Bougainville (1766-69) _ Atala , Chateaubriand (1801) _ Un zoo humain , Daeninckx (1998) _ La controverse de Valladolid , Carrère (1991-92) * Si c'est un...

• Argumentation première S

  Docs complémentaires : _ Discours sur l'origine de l'inégalité , J.J Rousseau (1755) _ Voyage autour du monde , Bougainville (1766-69) _ Atala , Chateaubriand (1801) _ Un zoo humain , Daeninckx (1998) _ La controverse de Valladolid , Carrère (1991-92) * Si c'est un...

• LEFEVRE D'ETAPLES, Jacques (vers 1450-1537) Célèbre représentant de l'humanisme et de pré-Réforme en France, il se forme à la lecture d'Aristote et des philosophes du Moyen Age et acquiert une culture scientifique et mathématique.

• RENAUD, Madeleine (1900-1994) Après vingt-six ans de Comédie-Française (1921-1947), elle fonde avec son mari la Compagnie Renaud-Barrault et joue avec humanité et sincérité les grands rôles du théâtre d'avant-garde (Beckett, Ionesco, Duras...).

• L'Humansime un mouvement qui place une grande confiance en l'homme.

  - L'humanisme croit au pouvoir de la Raison humaine (cf: Erasme: « il y a une raison danstout homme et daans toute raison un effort vers le bien »). Les humanistes ne trouvent passeulement des references erudites dans les textes antiques mais aussi de vraies philosophies danslesquelles l'hmme peut puiser pour évoluer. Ces sources montrent à l'homme comment atteindre lebonheur et la vertu en mesurant ses ambitions et ses desirs, en faisant preuve de courage et enagissant avec justice. D'où la néc...

• « (Les idées religieuses) qui professent d'être des dogmes, ne sont pas le résidu de l'expérience ou le résultat final de la réflexion : elles sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité ; le secret de leur force est la force de ces désirs. » FREUD

  science, être contredis, même si la religion en elle-même ne peut pas l'être. Il semble donc que l'homme ait créé une religion à son image ou toute question a uneréponse et cela pour n'importe quelle époque. Ce texte s'attache à élucider la question du religieux à l'aune de celles de la croyance et de l'enfance. Plus exactement, dans ce texte, Freud cherche à montrer que lacroyance est un besoin qui s'origine dans la notion d'instinct infantile et de rapport au père. Si le père incarne pour l'en...

• ALAIN, Emile-Auguste Chartier, dit (1868-1951)Philosophe, il développe un humanisme cartésien, en accordant la suprématie aurôle de la raison sur l'affectivité : Système des Beaux-Arts, Propos sur lebonheur.

• Anatole France a écrit : « J'aime la vérité : je crois que l'humanité en a besoin ; mais elle a un plus grand besoin encore du mensonge qui la flatte, la console, lui donne des espérances infinies. Sans le mensonge, elle périrait de désespoir et d'ennui ». Vous semble-t-il que dans la production actuelle — qu'il s'agisse de littérature, de cinéma, de télévision — ce qui assure le succès soit justement le mensonge ?

• Biographie de HERDER (Johann-Gottlieb).

  HERDER 1744-1803 HERDER. Un grand nom, guère plus. Ce nom, on se souvient de l'avoir vu en bonne place dans les manuels, mais ce que fut l'homme, même ce qu'il a écrit, le plus souvent on l'ignore. Non seulement en France, mais aussi en Allemagne. Supposons quelques interlocuteurs qui ne soient pas tout à fait ignorants et qui confrontent leurs connaissances. L'un dira : Herder faisait partie de l'« aréopage weimarien », c'est...

• Andreï Sakharov par Loly Clerc Des premiers essais nucléaires à la construction du mur de Berlin, des premiers pas des dissidents à la Perestroïka, Andreï Sakharov, physicien et humaniste, a été la voix des droits de l'homme en Russie.

  par Loly Clerc

• Stanley Kubrick Stanley Kubrick (1928-1999), American motion-picture director, many of whose films explore the dark side of human nature.

• The essence of Government is power; and power, lodged as it must be in human hands, will ever be liable to abuse ».

  d'abus, ces penseurs théorisèrent donc leur séparation. La séparation des pouvoirs est donc bien une recherche formelle d'équilibre entre les pouvoirs, au travers d'une constitution définissant leurs rôles et responsabilités ainsi que leur mode de relation. Il est fondamental de dire ici que l'idée même de séparation des pouvoirs revêt plusieurs dimensions : Une dimension que nous pourrions qualifier « d'institutionnelle » et une autre dimension plus « matérielle ». Dans sa dimension institution...

• L'éducation selon Rabelais: brève analyse de l'oeuvre Pantagruel

  Le XVIe siècle est un siècle de transitions dont l’histoire connaît une série d’évènements considérables. En France, ce siècle commence par les guerres d’Italie de 1483 à 1559 qui ont contribué à élargir l’horizon de la noblesse française et à introduire les œuvres de la Renaissance italienne notamment avec les villes comme Florence, Gènes ou Venise. Mais aussi l’invention de l’imprimerie au XVe siècle qui favorise l’expansion des idées nouvelles comme humanistes mais aussi réformées. En ef...

• Teilhard De Chardin, Pierre 1 PRÉSENTATION Teilhard De Chardin, Pierre (1881-1955), prêtre jésuite français, géologue, paléontologue, philosophe et théologien, connu pour son interprétation évolutionniste de l'humanité et de l'univers qu'il pense compatible avec la foi chrétienne.

• Le naturaliste Jean Rostand a écrit : « Il suffit de quelques savants pour doter l'humanité d'un mons-trueux pouvoir, mais pour la rendre digne d'en user, il ne suffit pas de quelques hommes.» Que pensez-vous de cette affirmation ?

  J 'humanité dans son action sur la matière. En effet, J 'adjectif " quelques "• entendu strictement, désigne un tout petit nom­ bre : trois ou quatre, tout au plus une demi-douzaine. Or, peut-on se contenter de cinq ou six noms pour rendre compte de l'en­ semble des découvertes qui ont transformé la vie de l'homme contemporain, ou même pour expliquer les dernières conquêtes des diverses techniques, depuis la pénicilline et le penthotal ju...

• 2001: A Space Odyssey 2001: A Space Odyssey, science-fiction motion picture about extraterrestrial life, human evolution, and technology, directed by Stanley Kubrick and released in 1968.

• BUDE, Guillaume (26 janvier 1467-20 août 1540) Humaniste C'est à vingt-quatre ans que, tout à coup, ce jeune noble destiné à une carrière de chancelier commence à vouloir tout apprendre, avec une telle fièvre qu'il en est atteint de lésion nerveuse.

• sida (syndrome d'immunodéficience acquise), terme qui regroupe l'ensemble desmanifestations pathologiques provoquées par un rétrovirus, le virus VIH (virus del'immunodéficience humaine), ou HIV (Human Immunodeficiency Virus) selon la terminologieanglo-saxonne.

  Thaïlande (2 % de la population adulte). Trois modes de transmission sont décrits : transmission lors d'un rapport sexuel, transmission par contact avec du sang infecté, transmission par la mère au fœtus. La contamination par voie sexuelle a d'abord touché le groupe des homosexuels. La transmission hétérosexuelle s'est ensuite développée ; en Afrique, elle constitue le mode essentiel de transmission. La transmission par contact avec du sang infecté concerne les toxicomanes...

• Anatole France a écrit : « J'aime la vérité : je crois que l'humanité en a besoin; mais elle a un plus grand besoin encore du mensonge qui la flatte, la console, lui donne des espérances infinies. Sans le mensonge, elle périrait de désespoir et d'ennui. » Vous semble-t-il que dans la production actuelle — qu'il s'agisse de littérature, de cinéma, de télévision — ce qui assure le succès soit justement ce mensonge ? (Vous pouvez choisir entre la littérature, le cinéma, la télévision. Vou

• Les sociétés contemporaines sont-elles plus vulnérables que celles qui les ont précédées ?

  responsabilité. Pour le philosophe, il est important d'agir en vue de garantir la possibilité d'une vie authentiquementhumaine dans le futur, l'intégrité de l'homme et la survie de la nature, comme fondement de toute chose.Dès lors, pour que les sociétés de demain soient moins vulnérables, c'est aux valeurs que chaque individu et sociétéportent qu'il faut réfléchir, parce que les valeurs et les motifs de nos actions déterminent les sociétés de demain. Ilest donc urgent de redéfinir les priori...

• L'humanisme à la Renaissance Sujet de bac type Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour...

  L'humanisme à la Renaissance Sujet de bac type Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d'autrui ». En quoi peut-on dire que l'humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouver­ ture à l'autre et une interrogation sur l'autre ? (Sujet national 2012, série L) Analyse du sujet • Ce sujet vous propose de réfléchir à la notion d'altérité et à son importance pour les auteurs humanistes. Que peut...

• L'homme est-il devenu le serviteur de la technique ?

  que le capital domine le système économique tout entier ou presque tout entier, l'ouvrier ne peut plus vivre qu'en selouant à lui. Le produit du travail devient ainsi, en face de l'ouvrier, objet, il se tient en face de lui comme une chosequi ne lui appartient pas et à laquelle il se trouve opposé comme sujet.Situation contradictoire tant du capital, qui ne peut subsister comme capital qu'en accroissant la misère de l'ouvrier,que de l'ouvrier, qui ne peut subsister comme ouvrier qu'en accroissan...

• La violence de la guerre fait-elle perdre aux hommes leur humanité?

  HLP 2 HISTOIRE ET VIOLENCE DMde philosophie La violence fait-elle perdre aux hommes leur humanité? Corrigé 24/2/22 Paradoxe car seuls les humains font la guerre. Questions sous-jacente: la violence est-elle irréductible ? Enjeu: peut-on être optimiste ? Difficile de définir l’humain: les caractères humains apparaissent « en creux » ( vs les interdit, l’inceste, le cannibalisme…) I. Les hommes en proie à une fatalité qui les dépassent Il existe différent type de violence ( physique, mo...

• FREUD: Chaque individu est virtuellement un ennemi de la civilisation...

  Ne devons-nous donc pas, à la lumière de cette analyse, reconsidérer les buts de toute civilisation ? II) Le prix de la pérennisation de la civilisation C'est en effet ce que Freud nous incite à faire. L'individu, potentiellement agressif ou violent car toujours en proie àdes pulsions destructrices, menace " virtuellement " l'équilibre et les objectifs de la civilisation. La paix et la sécuritéétant ainsi constamment sous la menace de cette part individuelle (pas toujours réprimée !), la civilis...