5414 résultats pour "liberté"

• La liberté peut-elle faire peur ?

• Comment à travers leurs romans les auteurs montrent que le libertinage poussé à l’extrême conduit à une perversion de la liberté ?

  éprouvent une jouissance sadique à manipuler et à piéger autrui. Pour illustrer cela on peut prendre l’exemple de l’épisode de Prévan dans lequel Mme de Merteuil donne un rendez-vous à Prévan et ensuite fait croire à tout le monde qu’il a voulu rentrer dans sa chambre sans autorisation, tout ça pour salir sa réputation. Aussi Valmont et Mme de Merteuil se servent de Dancenny et de Cécile qui sont des jeunes gens inexpérimentés, crédules et naïfs pour assouvir leurs désirs de domin...

• Arendt: Travail et liberté

  transformer la nature, l'adapter à nous ou inventer ce qu'elle ne contient pas. Nul n'a le droit de recourir à desesclaves à cette fin dans le monde moderne ; seule la division du travail permet de partager les tâches et non des'en dispenser. b) Nous devons donc, tous, " gagner notre vie ". Et cela en deux sens : obtenir une rémunération pour acquérir cequi est nécessaire, mais aussi justifier par notre travail la solidarité dont chacun peut profiter en toute égalité. Noustravaillons donc parce...

• La liberté des opinions ne peut être sans limites: ALAIN

  On voit en fait que cette question de la liberté d'opinion n'est qu'un exemple et que le problème, plus génér al, est celui de la possibi lité d'un « droit sans limites »,exp ression reprise par deux fo is, à la troi sième puis à la dernière ligne. Pour saisir véritable­ ment le cœur du raisonnement d'Alain, il fa ut également aperce­ voir la combinaison de deux termes voisins :le droit et la justice. C'est en faisant jouer ces deux termes que l'on...

• La liberté est elle un acquis ou quelque chose à conquérir ?

  Il s'agit ici de remettre en question la certitude psychologique de la liberté enmettant en évidence les déterminismes plus ou moins conscients qui agissentsur la volonté. C'est ainsi que, pour Spinoza (Éthique), les hommes setrompent en ce qu'ils se croient libres: la liberté du libre arbitre est unecroyance qui provient de l'ignorance des causes par lesquelles nous sommesdéterminés dans nos actes. Autrement dit, la conscience de la liberté peutapparaître comme une donnée illusoire...

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté ?

  l'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes e...

• LA LIBERTE COMME LIBERATION ?

• Mûrir pour la liberté ?

• La liberté est-elle une illusion de la conscience ?

  N'est-elle pas simplement impression, conviction spontanée qui pourrait tenir à l'illusion du moment ? Tout dépenddonc en fin de compte de l'acception que l'on retient du mot conscience : l'identifier à la croyance spontanée, c'estpeut-être lui ôter ce qui la spécifie en tant que conscience, à savoir un minimum de distance, de réflexivité. Laconscience d'être libre implique cette réflexivité, ou si l'on veut le dépassement de la "conscience naturelle" vers la"conscience de soi", dans laquelle je...

• Quelle que soit sa forme, la contrainte est-elle la négation absolue de la liberté ?

  a) Par essence, la liberté exclut toute forme de contrainte Selon Descartes, la volonté libre « consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne la faire pas, (c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir) ou plutôt seulement en ce que pour affirmer ou nier,poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons en telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne . » ( Méditations Métaphysiques ,...

• La liberté a-t-elle une valeur absolue ?

• Qui peut garantir notre liberté ?

  La liberté appartient aux individus et aux citoyens L'État est contrainte et domination, il ne peut donc garantir la liberté. Le seul qui puisse le faire, c•est le citoyen qui exerce ses droits . La vraie liberté consiste à contester l'État. L'État tête, attendre les ordres ment. C'est remettre en est un carcan du chef de bureau , écou- question, chaque fois que R ien ne saurait limi- ter le professeur ... Je cela nous semble juste...

• Le pouvoir de l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  — Point de vue marxiste: l'État ne représente pas d'autres intérêts que ceuxde la classe dominante — mais il fait croire, grâce à l'idéologie qu'il diffuse(par l'enseignement, le droit, la morale...) que ces intérêts sont universels(cf. la critique, par Marx, des Droits de l'homme et du citoyen: l'homme dont ilest question n'est rien de plus que le représentant de la bourgeoisie). « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonis...

• La liberté peut-elle être pensée comme un devoir ?

• Peut-on se faire une juste idée de la liberté ?

• La liberté est-elle notre destin ?

• Choix d'un régime matrimonial : liberté absolue ou relative ?

  de tel ou tel bien parti­ culier. • Umites à la liberté : La liberté des futurs époux est cependant très limi­ tée. Il existe en effet un certain nombre de règles intangibles . C'est le cas, par exemple, de l'en­ semble des règles com­ posant ce qu'on appelle le régime primaire impé­ ratif ou le statut patri­ monial de base. Le pou­ voir des époux sur le logement de la famille , les meubles le garnissant ainsi que l...

• Liberté selon Kant

  Kant, Critique de la raison pratique, Analytique de la raison pure pratique, chapitre III. La nature a voulu que l'homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l'agencement mécanique de son existence animale et qu'il ne participe à aucun autre bonheur ou à aucune autre perfection que ceux qu'il s'est créés lui-même, libre de l'instinct, par sa propre raison. La nature, en effet, ne fait rien en vain et n'est pas prodigue dans l'usage des moyens qui lui permettent de parvenir à ses fins...

• Liberté politique

• La liberté est-elle notre destin ?

• La liberté et l'homme ?

• Concept de liberté chez Descartes

  personne physique. Nom = élément d'ordre public et de sécurité juridique qui, 6 Conséquence : il échappe à tout pouvoir discrétionnaire de son porteur. 7 Notre état civil : ce qui permet à l'Etat de pouvoir nous différencier des autres individus. Avoir la liberté de changer de nom selon nos envies, personnelles et subjectives, ferait régner l'insécurité juridique. 9 Conséquence : Etat incapable d'une identification ‘un individu = Etat dans l'incapacité de défendre ses citoyens. Ccl : Les caractè...

• Droit et liberté

• La liberté commence au-delà du travail nécessaire de K. MARX

  table domaine de la liberté, mais qui ne peut éclore que sur la base de cet empire de la nécessité. La réduction de la jour­ née de travail est la condition fondamentale. Karl MARX, Le Capital, Livre ill, chapitre 48, trad. Éric Weil, Critique, janvier-février 1947. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE L'activité de l'homme peut avoir un but extérieur: le« sau­ vage » chasse pour manger, « l'homme civilisé » fabrique des pro...

• Pourquoi a t'on envie de liberté ?

• Peut on tout accepter au nom de la liberté ?

• La liberté est-elle un plaisir ?

• La liberté est-elle dans la révolte ?

• Le juste peut-il être contraire à ma liberté ?

• La Liberté est-elle une illusion ?

• Le besoin de sécurité est-il compatible avec le besoin de liberté ?

  Hobbes est considéré, avec Machiavel , comme le fondateur de la politique moderne. Contemporain de la Révolution anglaise du XVIIième siècle, Hobbes sera frappé de la violence de la guerre civile et des conséquences désastreuses de la vacance du pouvoir. Au chapitreXII du « Léviathan », il écrit : « Il apparaît clairement par là, qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui lestienne tous en respect, ils sont dans cette condition que l'on nommeguerre, et qu...

• Entre liberté et égalité faut-il choisir ?

  .,. Revenons à notre question. Il s'agit d'un sujet de philosophie poli­ tique qui demande si la reconnaissance par l'État d'un même statut aux différents membres du corps social, par l'intermédiaire des lois, ne revient pas nécessairement à entraver la liberté des hommes. Où réside le problème ? Tant que les lois protègent la vie de chacun, elles sont, en dépit de la valeur restrictive propre à toute loi, compatibles avec la liberté : po...

• Le rôle du gouvernement est-il seulement de garantir la liberté ?

  Alors, qu'en est-il au juste? Peut-on sortir de ce mouvement de bascule ? Peut-on réconcilier ces deux thèses? Cela semble impossible. Pourtant, au fond, sur quoi porte le désaccord ? Sur le point de savoir si c'est à l'État ouaux individus que doit revenir le rôle de déterminer ce qui peut rendre heureux. Si c'est aux individus et à eux seulsde le faire, l'Etat n'a qu'à garantir les droits qui permettront à chacun de le trouver, au risque qu'un grand nombren'ait pour l'atteindre que le droit d'...

• La liberté est-elle indivisible ?

• Pensez-vous que le théâtre est « le lieu de la plus grande liberté, de l'imagination la plus folle » ? Vous répondrez à la question en faisant référence à des exemples précis tirés des documents proposés, aux pièces étudiées en classe et à votre propre expérience de spectateur.

  temps qui dit que la durée de la représentation théâtrale doit coïncider avec la durée de l'action représentée. À la différence du théâtre baroque où les événementspouvaient s'étendre sur plusieurs jours, mois, voire plusieurs années. L'action des pièces classiques n'excède alors pas les vingt-quatre heures, cette règle permet doncd'éviter l'invraisemblance. Il y a également l'unité de lieu qui oblige l'action a ce dérouler en un seul lieu, celui représenté par la scène et qui ne changeait pas d...

• La logique impose les règles de la pensée correcte. Est-ce porter atteinte à la liberté de l'esprit que de s'imposer ces règles? Dans quelle mesure ? Cela ne dépend-il pas de la fin que l'on se donne, recherche de la vérité ou vagabondage dans la fantaisie?

  • Démarche Possible : Adopter l'affirmation suggérée par l'énoncé pour la compren­ dre et la justifier. Enraciner la réflexion dans l'étude des défi­ nitions. Qu'est-ce que la logique ? Science de la pensée correcte, la logique formule les lois qui garantissent que la pensée respecte le principe rationnel de l'identité. Si je dis A, je ne puis en même temps et sous le même aspect affirmer non A, sans tomber dans la contradicti...

• La liberté est-elle une conquête ?

• [L’histoire est la réalisation de l’idée de liberté.] Hegel

  i Histoire / 243 événements, les guerres, etc. sont gouvernés par la nécessité. « De l'itude de l'histoire universelle même doit résulter que tout s'y est passé rationnellement, qu'elle a été la marche rationnelle, nécessaire de l'esprit universel. » Cette nécessité est pour Hegel le développement de la conscience de la liberté et sa réalisation au sein de l'Etat. «L'histoire universelle est le progrès dans la conscience de la liberté,...

• La liberté est-elle une et indivisible ?

• Cours Sur La Liberté

• Baruch SPINOZA: Dépendance et liberté

  Spinoza décrit ensuite les divers moyens d'imposer l'ordre :Ôter la liberté physique d'aller et de venir, entraver, ou enchaîner, voilà le moyen le plus facile ;Désarmer le violent, pour lui ôter les moyens de nuire ; Dompter l'homme par la peur qu'on lui inspire. Il s'agit de le dissuader de se révolter ; Subjuguer l'esprit du rebelle en lui accordant des avantages qui découragent ses initiatives. L'auteur veut surtout souligner qu'on ne maintient l'ordre durablement non par la pure violence ni...

• Peut-on créer sa liberté ?

• Peut-on renoncer à la liberté?

• État et liberté 0 État et liberté nature ll~ 1. Paix et violence • La liberté naturelle est l' indépendance,...

  État et liberté 0 État et liberté nature ll~ 1. Paix et violence • La liberté naturelle est l' indépendance, l'individu ne se rapportant qu'à lui-même, selon ses capacités. Elle amène l'institution de l'État en vertu du risque permanent de la violence « de chacun contre chacun » (Hobbes). L'État est d'abord formé pour restreindre l'indépendance de chacun et garantir ainsi la liberté civile de tous. • Les hommes s'unissent par un pacte d'association afin de consti tuer un corps politique. Le« b...

• Tolérance et liberté ?

• Définition: LIBERTÉ.

• I. L’art, c’est la liberté L’idée de règles renvoie à

  2. L'artiste nie ce qui est, la matière brute pour la modeler : c'est dans la contrainte que la liberté peut se montrer. Si le marbre se sculptait seul, ou n'obéissait à aucune règle, ce serait impossible de créer quoi que ce soit. 3. Il y a des règles : le génie donne ses règles à l'art mais : a. « La règle du beau n'apparaît pas dans l'oeuvre et y reste prise en sorte qu'elle ne peut servir jamais d'aucune manière à faire une autre oeuvre. » Système des Beaux-Arts, Alain. b. Kant. Le géni...

• La liberté est-elle inaliénable ?

• La liberté est-elle intelligible ?

• La liberté de chacun s'arrête-t-elle seulement là où commence celle d'autrui ?

  1 PHILOSOPHIE r LA LIBERTÉ SUJET 28 ' ;: