2273 résultats pour "loisir"

• Lettres écrites de la montagne, huitième lettre. Commentaire d'un extrait de Rousseau

  Textes commentés 51 « Par quel art inconcevable a-t-on pu trouver le moyen d'assujettir les hommes pour les rendre libres ? Ces prodiges sont l'ouvrage de la loi. C'est à la loi seule que les hommes doivent la justice et la liberté », écrit Rousseau dans le Discours sur l'économie politique. Une fois de plus, Rousseau procède par affirmations paradoxales et formule le problème sous la forme d'une apparente contradiction. La loi est contrainte, sujéti...

• Peut-on être libre en se soumettant aux obligations de la loi morale ?

  hétéronome (ibid., § 8 ; «autonome» : qui pose lui-même sa loi ; «hétéronome» : qui reçoit sa loi d'un autre, autreêtre ou autre principe – ici la volonté soumise au désir). Il est clair que les lois sociales sont par elles-mêmeshétéronomes ; dans la mesure où elles sont morales elles peuvent être posées par la volonté du sujet comme sespropres lois : elles sont alors autonomes pour ce sujet. 2. Si la loi morale est la loi de ma raison, non subie comme une règle hétéronome, peut-on parler...

• Pour nous convaincre que toutes les lois de la nature et toutes les opérations des corps sans exception se connaissent seulement par expérience, les réflexions suivantes peuvent sans doute suffire.

• Physiocrates Economistes français du XVIIIe siècle qui prônent la confiance dans les " lois naturelles " et privilégient une société où l'agriculture est prépondérante, car seule créatrice de véritables richesses nettes.

• Citations avec errant, adjectif Innombrables soleils, vous planètes errantes, et de lois et de moeurs familles différentes, qu'importe, dites-moi, cet amas fastueux?

  Les Ombres errantes (Folio) est l’oeuvre d’un lecteur érudit, d’un écrivain qui privilégie ici la forme du fragment. Le Devoir.com L’historien a ainsi décrit «cette figure du déclassé sans attache, toléré ou chassé, qui mène une existence errante ». Le Courrier.ch Le sort des animaux errants mis en fourrière - en exécution des obligations légales des communes - préoccupe la SPA depuis longtemps. L’Express.fr Depuis 19 ans, la roulotte du père Pops sillonne la jungle urbaine le soir...

• Il n'en est pas moins vrai, personne n'en peut douter, qu'il est de beaucoup plus utile aux hommes de vivre suivant les lois et les injonctions (1) certaines de la Raison, lesquelles tendent uniquement [.

• S'il n'y a pas d'histoire proprement dite là où les événements dérivent nécessairement et régulièrement les uns des autres, en vertu des lois constantes par lesquelles le système est régi (.

• ÉPREUVE 1 Lyon, Besançon, Dijon, Grenoble, Nancy-Metz, Reims, Strasbourg Juin 1990 TEXTE LES TROIS FONCTIONS DU LOISIR Le délassement délivre...

  ÉPREUVE 1 Lyon, Besançon, Dijon, Grenoble, Nancy-Metz, Reims, Strasbourg Juin 1990 TEXTE LES TROIS FONCTIONS DU LOISIR Le délassement délivre de la fatigue. En ce sens, le loisir est réparateur des détériorations physiques ou nerveuses provo­ quées par les tensions qui résultent des obligations quotidien­ nes et particulièrement du travail. Malgré l'allégement des 5 tâches physiques, il est sûr que le rythme de la productivité, la complexité des relations industrielles, la longueur des tra­ je...

• Si l'histoire des voyages et des voyageurs est déjà longue, celle du tourisme peut, en revanche, être rapportée au développement du phénomène social contemporain que constitue le loisir.

  Californie et la Floride – où Miami est le premier port mondial de la croisière avec, chaque année, plus de 1,3 million de touristes en escale. Quant aux flux internationaux d'origine américaine, ils sont tournés vers l'Europe (5 millions de touristes), et le grand voisin tropical, le Mexique (3 millions de visiteurs). Si l'Europe et l'Amérique du Nord captent 80 % des arrivées touristiques, la part du monde tropical, encore modeste, est en essor rapide. Ce développement est associé à l'...

• Sur quoi fonder la légitimité de la loi?

  2. La loi n'est-elle légitime que lorsqu'elle est d'origine divine ? · On pourrait penser que la loi juste est celle qui est donnée par Dieu. Une telle loi ne pourrait en effet souffrir de contradiction, étant d'origine absolue. · Proche de l'idée aristotélicienne de droit naturelle, la droit de source divine s'avère être une loi absolument juste, et parfaitement légitime. « Les lois injustes sont de deux sortes. Il y a d'abord celles qui sont contraires au bien commun...

• A l'aide d'exemple concrets, déterminer les diverses déclinaisons possibles de lois dites « d'application territoriales », en précisant à chaque fois leur conformité ou non au DIP général

• Le plus utile pour les hommes, et de beaucoup, est de vivre suivant les lois et les injonctions certaines de la raison, lesquelles tendent uniquement, comme nous l'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes.

• “Qu'on laisse un roi tout seul, sans aucune satisfaction des sens, sans aucun soin dans l'esprit, sans compagnie, penser à lui tout à loisir, et l'on verra qu'un roi sans divertissement est un homme plein de misère”. PASCAL

• NEWTON (1642-1727) Les lois du mouvement 1re loi (principe de l'inertie) On pensait, depuis Aristote, que pour maintenir constante la vitesse d'un mobile, il fallait lui appliquer une force.

• Loi et liberté

  limite à la libert é de chacun.  Nous venons de voir que les lois sont indispensables au bon fonctionnement du pays et que sans elles notre libert é en serait   affect ée. En conclusion, la loi pose des limites, norme la soci été et atteint, donc, notre libert é. Mais elle permet de ne pas empi éter sur la libert é d'autrui et donc, de la respecter. M ême si elle impose des limites, elle est   n écessaire pour pr éserver notre libert é, elle garantie notre libert é. On peux alors se demande...

• La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent. De l'esprit des lois (1748) Montesquieu, Charles de Secondat, baron de. Commentez cette citation.

• Le fantastique, c'est l'hésitation éprouvée par un être qui ne connaît que les lois naturelles, face à un événement en apparence surnaturel. Vous discuterez ce point de vue de Tzvetan Todorov dans son introduction à la littérature fantastique.

  explication tout à fait rationnelle à la fin du livre (ce qui entraîne généralement un irrépressible sentiment de déception chez le lecteur).Par exemple, Le chien des Baskerville, de Sir Arthur Conan Doyle, correspond bien à cette définition : le chien n'est pas le résultat d'une malédiction, mais est unsimple chien dressé. 4) Le Fantastique, où le contexte surréaliste peut être absent :« Fantastique » ne dit pas forcément « surréaliste », rapprochement que nous, lecteurs, avons tendance à faire...

• LA BIOÉTHIQUE (exposé)

  d'une maladie héréditaire, et bien j'ai besoin de la médecine qui vient m'aider ; mais aussi si je me pose la question : dans qu'elle société j'ai envi de vivre ?Et bien je vais obligatoirement mettre des repères et ces repères sont justement des repères éthiques que l'on met sur les découvertes de la science. Ces repères existentfort heureusement aujourd'hui grâce aux lois de bioéthique. Et si en France on a la chance d'avoir des lois bioéthique c'est que justement on a voulu encadré lesdécouve...

• Droit: nature et norme ?

  Le droit positif comme produit de l'histoire. Le droit positif est, sans conteste, le produit de l'histoire et, en tant que tel, porte la marque des guerres, desrévolutions. C'est ainsi que le système juridique français porte les traces du droit romain, du droit féodal, du codenapoléonien même si ce dernier a été profondément remanié. Faut-il pour autant affirmer avec Hugo et Von Savigny,représentant au XIX ième le droit historique, que les moeurs et les croyances des peuples seraient l'unique s...

• Leges bonae ex malis moribus procreantur Les bonnes lois naissent des mauvaises habitudes Cette maxime est rapportée par Macrobe (Satumalia,...

  Leges bonae ex malis moribus procreantur Les bonnes lois naissent des mauvaises habitudes Cette maxime est rapportée par Macrobe (Satumalia, 3, 17., 10): elle est répertoriée dans l'Appendix sententiarum (314 R. 2), citée par Jean de Salisbury (Policraticus, PL 199, 731 b) et Erasme l'utilisa en tant que lemme dans ses Adagia ( l, 10, 61 ). D'autres auteurs reprennent le même concept, notamment Tite-Live (34, 4, 8), qui note qu'il est inévitable que les ~sions précèdent les lois, puisque les mal...

• Locutions avec conseil, nom Groupe d'êtres humains ? Conseil constitutionnel Dans certains pays, organe qui s'assure de la conformité des lois avec la Constitution et de la régularité des opérations électorales.

  Le Sénat. conseil d’administration Groupe de personnes chargées par les actionnaires d’une entreprise d’en orienter la gestion. Siéger au conseil d’administration d’une société. Président du conseil. conseil d’ami Avis par lequel on incite quelqu’un à faire ou à ne pas faire quelque chose. conseil de cabinet Réunion des membres du gouvernement faite en l’absence du chef de l’État. conseil de classe Réunion du personnel enseignant et des services psychologiques visant à analyser les...

• L'idéal de justice, doit il passer avant le respect de la loi ?

  “notre idéal”, en essayant de se rapprocher au maximum du just\ e, mais que physiquement, jamais on ne pourra l\'atteindre II Le respect de la loi, est ce important ? Dans le Criton, Socrate à la possibilité physique de s\'échapp\ er à l\'aide de son amis, mais on ne sait pas si cela est juste. De \ plus, si socrate à la possibilité de s\'enfuir, il est donc libre de son \ choix. C\'est donc une question d\'ordre morale. Il ne reste pas parce\ qu\'il est contraint de rester physiquement...

• L'éthique peut proposer des lois de moralité qui sont indulgentes et qui s'ordonnent aux faiblesses de la nature humaine, et ainsi elle s'accommode à cette nature en ne demandant rien de plus à l'homme que ce qu'il est en mesure d'accomplir.

• Définition: LOI.

  que celles qui assurent aux autres LA LOI. Ulll CIIIKEPI' AIIIICIESI membres de la société la jouissance IIEIII'Or'fllll•• ..... .lAGN&iliii- de ces mêmes droits . Ces bornes ne ··--- l'article 6 de la Dédaration des peuvent étre déterminées que par la •La notion de loi est appanle clans droits de l'homme et du citoyen loi. • La loi ne fait donc que protéger la GRœ antique. vers le vrf sikle •La loi estweee,..lel'llllllln. définit la loi comme «l'exp...

• Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pas quelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle est inhérente à son être.

• "Humaine ou animale, une société est une organisation : elle implique une coordination et généralement aussi une subordination d'éléments les uns aux autres : elle offre donc, ou simplement vécu, ou de plus, représenté, un ensemble de règles ou de lois." Bergson, les Deux sources de lo morale et de la religion. Commentez cette citation.

• Peut-on vouloir le bien sans le faire ?

  produit de l'histoire, et en tant que tel entièrement déterminé ; il en est aussi le producteur, et par là il se produitlui-même. Connaître, donc intérioriser les lois qui déterminent l'homme, permet aux individus de définir les conditionsd'une société sans classes, au lieu d'en subir les déterminations socio-historiques comme un mécanisme aveugle.— Dans la problématique freudienne, également, le dévoilement des déterminations psychologiques de l'individu aucours de l'analyse doit lui permettre...

• Sommes-nous des sujets ?

  vain. II) L'homme, un objet comme les autres ? L'objet est la négation du sujet libre, conscient et raisonnable du « moi ». Si l'on prend la définition du sujetcomme être de raison, la réalité de l'existence de la raison dans la nature peut-elle nous garantir la raison enl'homme? La connexion, si elle semble logique, n'est pas nécessaire. Certes, si l'on songe aux stoïciens, la nature estconsidérée comme une entité raisonnable. Dès lors, chaque composante de tout générateur qu...

• Ce n'est point le corps des lois que je cherche, mais leur âme. De l'esprit des lois (1748) Montesquieu, Charles de Secondat, baron de. Commentez cette citation.

• La maxime « Nul n’est censé ignorer la loi » est-elle toujours justifiée ?

  compréhension de toutes les lois, mais une connaissance sélective de celle-ci.D’ailleurs, l’opportunité de recourir à la présomption ne s’impose pas quand la méconnaissance ou la connaissanceest indifférente à l’application de la loi et ne remet pas en cause l’autorité de la loi.On peut dire finalement qu’à travers cette maxime, on n’exige pas une connaissance de la loi ; au contraire la forceobligatoire de la loi n’est pas subordonnée à sa connaissance effective. La règle traduit une fiction qu...

• FAUT-IL APPRENDRE À ÊTRE LIBRE ?

  a) Dépendre d'autrui, c'est en effet être asservi, être esclave, perdre son humanité. Puisqu'il faut cependant quedes hommes gouvernent la Cité, ils ne doivent que veiller à l'exécution de lois dont ils ne sont pas les auteurs. Leseul Souverain légitime, souligne Rousseau, c'est le peuple assemblé qui exprime sa volonté libre dans les lois qu'ilproclame. Le despotisme commence aussitôt qu'un homme (ou un groupe d'hommes) impose sa volonté propre àtout le peuple : par exemple, dès que ceux que l...

• Suffit-il de respecter la loi pour etre automatiquement moral ?

  le rapport de causalité. Il sous-entend que respecter la loi serait nécessairemais qu'il faudrait seulement se demander si cela est suffisant. En réalité, ilest ici pour faire réagir l'élève et à porter son attention sur le rapport loi etmorale. La loi peut, en effet, ne pas être morale. Problématisation: Etre moral peut-il se réduire à un comportement, c'est à dire aurespect de lois? On pourra émettre la condition suivante: les lois doiventêtre justes. Mais, en supposant qu'elles l...

• La religion doit-elle être affaire privée ?

  · Car l'Etat pose un principe de lois immédiates pour la vie harmonieuse et juste des hommes. La croyance reste, malgré tout, une créance, une opinion. Le mode de vie qui découle d'une croyancen'a pas nécessairement de rapport à avoir avec ce que dicte l'Etat. · Les croyances, elles mêmes, font parfois preuve d'une volonté de distinction entre Etat et religion. Pour preuve, les paroles de Mathieu, XII, 21 : « Redde Caesari quae sunt Caesaris, et quae sunt Dei Deo », « ren...

• Kant: cette joie prise au malheur d’autrui

  • Pourquoi est-ce «un devoir de vertu » de «ne pas demander au juge du monde de nous venger »? • En quoi « le pardon » est-il « un devoir de l'homme »? . - (En quoi est-ce la conséquence de tout ce qui précède dans le texte ... )? • Avec quoi le pardon ne doit-il pas être confondu? - Est-ce contradictoire de dire d'une part que le pardon est un devoir et d'autre part qu'il ne faut pas renoncer « aux moyens rigoureux pour prévenir l'off ense...

• L'Etat est-il une entrave à la liberté ?

  règlements ; je n'y vois nulle part une défense de mes libertés. Par ailleurs, on pourrait remarquer que les lois sontnées s'une passion : l'amour de la vie. Mais les lois sont respectées par cette même passion, qu'est la crainte de lamort et du châtiment. C'est un cercle vicieux.De même, l'Etat n'a pas de nécessité absolue et éternelle. Ainsi, pour Marx et Engels, l'Etat et ses lois seraient une« superstructure », c'est-à-dire une institution inventée par la classe dominante (la bourgeoisie)...

• La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ?

  l'État tout entier, autant qu'il est en ton pouvoir ? Crois-tu qu'un État puisse encore subsister et n'être pasrenversé, quand les jugements rendus n'y ont aucune force et que les particuliers les annulent et les détruisent ? »La désobéissance des lois serait alors criminelle envers la société. Cette thèse est repris par Diderot dans Supplément au voyage de Bougainville . Le philosophe française discute du bien-fondé des lois dans les sociétés européennes. Il évoque ainsi les lois en...

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Transition : Si nous nous agitons tant dans l'espace, c'est que nous ne sommes nous-mêmes en aucun temps (Pascal). Mais n'y a-t-il pas un temps privilégié pour nous recueillir, nous retrouver, nous libérer? 3) Le temps de notre véritable liberté se situe au delà de l'opposition loisirs-travail. Il est le temps du loisirstudieux, celui du travail créateur : le loisir comme accomplissement de l'humain. a) Le temps de notre véritable liberté, c'est le temps qui permet notre libération : Le temp...

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Sociologie du loisir • Les Romains définissait l'otium "le loisir" comme le temps de travail personnel non contraint (l'otium ne signifie pas laparesse), par opposition au nec-otium "le négoce", "les affaires". • Avec la naissance de la société industrielle, la question des loisirs (temps libéré du travail) s'est posée. Pour Marx, comme pour tous les autres penseurs sociaux du XIXe siècle (Proudhon, Comte...), ce temps libéré du travail, résultat del'appropriation collective de la machine, hum...

• « La vérité psychologique est le propre de l'observateur et du penseur: la vérité conventionnelle celui de l'homme de théâtre. Le théâtre est un art essentiellement de convention: il obéit à des lois particulières, toutes différentes de celles des autres genres littéraires. » A l'aide d'exemples précis choisis dans les pièces que vous connaissez, vous commenterez et discuterez au besoin ce jugement rapporté par Henry de Montherlant dans Notes sur mon théâtre.

• Un critique contemporain, Marcel Raymond, analyse en ces termes « la tâche du poète » : « Alors qu'une civilisation industrielle rêve d'introduire dans l'esprit les lois rigoureuses qui règnent dans la physique, la tâche du poète sera d'ébranler l'homme, de lui faire perdre cœur, en présence de sa vie et de l'univers, et de le mettre en contact permanent avec l'irrationnel. » Cette analyse vous paraît-elle satisfaisante? Vous en examinerez la portée en vous appuyant sur des exemples,

• La théorie de l'expérience et les principes de la science chez KANT

  connaissance. En appliquant à cette notion les catégories et les principes qui s'en déduisent immédiatement, onobtiendra une deuxième série de principes qui serreront ces faits de plus près: après les conditions formelles, ondéterminera ainsi les conditions matérielles de la réalité. Seulement, en passant de la forme de la nature à samatière, la métaphysique devra se dédoubler. Les intuitions qui donnent la matière de notre connaissance sont dedeux sortes : les unes, données des sens ext...

• LES CODES DE LA LOI (DROIT)

  Le Code civil. un temps appelé code Napoléon, est promulgué le 21 mars COD E Cl IL OH FRA:XÇ AI 1804.11 comprend 2 281 articles, dont beaucoup sont encore en vigueur. S'Il abroge le droit antérieur Oes lois révolutionnaires, comme le droit romain, le droit coutumier et les ordonnances royales), il conserve la plupart des acquis de la Révolution Oes citoyens sont égaux en droit, disposent de la liberté de conscience, l'~tat est laïque, etc...

• Le légal est-il toujours juste ?

  Le positivisme ne manque donc pas d'arguments. La principale objection à lui adresser est celle-ci : en assimilantlégal et légitime, on se prive du moyen de critiquer le droit positif, lorsqu'il incite à des comportementsmanifestement inacceptables, face auxquels le positivisme laisse désarmé (cas d'une législation raciste, parexemple). D) Des droits universels et immuables. Si le droit est toujours plus ou moins lié à des rapports de forces et si la loi consacre le pouvoir du plus...

• Doit-on obéir à une loi injuste?

  Nietzsche a écrit à la fin du 19ème qu’il faut respecter la puissance de sa volonté singulière plus que les lois. En effet comme pour Antigone dans la pièce deSophocle la volonté de l’Etat n’est pas toujours juste et en corrélation avec nos idées. Au 20ème siècle peu sont ceux qui ont résistés face au régime nazi. Cependanton peut oser penser que tous ceux qui n’ont pas résisté face à ce régime totalitaire n’étaient pas pour autant d’accord avec ses idées. Pourquoi n’ont-ils alors pasrésisté aux...

• Heurter le fondement de toutes les Sciences La grammaire, qui fait obéir jusqu'aux rois, Et les fait la main haute obéir a ses lois. Expliquer ces vers des Femmes Savantes et montrer l'utilité de la grammaire, qui s'impose non seulement aux rois, mais encore et surtout aux simples particuliers.

  tation. lei, Philaminte met cette derniere a contribution, et non sans a- propos. En effet, le cavalier qui tient la main haute, ou, comme on dit plus couramment, « haut la main dirige avec beaucoup plus d'aisance sa mon- ture. Cette expression equivaut a : sans la moindre difficult& Voila expliques les vers de Moliere en fonction des personnages. Mais detaches de leur contexte, debarrasses de leur ton pretentieux, de ce style emphatique qui sevit dans la maison du bon bourgeois Chrysale, ils re...

• Droit positif et histoire

  désobéit à une loi particulière, au nom d'une loi plus puissante, naturelle, commune à tous et éternelle (« Rhétorique», I, 13).A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nomd'une idée du juste, mais qu'il peut exister autant d'idées du juste que d'individus : il ne serait donc jamais permis deconsidérer comme non valable un élément d'une législation positive, sous peine de replonger dans le règne del'arbitraire individ...

• Grande notions

  de lois. L’enjeu du coup est que ce droit est intangible et ne peut être modifiés. C’est le même dieu qui a installé le soleil, la lune, des plantes ... et a l’origine de l’ordre social. Transgresser l’ordre social paraît aussi fou et dangereux que si on remettait en cause les lois de la nature. C’est avec ce système théocratique que rompt la tradition grecque en posant l’idée que les Dieux sont maitres de leur naturel et de leur cosmique mais qu’ils ne sont pas maitres de l’ordre social qui...

• L'Homme se reconnaît-il mieux dans le travail ou dans les loisirs ?

  se réaliserait que dans des conditions déterminées. C'est ce que sous-entend Aristote lorsqu'il réserve le travail aux esclaves, qui ne sont pas, selon lui, des hommes.Dans l'opposition entre travail et loisir, on présuppose donc une naturehumaine et la possibilité de son aliénation, dans l'un ou l'autre d,es termes del'alternative. b) Un rapport d'exclusionOpposer les deux termes sans nuances, nous demander de choisir entre euxsuppose qu'ils sont incompatibles. Cette affirmation n'a rien d...

• Peut on tout prévoir ?

  Analyse du sujet ● Le sujet s'interroge sur un concept (prévoir) et se demande si ce concept peut (en droit / en fait) s'appliquer à l'ensemble des choses. ● Prévoir : voir avant. La prévision consiste à émettre un jugement sur ce qui sera le cas dans le futur. Lapossibilité de la prévision repose donc sur une certaine conception du monde et du temps. Soit la prévisionconsiste à savoir à l'avance ce qui se passe, d'un point de vue extérieur au temps (prescience) soit p...

• La sociologie de Durkheim ?

  Le terme de " sociologie " a été proposé par Auguste Comte pour désigner l'étude objective des phénomènes desociété. On appelle société, un groupement d'individus entre lesquels existent des rapports organisés et deséchanges réciproques de biens et de services ; c'est Emile Durkheim (1858-1917) qui a véritablement donné à cettediscipline ses règles et son statut de science. Ses oeuvres principales sont Les règles de la méthode sociologique (1895), Le suicide (1897) et Les formes éléme...