3391 résultats pour "jugeant"

• ORL DE LA GRAMMAIRE DE PHRASE A LA GRAMMAIRE DE TEXTE Comment juger de la cohérence d'un texte ?

• GIORGIONE Giorgio da Castelfranco, dit : Le Jugement de Salomon (analyse du tableau).

• Le Droit des transports

  2 L’itinéraire choisit par le transporteur n’est pas en principe un élément essentiel de ce contrat, le transporteur est un professionnel, il lui appartient donc en principe de choisir librement l’itinéraire. La volonté des parties peut déroger à ce principe, la personne transportée peut considérer que l’itinéraire est un élément essentiel de la prestation du transporteur. La personne transportée peut le prévoir dans le contrat avec le transporteur. La vitesse de locomotion est souvent consid...

• , QUESTIONS DE COURS , LA VERITE Il n'y a de vérité que s'il y a jugement. Les choses ne...

  , QUESTIONS DE COURS , LA VERITE Il n'y a de vérité que s'il y a jugement. Les choses ne sont en elles-mêmes ni vraies ni fausses : elles sont ou ne sont pas. Ce sont les idées que nous avons des choses et les jugements que' nous formons sur elles qui sont vrais ou faux. Mais en quoi con­ siste donc la vérité, comment la définir? , , LA VÉRITÉ-CORRESPONDANCE ► exposition La plupart des philosophes (Platon, Aristote, Descartes, Kant, etc.) s'accordent avec le sens commun pour faire consist...

• TD – Droit constitutionnel général : Séparation des pouvoirs et interdépendance des organes

  de tous les pouvoirs, a été à même de mettre en place une dictature de l'exécutif et une propagande idéologiqueimposante. Ainsi, si la séparation des pouvoirs semble une nécessité démocratique, comment peut-elle être mise enplace au travers des organes investis ?L'interdépendance des organes : l'effet obligatoire de la théorie La théorie de séparation des pouvoirs impliquant ladivision de ceux-ci, la création d'organes disposant de ces pouvoirs est inévitable. Mais comment ces organess'or...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture? Introduction I.:ethnocentrisme est la tendance poussant un groupe social à évaluer les autres...

  Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture? Introduction I.:ethnocentrisme est la tendance poussant un groupe social à évaluer les autres par rapport à lui­ même, comme s'ils devaient s'y rapporter à la manière des points de la circonférence du cercle à son centre. I.:ethnologie en fait la critique en objectant que l'on ne peut juger de la valeur d'une culture à partir d'une autre, car le jugement que l'on formule ainsi n'est pas objectif et neutre, mais subjectif et partisan. Peut-on...

• La Bruyère : « La moquerie est souvent indigence d’esprit»

  DE LA LITTÉ~A1URE A LA PHILOSOPHIE 3tl qui révèlent un vice plus profond affectant la pers·onnalité même du moqueur. Relevons en passant que LA BnuYÈRE, pln:; réservé que Mme DE LAMBEHT, ne prétend pas porter un jugement universel : ce n'est pas toujours, mais souvent, que la moquerie est indigence d'esprit; de piao:, l'extension de ce jugement reste assez imprécise, car si "souvent " peut signifier « dan·s la majorité des cas...

• Discutez ce jugement de Fustel de Coulanges : « L'histoire n'est pas un art mais une science pure. » ?

• Fiche droit administratif

  Exemple le plus connu : arrêt du 3 février 1978 CFDT et CGT . relatif aux contraventions comportant des peines privatives de liberté. CE voulait créer ces contraventions, tandis que le CC°L avait rejeté la possibilité d'édicter par voie réglementaire des contraventions comprenant des peines d'emprisonnement.Donc il faut une loi pour prévoir un emprisonnement et pas une mesure réglementaire, -malgré l'article 62 de la constitution en vertu duquel les décisions du CC°L s'impose aux pouvoir...

• Juger autrui, c'est se juger. Shakespeare, Hamlet, V, 2. Commentez cette citation.

• Justice et droit

  Les justifications du châtiment ....................................................................................................................... 23 La règle et l’absurde ....................................................................................................................................... 24 Le « jugement de Dieu » ................................................................................................................................. 24 Le pardon ................

• La justice

  Les justifications du châtiment ....................................................................................................................... 23 La règle et l’absurde ....................................................................................................................................... 24 Le « jugement de Dieu » ................................................................................................................................. 24 Le pardon ................

• Analyse d'un extrait des essaies de Montaigne

  "barbare" car nous comparons des pratiques mais cete comparaison n'implique pas des jugements de valeur dévalorisants. Nous aurions pu tout aussi bien apprendre d'autre chose, ce qui ne signifie pas que toute culture se subtitue à une autre culture. Nous appartenons indépendamment de nous à une culture car elle précède tout individu. " Nous n'avons d'autre critère de la vérité et de la raison que l'exemple des usages du pays où nous sommes". Aucune culture n'est imparfaite, la normalité n'a de s...

• Sensation et perception: qu'est-ce que le sensible ?

  Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevonsvraiment le monde […] il faut dire au contraire : le monde est cela que nouspercevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de laperception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. End'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruction, voire une déformation du monde ? Eneffet, nous pouvons nous demander ce qui n...

• Ignorer peut-il tenir lieu d'excuse ?

  est son bonheur. Le plaisir peut très bien nous tromper et la satisfaction immédiate de ses passions ainsi que leplaisir immédiat du corps ne constituent pas toujours notre bonheur réel. Mais, ici, on peut se demander si toute ignorance est excusable et si l'ignorance peut tout excuser. L'ignorance n'excuse pas l'erreur, notamment l'erreur du jugement. Le jugement est libre car on peuttoujours douter, donc on peut toujours éviter l'erreur. On ne doit défendre...

• COMMENTAIRE D’ARRET : CE, 26 novembre 2010, Association de défense des droits militaires

  B- La mise en œuvre de ce contrôleDans cet arrêt du 26 novembre 2010, le Conseil d'Etat opère un contrôle effectif de compatibilité de l'article L1421-4 du code de la défense à l'article 11 de laConvention européenne de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales.Le juge administratif expose en premier lieu, les stipulations de l'article 11 de la CEDH : « Toute personne a droit à la liberté de réunion pacifique et à la libertéd'association, y compris le droit de fonder avec d'...

• Sommes-nous responsables de nos sentiments ?

  partie de l' Éthique remet en question la solution cartésienne : « quant à déterminer la force et la natures des affections, et ce que peut l'Ame pour les gouverner, nul, que je sache, ne l'a fait ». En effet ceux qui, commeDescartes, ont attribué à l'homme une emprise sur ses passions font de l'homme une exception dans la nature: seloneux, les Affections humaines échapperaient au déterminisme qui régi toute chose naturelle. L'homme serait ainsi « unempire dans un empire ». On ne peu...

• Vocabulaire: COMPARAÎTRE, verbe intransitif.

  C.? Au figur?: ? 2.... si vous jugez, vous serez jug? aussi. Plus tard vous compara?trez devant les si?cles, et vous savez assez l'histoire pour avoir appr?ci? les sentiments et les actes qui engendrent la vraie grandeur. HONOR? DE BALZAC, Le Lys dans la vall?e, 1836, page 166. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 405. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle?: a) 705, b) 411; XXe. si?cle?: a) 819, b) 403.

• L'homme Qui Rit Mais les deux referees et les deux parrains, juges tous quatre, maintinrent la règle.

  Lord Desertum consulta les referees, et dit:\24Il y aura cinq minutes de rond[5]. [5] Suspension. Phelem-ghe-madone défaillait. Kilter lui essuya le sang des yeux et la sueur du corps avec une flanelle et lui mit un goulot dans la bouche. On était à la onzième passe. Phelem-ghe-madone, outre sa plaie au front, avait les pectoraux déformés de coups, le ventre tuméfié et le sinciput meurtri. Helmsgail n'avait rien. Un certain tumulte éclatait parmi les gentlemen. Lord Barnard répétait:\24Mauvais...

• Modulation des sanctions fiscales par le juge : Les solutions françaises sont-elles conformes au droit européen ?

  même à l'instar de ce que fait par exemple le juge pénal lorsqu'il prononce une peine prévue par le code pénal, qui constitue alors la peine maximale encourue. B) Une évolution de la jurisprudence de la cour de cassation pour se rapprocher de celle du conseil d'état Dans l'arrêt Ferreira du 29 avril 1997 la chambre commerciale de la cour de cassation reconnaît aux juges le pouvoir de moduler le taux des pénalités. Ainsi, lesstipulations de l'article 6 de la Convention EDH impliquent que le juge...

• Commentez ce jugement de Voltaire: Corneille eut à combattre son siècle, ses rivaux et le Cardinal de Richelieu.

  dive avec Sophonisbe et remporte tin plein succes. C'en est fait desormais de la tragi-comedie romanesque et du drame libre. Sophonisbe n'est pas un chef -d'oeuvre; c'est tine date. Corneille, comme ses contemporains, se con- vertit : it suit docilement son siècle. Et d'on vient ce triomphe si rapide de la tragedie reguliere? D'un chan- gement opere dans le public. Le goat des choses de ''esprit s'est developpe dans les salons; la raison s'est formee, et de ses exigences en matiere dra- matique...

• La vraie morale se moque de la morale. Qu'en pensez-vous ?

  L'Homme et ses actions sont régis par la morale. Il en tient compte dans ses actes comme dans ses pensées et la considère comme une règle indéfectible à laquelle il doit se conformer. La morale peut émaner de lui ou être, aucontraire, imposée à lui par les autres, par son environnement. Si elle provient de lui, il peut alors la considérercomme une vraie morale dictée par la Loi ; pour lui elle est la vérité et il se doit d'y obéir. Dans le cas contraire, ellen'est que la morale au sens général...

• Que peut la raison sur les passions ?

  de l'âme. Ainsi Epictète fera la distinction dans son Manuel (écrit par un de ses disciples, Arien) entre « ce qui dépend de nous » et « ce qui ne dépend pas de nous ». Et ce qui ne dépendpas de nous (la mort d'un proche, la maladie etc.) doit être mis à l'écart, etce pour ne pas perturber ou freiner l'homme qui est en quête de lui-même. b. La passion désigne aussi chez les cartésiens des états affectifs (plaisirs, douleurs, émotions) qui encombrent l'âme puisque celle-ci...

• Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Les Fiches de Monsieur Cinéma Histoire Illustrée du Cinéma Mondial SACCO ET VANZETTI Réalisation Scénario ....................................... . D'après un sujet de .............................. . Directeur de la photographie ...................... . Musique ....................................... . Chanson écrite et interprétée par ................... . Production ..................................... . Distribution...

• La raison peut-elle se critiquer elle-même ?

  conçoit la raison comme « lumière naturelle ». La thématique de la lumière est liée au fait que nous accédons à lavérité grâce à Dieu, qui, lui, est infaillible. « Toute conception claire et distincte est sans doute quelque chose deréel et de positif et partant elle ne peut tirer son origine du néant, mais doit nécessairement avoir Dieu pour sonauteur, Dieu, dis-je, qui, étant souverainement parfait, ne peut être cause d'aucune erreur ; et par conséquent ilfaut conclure qu'une telle conception o...

• Parties des animaux - Aristote

  Textes commentés 47 On ne comprendrait guère que le traité des Parties des animaux s'ouvre par une sorte de revalorisation de la « culture générale » (paideia), si l'on ne remarquait, d'abord, que l'éloge est mitigé, et ensuite, qu'il touche à la question de la dialectique. Éloge mitigé, en effet, puisque, dans son domaine propre, le savant qui possède la «connaissance de la chose» (epistèmè tou pragmatos) reste, sur le fond, davantage compéten...

• Pierre Rubens, Le Jugement de Paris. xviie s., Madrid, musée du Prado.

• A quoi sert l'histoire ?

  L'histoire est-elle une entité réelle, ou bien n'existe-t-elle que dans l'esprit de l'historien ? Si l'historien pouvaitexister, il s'agirait d'un homme qui détiendrait un pouvoir absolu, une vision des phénomènes complètementsynthétique, devrait se situer à la fin des temps c'est-à-dire paradoxalement à la fin de l'histoire. L'historien estsusceptible de prononcer un jugement de valeur, mais pas un jugement objectif, mais c'est en général au détrimentde la connaissance historique. No...

• Article 509-1 du Code civil : commentaire

  Action en justice in- t6ressant ['incapable : L'assistance du curateur est requise pour toute action a caractere extra- patrimonial (divorce, actions relatives a la filia- tion) et toute action en partage concemant le ma- jeur. Cette assistance nest, en revanche, pas neces- saire pour les actions a caractere patrimonial, que ('incapable peut introduire librement. Le curateur est cependant tenu informe du deroulement du pro- ces et autorise a intervenir s'il le juge utile. II peut, par exemple, p...

• Alain et la conscience

  rêverie sans conséquence, mais ne le serait pas dès que la pensée ainsi développée (et dévoyée) pourrait avoir desapplications pratiques (sur les autres, la société...). C. L'inconscience est immoraleInconscient = celui qui ne s'interroge pas, c'est-à-dire qui ne prend pas sa pensée comme objet de pensée (dejugement). Font partie de cette inconscience — immorale — les « opinions » (opposition classique à la réflexion,depuis Platon), même appliquées à d'autres opinions, et les savoir-faire s...

• Prénom Nom Ville, le Date Rue CP Ville A Monsieur le Juge Nom Rue CP Ville CV et Lettre de motivation : demande de délai de paiement.

• Lucas Cranach l'Ancien, Le Jugement de Paris, Copenhague, musée des Beaux-Arts.

• MODELE DE COURRIER ( LA FAMILLE): Information à la CAF de la séparation prononcée par le juge lors de la première audience.

• Pensez-vous que l'on puisse penser par soi-même aujourd'hui?

  Discussion : À toutes les époques, on a toujours défini l'homme comme un sujet parlant, mais naturellement l'usage de la parolesuppose une certaine activité de la faculté de jugement. Tout de même ce n'est pas parce que l'homme parle, qu'ilpense ; c'est-à-dire qu'il soit en mesure de subsumer ses impressions ou ses idées par des concepts. Ce qui nouslaisse supposer que la pensée, tout en étant propre à l'homme, possède une certaine spécificité. Ne serait-ce pasparce que l'usage de cette faculté...

• Le désir est-il raisonnable ?

  Sens et valeur sont deux notions autour desquelles se constituent la réalité humaines dans sa spécificité.La notion de sens renvoie tout d'abord à celle d'orientation, de direction et à celle de signification.Mais ces deux acceptions du mot sens se rejoignent finalement, ainsi le sens d'une action est déterminé par le butqu'elle poursuit, par ce vers quoi elle s'oriente.Quant au terme de valeur, il désigne précisément ce qui est désirable, ce qu'il faut poursuivre, ce vers quoi il fauttendre; le...

• KANT, Critique delà faculté de juger, § 65: Réaliser une explication de texte

  É labor er la probl éma tique ... t Kant vise directe ment le point de vue mécanis te de Descar tes sur le vivant, qu'il s'emploie à réf uter à partir du même exem ple qu'ava it pris Descar tes pour illustre r sa théorie, dans sa Lettre au marquis de Newcastle ou dans l'ar­ ticle V des Passions de l'âme. ···t S'il y a effect ivement mouvement autonome dans la mo ntre, s'il y a en effet organ isa tion et interdépendanc e entr e ses éléme nts internes, d...

• Résumé d'un extrait de Rousseau

  tenant à peu près seul à régner dans la vie littéraire, une vie qui s'est laissé façonner par son et qui, de plus en plus, dépend économiq uement de son cette liber té du conqu érant dont la seule loi est l'exp ansion indé fini e, le roman, qui a aboli une fo is pour toutes les ancienne s castes littéraires, -celles des genr es classiques s'approprie toutes les formes d'expr ession, exploite à son profit tous les procédés sans même être tenu d'en...

• La critique littéraire de 1820 à 1885. Histoire de la littérature

  546 HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE plus compréhensive, malgré la résistance de la majorité des journaux. Ce mouvement s'est accentué après 1820. Au fur et à mesure que l'horizon littéraire s'élargissait, que les grands chefs-d'œuvre étrangers étaient mieux connus, la critique a cessé d'être dogmatique et de juger en fonction d'un idéal purement français et purement classique, pour estimer la valeur des œuvres d'après des critères plus large...

• Sujet : Le narrateur de La Chute d’Albert Camus, Jean-Baptiste Clamence, est-il altruiste ou narcissique ?

  chance, il n’a pas grogné […] son mutisme est assourdissant. C’est le silence des forêts primitives, chargé jusqu’à la gueule. Je m’étonne parfois de l’obstination que met notre taciturne ami à bouder les langues civilisées. » (p.7) 2.2. Les actes de gentillesse qu’il a commis, étaient purement pour qu’il semble altruiste au autres. En réalité, il n’a aucun vrai désire d’être galant. À la toute fin, lorsque Jean - Baptiste Clamence fait une réflexion sur la femme qu’il a lé...

• l'ignorance est-elle une excuse ?

  L'ignorant est quelqu'un qui ne sait pas ce qu'il fait (au sens où il ne veut pas ce qu'il fait). Dans ce cas, il n'est pas totalement responsable, on dit qu'il est excusé. En outre, l'ignorant ne sait pas qu'il est dans l'erreur. Dèslors peut-on lui reprocher ses erreurs ? Cependant, on peut se réfugier dans l'ignorance pour tout excuser ( fautes,échecs et erreurs) ; tout devient alors excusable. Mais ceci revient à nier le fait que l'homme est capable depenser, de connaître. On peut donc...

• Vous examinerez ce jugement de Maine de Biran: "Les philosophes du XVIIIe siècle n'ont pas connu l'homme" ?

  synthétique, littéraire et vivante? II L'explication de l'homme Il faut reconnaître que les philosophes du XVIIIe siècle ne semblent jamais avoir très bien dominé cette multitude defaits qu'ils accumulent sur l'homme. Dans leur souci de substituer à l'homme universel des classiques un hommeindividuel, ils ont été surtout soucieux de montrer comment des déterminations locales ou temporelles pouvaientexpliquer l'homme, mais précisément ils n'ont guère su créer de héros consistants et naturel...

• Le champ d'application de la loi pénale

  a. Les lois réprimant les crimes contre l’humanité. Ces lois rétroagissent. Les dignitaires nazis qui furent condamné à mort par le tribunal de Nuremberg. Ils furent condamnés sur le fondement d’incriminations nouvelles définies par letribunal militaire international de Nuremberg et furent condamnés pour des crimes qui n’existaient pas au moment où ils furent commis. b. Les lois instituant des mesures de sureté. Distinction entre les peines qui sont soumises au principe de non rétroactivité et l...

• Le temps dans la Chute de Camus

  Hubert Van Eyck et achevé par son frè re Jean en 1432, est exposé à la cathédra le Saint-Bavon de Gand (Belgique). En 1934 .. furent volés les panneaux des «Juges intè gres» et de « Sain t Jean-Bapt iste» ; le second fut retrouvé dans un dépôt de gare, à Bruxelles; le prem ier, demeuré introuvab le, a été remplacé par une copie. L.'.imagination de Camus, voyageant en Hollande en octobre 1954, a-t-elle été stimu­ lée par une visit...

• Le monde homérique

  Le roi est d’abord un chef de guerre, qui mène ses compagnons au combat, il détient un sceptre que lui à confié Zeus, la valeur de ce sceptre est la valeur de celui qui à le bâton : la puissance. Ce bâton confié par Zeus justifie le pouvoir par le roi d’être juge. Ce roi juge se trouve dans un ordre juridique fragile, il n’est pas législateur, il ne peut pas poser la nomos (loi écrite). Tous ce qu’il peut faire c’est juger, proclamer la Thémis (ce que veut Zeus, la parole divine que peut dire le...

• FICHE LECTURE L'épreuve du chômage, Dominique Schnapper

  intériorisé l'idée de carrière , n'acceptent pas n'importe quel emploi. La recherche d'emploi est vue comme une situation subie et non contrôlée. Seuls les jeunes sefamiliarisent avec le chômage donc l'humiliation s'atténue. Ils refusent des conditions de travail en usine auxquels ils sont conduits par leur manque de formation.L'A.N.P.E. est perçue comme efficace plus pour garantir les droits sociaux que pour trouver un emploi. Le manque de compréhension condamne les chômeurs, car ilsne savent s...

• Spinoza, Traité théologico-politique, VII

  L'État, par le pouvoir de contrainte dont il dispose (le pouvoir de coercition), est le garant du maintient de cet ordre. Dès lors si chacun donnait le sens qu'il souhaite aux dispositions légales, qu'il jugeait comme il l'entend de leur caractère obligatoire, toute loi disparaîtrait. On sait les conséquences de cet état d'anomie : la société "tomberait aussitôt en dissolution", "le droit public devenant droit privé". Dans une telle situation en effet, l'...

• Baruch SPINOZA: Pour former l'État…

  s'agissait que de cela, nous resterions dans le simple ordre du discours, bâtissant des idées restant au fond dedouces rêveries, et même, au sens étymologique du mot, des utopies ( utopos en grec, qui signifie « qui n'a pas de lieu » soit pas de lieu pour se réaliser). Souhaiter un régime qui permette aux hommes de se réaliser est une chose, mais penser sa véritable concrétisation en est une autre, soit penser ce qui en l'homme le rend capable de vivre unetelle aventure. Or, c'est ici toute l...

• Sur quoi peut se fonder la certitude d'avoir raison ?

  L'expression "avoir raison" est omniprésente dans le langage quotidien : chacun affirme, lorsqu'il tient un propos, qu'il"a raison", c'est-à-dire qu'il est dans le vrai. Se pose alors le problème de la vérité et de son fondement : qu'est - cequi nous permet d'affirmer que ce que nous tenons pour certain est véritable ? Il faut bien sûr définir avant tout lacertitude ; plus que l'adhésion invincible de notre esprit à la proposition que nous affirmons, c'est la réalité prouvéed'une chose telle qu...

• La beauté est-elle dans le regard que l'on porte sur les choses ?

  porte ce regard. Assumer la subjectivité de l'expérience esthétique par l'activité qui la sous-tend3. 1) Les critiques de Hegel trouvent un écho significatif dans la remise en question au XXème siècle de l'idée d'une éducation à l'art, corollaire de la démocratisation de l'accès à l'art, comme le montre le texte de 1951de Jean Dubuffet ( Positions anticulturelles ) : « Le discernement de la beauté nécessiterait un sens spécial, dont beaucoup ne seraient pas dotés. On croit aussi po...

• Jugé dangereux pour son pays, M. Nétanyahou a coalisé contre lui un front d'une ampleur inégalée