5414 résultats pour "liberté"

• En quoi l'existence d'inégalités est-elle une menace pour la liberté ?

• arret de cassation du 9 juillet 2003 relatif au respect de la vie privée et la liberté d’expression

    La  cour de cassation retient que en faveur des articles 8 et 10 de la convention européenne et article 9 du code civil , ainsi qu'aux droits au respect de la vie privée et à la liberté d'expression (qui ont une valeur normative ) la publication est illicite . En effet, le respect de la vie privée peut s'imposer avec davantage de force à l'auteur d'une oeuvre romanesque qu'à un journaliste remplissant sa mission d'information . Il fallait statuer en référé afin d'empêcher toute nouvelle immixt...

• l'Etat est-il un obstacle à la liberté ?

  marque un progrès de la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'État apparaît de façonde plus en plus ouverte» [La Guerre civile en France, p. 60-61]. La conception marxiste de l'État est icirésumée dans son principe essentiel : l'État capitaliste est l'appareil de domination de la classe ouvrière par labourgeoisie, y compris par la violence comme ce fut le cas, par exemple, durant les journées de juin 1848.Durant celles-ci, la république bourgeoise avait mont...

• Commentaire du texte de Kant: la liberté de penser a la contrainte civile

• Quel rapport peut-on établir entre responsabilité et liberté ?

• La vie en société assure-t-elle la liberté de l'individu ?

• la liberté est6elle une forme de spontanéité?

  naïvement «que l'homme trouble l'ordre de la nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoirabsolu et ne tire que de lui-même sa détermination» (id., p. 133). Être libre, selon Spinoza, ne saurait être "agirspontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contra...

• Rousseau: liberté, société et droit

  II - EXPLIQUER A - "LE PREMIER DE TOUS LES BIENS N'EST PAS L'AUTORITE MAIS LA LIBERTE" L'autorité suppose le rapport à autrui, c'est même l'exercice d'un pouvoir ou au moins d'un commandement surautrui. Le sens commun assigne à l'autorité le pouvoir de faire ce que l'on veut en l'obtenant des autres par la forceou la contrainte. ROUSSEAU détruit cette idée puisque la relation à autrui suffit à enlever toute autonomie à l'autorité. On aura beaucommander autrui, ce dernier modifiera, transfo...

• Le Développement Technique Est-Il Une Menace Pour La Liberté ?

• Le déterminisme de la science peut-il se concilier avec l'affirmation de la liberté ?

• Promettre, est-ce renoncer a sa liberté ?

  après Baumgarten), philosophie de la connaissance, et philosophie morale. C'est à ce dernier versant de sa penséequ'appartient ce texte. L'enjeu est de savoir à quoi se référer en cas de dilemme moral : quel repère adopter ? Sonbut est clairement d'interdire le mensonge, d'après une méthode qui sous-tend en permanence le concept d'impératifcatégorique. Dans un premier mouvement, l'auteur explicite un exemple opposant le besoin d'une situation etl'immoralité à laquelle ce besoin nous contr...

• Les hommes doivent-il sacrifier leur liberté pour être heureux ?

• Les hommes doivent ils sacrifier leur liberté pour etre heureux ?

• « L'éducation est le chemin de la liberté »

• Sujet : L'idée d’une liberté sans limites a-t-elle un sens ?

• Les erreurs à éviter sur la notion de la liberté

  •Ill Les doctrines et les auteurs à connaitre ~ La liberté d'indépendance : Calliclès dans le Gorgias de Platon, défend une conception :Ï individualiste de la liberté, théorique (liberté de penser), morale et politique. >Fich• 28 ~ Nietzsche (1844-1900). Il revendique le droit de chaque homme à créer ses propres valeurs, même et peut-être surtout si elles s'opposent aux valeurs communes. >Fiche 30 Le libre-arbitre Descartes...

• Le respect de la liberté d'autrui fait -il obstacle à la mienne ?

• Le gouvernement par le peuple signifie-t-ilnécessairement la liberté?

  seulement en son nom: il faut donc mettre au point des moyens de contrôle sur ceux auxquels le peuple délègue nécessairement son pouvoir dès qu'il s'agit d'une nation de dimension importante (le schéma conçu par Rousseau n'était directe­ ment valide que pour une collectivité quantitativement restreinte). - Même la critique marxiste de la démocratie

• Malebranche et le sentiment intérieur de notre liberté

  1 C 0 R R G É ~ • Éléments d'analyse c.J NOTIONS EN JEU La liberté, la conscience et l'inconscient, le désir. THÈSE ADVERSE J La liberté suppose une totale indifférence à l'égard des motifs sensibles. PROCÉDÉ D'ARGUMENTATION Malebranche pose la nécessité de rapporter la liberté à un motif phy­ sique en affirmant d'abord la contradiction de la thèse adverse: une liberté d'indifférence n'a pas de sens. Il répond ensuite à l'objec...

• Le Théatre, Lieu De Toutes Les Libertés ?

• LA LIBERTÉ chez DESCARTES

• Methode Dissert Philo et plan sujet liberte

• Commentaire: SARTRE - Autrui et la liberté

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  subvenir à leurs besoins. • Une contrainte renforcée par la division du travail.Dans la « République », Platon affirme que c'est « l'impuissance ù se trouvechaque homme de se satisfaire à lui-même et le besoin qu'il éprouve d'unemultitude de choses. » (Livre II) qui donne naissance à une cité. Il y a troisbesoins fondamentaux : la nourriture, l'habitation, le vêtement. A ces troisbesoins correspondent trois travailleurs, « le laboureur, le maçon et letisserand », auxquels « nous pouvo...

• La contrainte est-elle toujours le contraire de la liberté ?

  • Cette définition correspond à celle du sens commun, pour lequel la liberté est absence d'obstacles. Ainsi, la chute"libre" d'un corps est celle qui ne connaît pas d'opposition. • Les philosophes ont repris et radicalisé ce point de vue avec la notion de « libre arbitre », qui consiste en cepouvoir d'agir ou de ne pas agir. Ici, la volonté est cause première : on choisit sans la contrainte d'aucune forceextérieure et en connaissant clairement les conséquences de son choix. Ainsi la liberté s'op...

• Quelle place l'État laisse-t-il à la liberté individuelle ?

  Introduction. Le texte porte sur le caractère historique de l'Etat.1) Dans le passé, il y a eu des sociétés sans Etat.2) L'Etat apparaît historiquement, en liaison avec un certain stade de développement économique.3) Prochainement, l'Etat doit disparaître, en fonction d'un autre stade de développement.4) Une société nouvelle se débarrassera nécessairement de l'Etat, en le reléguant « au musée des antiquités, à côtédu rouet et de la hache de bronze ». 1) Au terme d'un raisonnement antérieur (« d...

• Le pouvoir de l'état est il facteur de liberté ou d'oppression ?

  1 - Qu'il se sacrifie, qu'il renonce à son individualité au profit du tout.2 - Non, il n'est rien d'autre que la pure négation de la liberté individuelle. De sorte que ce qu'on présente commel'intérêt de tous n'est en fait l'intérêt de personne. Il n'est que l'incarnation du renoncement, la servitude même.3 - Non, car il n'est qu'un moyen pour les asservir ensemble. Dans une société régie par l'État, les individuss'empêchent réciproquement d'agir, au lieu d'agir ensemble. Aussi about...

• L'Etat est-il l'ennemi des libertés individuelles?

• Le corps est-il pour ma liberté un obstacle ou un instrument ?

• L'engagement est-il une perte ou une affirmation de la liberté ?

• LES PROGRES DE LA CIVIlISATION SONT-ILS CONTRAIRES A LA LIBERTE DE L'INDIVIDU ?

• La liberté politique du citoyen, c'est la sûreté.

• La conscience suffit-elle à fonder la liberté humaine ?

• KANT: liberté de penser et contrainte civile

• Loisir et liberté - Friedmann

• « Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur ». « Sans la liberté de blâmer, il n'est...

  « Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur ». « Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur ». => Citation très célèbre tirée du Mariage de Figaro de Beaumarchais (reprise par exemple par le quotidien Le Figaro). En fait, elle veut dire que, si on n’a pas le droit de critiquer, l’éloge ne vaut rien – car si on ne peut pas blâmer, on ne ferait que célébrer et donc, entre deux célébrations, laquelle est vraiment sincère ? Cette phrase prône donc la liberté d’expre...

• Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

• L'idée d'une liberté totale est-elle dépourvue de sens ?

• Liberté de la presse Victor HUGO

  CULTURE ET MODERNITÉ 1 tunnel de six mille ans, éperdue, brusquement face à face avec le soleil de l'idéal, fera sa sortie sublime dans l'éblouissement! Messieurs, encore un mot, et permettez, dans votre indulgence cor­ diale, que ce mot soit personnel. 35 Être au milieu de vous, c'est un bonheur. Je rends grâce à Dieu qui m'a donné, dans ma vie sévère, cette heure charmante. Demain je ren­ trerai dans l'ombre. Mais je vous ai vus, je vous ai...

• KANT: La liberté est inaliénable.

  à proprement parler une personne. Dans cette définition de la personne humaine réside l'enjeu du texte. Comme toujours, il s'agit de ne pas éluder les difficultés du texte : il peut paraître excessif ou choquant de nepas « nous abandonner à autrui... quand bien même nous pourrions par là sauver de la mort nos parents et nos amis».Que veut donc dire l'auteur exactement? En réalité cela signifie que le refus de « sacrifier sa personne » est unerègle qui ne souffre aucune exception, parce qu'elle...

• Notre liberté consiste-t-elle seulement a prendre conscience de ce qui nous détermine ?

• La croyance religieuse est-elle une entrave à la liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• Faut-il ne voir en autrui qu'une limite à notre liberté ?

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• Peut-on concilier les exigences de la justice et celles de la liberté ?

  aveugle. Abandonner l'exigence d'universalité de la liberté ou de la justice conduit à la destruction de ces valeurs : si on neconsidère pas la justice égale pour tous, alors elle est immédiatement inégale pour tous. De même pour la liberté : jeme dois de respecter la liberté d'autrui si je veux pouvoir exiger la mienne de ceux-là. - La liberté et la justice transcendent l'homme. La liberté n'est pas donnée avec l'humanité : l'homme a les moyens de se la donner, mais il ne l'a pas d'emblée.L'hom...

• Peut-on limiter à la sécurité de l'Etat la liberté de penser ?

• La liberté : un mythe ou une réalité ?

• Notre seule liberté est-elle d'accepter ce qui nous détermine ?

• Puis-je opposer liberté naturelle et civile ?

• Peut-on reprocher aux sciences de menacer la liberté humaine ?

• La liberté est elle le principal but de la vie en société ?