4388 résultats pour "connaissante"

• Est ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

  concrètes et réelles. Problème : Sans nos désirs donc nous ne sommes au mieux plus qu'un sujet de grammaire, au pire un néant qui sefantasme une existence, un ange, un dieu : un être pour qui tout est contemplation. La raison ne peut donc nousprescrire de combattre les désirs, de les éradiquer dans une ascèse intellectuelle improbable, que nul homme n'a put,ne peut, et ne pourra jamais expérimenter sans mourir, ou au mieux, mourir en tant qu'homme en devenant un dieu. Transition : Mais alors co...

• L'imagination est plus importante que la connaissance.

• L'expérience est elle seule source de notre connaissance

  https://www.france-examen.com/bac/annales/philosophie/l-experience-est-elle-la-seule-sour ce-de-nos-connaissances-339.html#:~:text=A%20%2D%20L'EXPERIENCE%20SOURCE% 20UNIQUE,sensible%2C%20des%20impressions%20des%20sens. https://www.20aubac.fr/corriges/33365-experience-est-elle-seule-source-nos-connaissances https://www.maphilo.net/sujet_experience-seule-source-connaissance-7275.html début de problématisation https://www.philocours.com/new/corriges/diss/diss-experience.html plan mais bof h...

• Platon

  PLOTIN ET LE NÉOPLATONISME Entre le 1� et le V' siècle, un ensemble de doctrines assimilèrent des éléments du mysticisme juif et oriental avec la philosophie de Platon, donnant naissance à un courant hétéroclite : le néoplatonisme. Profondément ancré dans un paganisme d'autant plus actif qu'il brOie de ses derniers feux (cultes solaires, divinations astrologiques, rites et incantations magiques), ce courant, socialement élitiste, est un effort pour sa...

• l'intuition est-elle la voie de la connaissance certaine ?

• La source première de notre connaissance est l'expérience.

• sciences, philosophie des - philosophie.

  On peut également s’interroger, non pas sur une éventuelle définition de la science, mais sur ce qui en constituerait l’objectif ultime. Ici encore, l’héritage antique pèse de tout son poids. Selon certains penseurs grecs, la science cherche ce qui est à l’origine des phénomènes naturels. Le mot grec pour cette origine est aitia, une racine que l’on retrouve aujourd’hui dans le terme « étiologie », une terminologie employée surtout en médecine pour désigner ce qui déclenche une maladie. Il exi...

• DESCARTES: Peut-on douter des connaissances sensibles ?

• Programme officiel de l'EAF

  e) Un mouvement littéraire et culturel • En partant des textes, et en ménageant des temps de recherche autonome, on étudiera un mouvement littéraireet culturel du e, du e ou du e siècle, en le situant dans son contexte européen et en le mettant en relation avec les éléments d'histoire littéraire découverts en classe de seconde. • Corpus : une œuvre littéraire ou un groupement de textes, au choix du professeur, accompagnés de textes et de documents complémentaires (y compris iconographiques)....

• SOURCE DE LA CONNAISSANCE (Résumé et analyse)

• Intuitionnisme (analyse et critique de la doctrine)

  La connaiss an ce ne peut êt re que disc ur siv e La connaissance est toujours médiate car l'immédiat, c'est l'indicible qui appartient à l'univers subjectif du vécu et non pas à l'univers objectif du connu. La connaissance ne s'atteint que par la médiation du raisonnement. La connaissance immédiate, c'l' • l'u"l' 1ion r, rien ne fonde en droit l'opinion. r.: opinion n'est pas vraie car, même quand elle l'est, elle ne sait pas pour- ec...

• La maladie de l'Homme peut-elle être comparée à la panne d'une machine?

  est une longue et patiente correction d'erreurs. La vérité de la science consiste dans un véritable repentirintellectuel. Connaître, c'est connaître contre une connaissance antérieure. Nulle pensée scientifique ne démarred'un point zéro ou d'une table rase des connaissances antérieures. II. La maladie — En travaillant l'opposition pathologique-sain, on constate que l'organisme adopte des normes différentes selon sonétat : la santé implique la défense contre les agressions pathogènes (...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

  Connais-toi toi même Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigation psychologique, mais d'acquérir la sciencedes valeurs que l'homme porte en lui. Cette science importe essentiellement — bien avant de connaîtrela nature ou les dieux. Comment conduire sa vie pour être heureux ; voilà la question qui hante tousles hommes. L'opinion, confortée en cela par les sophistes, identifie le bonheur à la jouissance, aupouvoir, à la fortune, à la beauté. Sans doute tout cela n'est-i...

• Nietzsche, Le Gai Savoir, § 119. Commentaire

  Peut-on vraiment accéder à la vérité de la réalité ? La science comme organisation de connaissances pe ut-elle remonter à la vérité ? L a thèse de Nietzsche à l’endroit de ces questions est radicale : si les prétentions du savoir scientifique sont moteur d’une certaine progression dans l’ordre de la connaissance, la science est trop entachée de subjectivité pour se hisser à la vérité du réel comme tel. Il s’attache au pouvoir explicatif de la science qui verse en fait dans une description....

• L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance ?

  conceptions politiques) sont absents. C. Des répétitions « floues » Lorsque Marx veut formuler la loi la plus générale de l'Histoire, elle prend l'aspect de la lutte des classes, mais il ajoute que cette lutte des classes présente des modalité variables selon les époques : c'est une constante,mais qui se trouve, si l'on peut dire, dotée de souplesse ou d'adaptation aux différents moments de l'histoire. C'estdire qu'elle ne produit jamais des évènements strictement répétitifs, même s'...

• science-fiction, littérature de - littérature.

  sexe et la morale, l’essor des sciences humaines. La science-fiction exprime aussi à cette époque des doutes à l’égard du progrès technologique, se faisant ainsi l’écho de la critique du positivisme scientifique. Bien qu’inventé par un écrivain américain, Robert Heinlein, le terme de speculative fiction (« fiction spéculative ») est repris par les auteurs britanniques (John Brunner, Ian Watson), puis français pour désigner ce nouveau courant qui, tout en se situant dans une certaine tradition...

• chinoise, philosophie - philosophie.

  des peines sévères, dans le but de maîtriser tous les aspects de la société humaine. Ils accordaient plus de prix à la création d’un État fort, dont le monarque serait doté d’un pouvoir illimité, qu’à la préservation de la liberté individuelle. Le légisme s’avéra un instrument efficace pour créer un système économique et militaire puissant. En 221 av. J.-C., au terme d’une politique de conquête audacieuse, les Qin avaient réussi à établir la première dynastie impériale de Chine, empire unifié et...

• L'observation de soi suffit-elle pour nous connaitre ?

  Cependant, l'aperception nous permet seulement de nous former une représentation de notre être : celle-ci n'est pas une connaissance, mais, tout au plus, un point de départ dans l'acquisition de la connaissance de soi-même. Aussi, l'observation seule, même la plus attentive, ne suffit pas pour nous connaître, si toutefois elle constitue seulement la condition de l'acquisition d'une authentique connaissance. Qui plus est, les développements ultérieurs de la philosophie ont contribué à ruine...

• Peut-on penser le futur ?

  devient alors mon allié, puisque je veux construire mon histoire et l'Histoire et que je me projette ainsi vers lespossibles, vers cette page blanche où je décide d'inscrire mon nom et mes valeurs. 2. Passage à la rationalisation de l'expérience. Ce passage sera la condition d'une certaine connaissancedu futur. Jusqu'à présent, nous en sommes restés au niveau du temps vécu et concret. Mais l'homme est également un êtred'abstraction, opérant par concepts et idées générales, séparant ce qui ne...

• Connaissez-vous THOMAS D'AQUIN (saint) ?

  SAINT THOMAS 1225-1274 THOMAS n'AQUIN naquit au château de Rocca-Secca, près d'Aquino, en Italie méridionale, au commencement de l'an 1225 ou- plus probablement- vers la fin de 1224, d'une haute et puissante famille. Enfant, il fut oblat à l'abbaye bénédictine du Mont-Cassin; il étudia ensuite à la Faculté des Arts de l'Université de Naples. En 1244, il entrait dans l'Ordre de Saint-Dominique; envoyé à Paris, puis à Cologne, il y r...

• l'amour s'oppose-t-il à la connaissance ?

• Toutes nos connaissances devraient-elles être démontrées ?

• qu'est-ce que la raison ? Comment est-elle constituée ? Quel est son rôle dans la connaissance ?

• Qu’est-ce que la raison? Comment est-elle constituée? Quel est son rôle dans la connaissance?

  CO:'INAISSA:ICE ET INTELLIGENCE 87 son attente est déçue, ne manifeste-t-i! pas de véritable étonnement et ne cherche-t-il pas la cause de l'exception à la suite habituelle de,s faits. On comprendra mieux la nature de la raison en l'oppoeant à une fonction mentale avec laquelle on la confond süuvent : l'intelligenoe, qu'on peut .définir comme le pouvoir de comprendre. De certain,s vertébrés supérieurs, nous disons qu'ils sont intelligents : l...

• Existe-t-il une vérité absolue dans la connaissance de soi ?

• La connaissance scientifique se fait-elle par accumulation des faits ?

  3. Les faits, vérifications de théories? a) Un exemple classique Des fontainiers, à Florence, sont surpris par un fait auquel leur pratique les rend sensibles : l'eau ne franchit pas unecertaine hauteur-limite, dans une pompe aspirante. C'est un fait étrange, pittoresque, etc., pas encore un faitscientifique. Il le devient lorsque Torricelli, puis Pascal, font l'hypothèse théorique que la hauteur du liquide est enparticulier proportionnelle à la pression de l'atmosphère, et qu'ils cherchent a...

• COMTE: Connaissance scientifique et prévision

• La science n'est-elle Qu'une connaissance approximative ?

  Introduction On a longtemps attribué à la vérité scientifique une valeur et une exactitude absolue, définitive. Il arrive même,encore actuellement, que l'on oppose (peut-être par « abus de langage ») les sciences « exactes » (celles de la «nature », les « mathématiques ») aux autres.C'est pourquoi il peut paraître quelque peu surprenant de qualifier « la vérité scientifique » d' « approximation » (cequi apparaît nettement dans le libellé du sujet); mais c'est ce qui peut fonder, du même mouvemen...

• Les passions sont elles un obstacle a la connaissance de soi ?

  pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objet de la passionapparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est le passionné quil'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui. On a dit que l'amour était comme les auberges espagnoles. Dépouillerles êtres de tout ce que nos passions leur prêtent, c'est les réduire à eux-mêmes, cad souvent à peu dechose. Le héros de Proust note avec lucidité qu' « Albertine n'é...

• Les sciences peuvent-elles résoudre tous les problèmes que l'homme se pose ?

  plus souvent contentée d'explications purement verbales ; mais le XVIIe siècle fut aussi celui qui reconnut lanécessité de l'observation des faits et de cette consultation de la réalité physique qu'on nomme l'expérience : lenom du Chancelier Bacon est resté attaché à cette évolution capitale de la pensée scientifique. Bachelard Si le concept de limite de la connaissance scientifique semble clair à première vue, c'est qu'on l'appuie de primeabord sur des affirmations réalistes élémentaires...

• Le terme "dessein" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mathématiques, et voyant qu'encore que leurs objets soient différents, elles ne laissent pas de s'accorder toutes, en ce qu'elles n'yconsidèrent autre chose que les divers rapports ou proportions qui s'y trouvent, je pensai qu'il valait mieux que j'examinasseseulement ces proportions en général, et sans les supposer que dans les sujets qui serviraient à m'en rendre la connaissance plusaisée ; DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. Non que je désapprouvasse les lois qui, pour remédier à l'...

• Connaissance de l'homme et sociologie du primitif

• DESCARTES: le morceau de cire et la connaissance

  générale d'une infinité de formes possibles : seule la faculté de concevoir peut accomplir cela.Ainsi, lorsque nous disons que nous voyons, il serait plus juste de dire que nous jugeons : notre vision esttoujours déjà construite par l'esprit. Dans la deuxième Méditation, Descartes observe un morceau de cire "qui vient d'être tiréde la ruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encorequelque chose de l'odeur des fleurs d'où il a été recueilli ; sa couleu...

• par lesquelles on découvrirait qu'elles n'agiraient pas par connaissance, mais

  158 Discours de la méthode bêtès, ont coutume d'inventer d'eux-mêmes quelques signes par lesquels ils se font enten­ dre à ceux qui, étant ordinairement avec eux, ont loisir d'apprendre leur langue. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'el­ les n'en ont point du tout : car on voit qu'il n'en faut que fort peu pour savoir parler, et d'autant qu'on remarque de l'inégali...

• Se connaître soi-même, connaître les autres, faut-il voir là deux faits indépendants ?

  A. — L'impossible connaissance de soi. En effet, l'homme dans sa structure propre, esprit et matière, demeure un insondable mystère. PASCAL développeainsi cet argument ontologique « Qui ne croirait à nous voir composer toutes choses d'esprit et de corps que cemélange-là nous serait très compréhensible. C'est néanmoins la chose qu'on comprend le moins. L'homme est à lui-même le plus prodigieux objet de la nature, car il ne peut concevoir ce que c'est que corps et encore moins ce quec'est qu'espri...

• Jacques Bouveresse La connaissance de soi et la science

  Jacques Bouveresse La connaissance de soi et la science Dans la Huxley Memorial Lecture, qu’il a donnée le 6 décembre 2000 au Royal Anthropological Institute de Londres, à l’occasion de réception de la Huxley Medal, et qui est publiée ici, Bourdieu se dit convaincu qu’« on connaît de mieux en mieux le monde à mesure qu’on se connaît mieux, que la connaissance scientifique et la connaissance de soi et de son propre inconscient social progressent d’un même pas, et que l’expérience pr...

• Nos connaissances ne doivent-elles rien à l'expérience ?

  Nos connaissances ne dérivent pas de l'expérience Ut-)~• Nos sens nous trompent. L'expérience que nous avons des choses ne peut servir de fondement à la connaissance. Seul l'esprit, radicalement distinct de la matière, nous permet de connaître. Platon rejette les données des sens P our Platon, nos perceptions, nos sensations sont causes d'illusions et d'erreurs de jugement. En bonne ala manière de connaître la plus parfaite...

• La sagesse nous permet-elle d'acceder au bonheur ?

  A) ALINEA - 1) Enoncer de l'argument - 2) Connaissances (defs/ Citations/ Auteutrs philo) - 3) Un exemple (précis) - 4) Une synthèse (rappeller en quoi on vient de rep au sujet -> une phrase) B) ALINEA - 1) Enoncer de l'argument - 2) Connaissances (defs/ Citations/ Auteutrs philo) - 3) Un exemple (précis) - 4) Une synthèse (rappeller en quoi on vient de rep au sujet -> une phrase) C) ALINEA - 1) Enoncer de l'argument - 2) Connaissances (defs/ Citations/ Auteutrs philo) - 3) Un exemple (précis) -...

• Définition: EXPÉRIENCE, substantif féminin.

  quant à la nature, elle est trop faussée en moi, et monstrueuse, pour que je me laisse aller à ses voies). STÉPHANE MALLARMÉ, Correspondance, 1869, page 295. 3. PHILOSOPHIE. Connaissance acquise soit par les sens, soit par l'intelligence, soit par les deux, et s'opposant à la connaissance innée impliquée par la nature de l'esprit. Il [Brunschvicg] n'oppose pas objectivité à subjectivité, et rend au contraire solidaires esprit et expérience (RAYMOND RUYER, Esquisse d'une philosophie de la struc...

• Puis-je ne pas me connaître totalement ?

  n'affirme en soi aucune connaissance. « Je pense : tel est donc le texte unique de la psychologie rationnelle, à partir duquel elle doit développer toute sa science ». ( Critique de la raison pure , « les paralogismes de la raison pure »).Kant est d'accord avec Descartes pour dire que le Je pense accompagne toutes nos représentations mais il refuse d'accorder l'existence de ce sujet. La conscience de soi n'est possible que par conscience des choses extérieures.Le fait que je connaisse le moi...

• Les arbres dans Connaissances de l'Est. Paul Claudel

  replace l'arbre du coté du féminin puisque généralement l'arbre est du coté du masculin. La notion de verticalité est associédans la culture idéo-chrétienne: arbre est associé à érection. Toute cette symbolique de l'arbre est présente chez Claudel:l'arbre serai peut être le symbole par excellence. On s'aperçoit qu'à chaque fois qu'il pourrait parler de l'arbre signifiantérection, il contourne ce problème. Il dit que page 29 l'arbre se tient debout, et dit que le Banyan s'exhausse (=il se tire du...

• Puis-je faire confiance à mes sens ?

  mais qu'il faut s'en détacher pour accéder à la vérité du réel, car cela ne peut se faire que par l'usage de la raison. Transition : Toutefois, concevoir un monde idéal accessible uniquement par la raison, n'est-ce pas courir le risque de se perdre dans la raison ? Il est nécessaire de renouer avec les sens. 2. a) Comme le notera Aristote, la doctrine platonicienne pose en fait plus deproblèmes qu'elle n'en résout car elle opère un inutile dédoublement du réel.Avec Platon, non seulement il nou...

• Science et métaphysique ?

  est en droit de mettre sous ces mots). Elle croit atteindre la cause là où seul le rapport constant lui est donné.Il faut donc que la pensée pense la science comme science, c'est-à-dire la pense comme relative. Mais la penséene peut penser ainsi la science que par rapport à l'absolu, donc qu'en étant, en quelque mesure, métaphysique.Quel est donc cet absolu, présent à la pensée, et qui lui permet de tenir la science pour relative ? Faut-il voir,dans le dépassement de la science par la conscien...

• Marxisme et freudo-marxisme

  les contradictions internes des choses : second degré de la connaissance ; d) le premier degré de la connaissance permettait de porter des éva:luations pratiques (pour emprunter une distinction à Max Weber), mais des évaluations pra­ tiques immédiates, les phénomènes c agissant sur les organes des sens des membres du groupe d'enquête :. (autrement dit, le groupe d'enquêteurs est, dans un premier stade, analyseur de la situation). Au second degré...

• Kant: Le concept de devoir moral

  française l'enthousiasma, et l'on raconte qu'il ne se détournait de sa promenade, minutieusement réglée, que pouren aller apprendre les nouvelles. Il fut, en 1793, réprimandé par Frédéric-Guillaume II pour deux ouvrages sur lapolitique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débuts, Kant fut un disciple de Leibniz et de Wolff. Il considère la science commeun fait, dont la possibilité, plu...

• Pourquoi observer sans théorie instruit-il si peu ?

  lourds et les légers. Les corps légers (la fumée) vont spontanément vers le haut alors que les graves (une pierre) semeuvent d'eux-mêmes vers le bas. Le haut et le bas représentent respectivement le « lieu naturel » des corps légers et des graves. Les corps inertes sont donc involontairement assimilés à des hommes qui s'efforcent deretrouver leur « chez-soi ». L'accélération de la pesanteur s'explique par le fait que le pierre « désire le bas » et presse son mouvement comme les...

• Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose ?

  III. Science formelle ou métaphysique Nous venons de voir l'importance de l'expérience pour la progression des connaissances; et pourtant on peutenvisager trois fonctions importantes des théories « sans expérience ». • L'importance des sciences formellesLes sciences purement formelles comme la logique ou les mathématiques peuvent tout d'abord nous fournir desconnaissances précieuses sur les possibilités de l'esprit humain et sur l'organisation des connaissances : y a-t-il unou plusieur...

• Une connaissance entièrement et strictement a priori est-elle possible ?

  '"' CD IC IC 0 u , "" Enfin, il faut prendre garde à ne pas traiter la question «Comment peut-on connaître ce dont on n'a pas l'expérience?» La question porte bien sur la possibilité d'une telle connaissance. PROBLÈME Une connaissance entièrement et strictement a priori est-elle possible? PRÉSUPPOSÉ Il existe quelque chose qui est hors de portée de l'expérience (et peut­ être de toute expérience possible). DÉFINITION De manière générale, on...

• Une connaissance entièrement et strictement a priori est-elle possible?

  '"' CD IC IC 0 u , "" Enfin, il faut prendre garde à ne pas traiter la question «Comment peut-on connaître ce dont on n'a pas l'expérience?» La question porte bien sur la possibilité d'une telle connaissance. PROBLÈME Une connaissance entièrement et strictement a priori est-elle possible? PRÉSUPPOSÉ Il existe quelque chose qui est hors de portée de l'expérience (et peut­ être de toute expérience possible). DÉFINITION De manière générale, on...

• Bachelard et la philosophie des sciences

  une œuv re fo rte , origina l e, qui s'est développée en deux versants. Le premier , poétique , abo utit à une métaphysique de l'imaginaire en se fondant sur une physique é lém enta ire - l'air, l'eau, la terre , le feu -h éritée d 'Aristote . Attentif à l'a lc hi­ mie du verbe , il a tenté une psychanalyse des rêves élémen ta ir es et de l'imagination poétique (Psyc hanal yse du feu , 1 937; l'Eau et l es Rêves, 1942; l'Air et les Son...